Tibetan
ས། འོ། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་ཚུལ་བཞིན་ནོད་དེ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་ནས་ཚེ་འདིར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ རྣམ་པར་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཡུམ་བཀའ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བསྙད་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་དབུས་མེད་པ་རང་སྣང་མཉམ་ཡངས་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཆོས་སྐུ་འོད་དཔག་མེད་པ་ཉིད། གཞན་སྣང་ཐུགས་རྗེའི་རང་འོད་ཕྱིར་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྟོན་པ་ཚེ་འོད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དབྱིངས་སུ་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཤིང་། འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་རོལ་ཚད་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རང་རྩལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་རྒྱུན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྟོན་པ་ལས། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་རོལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་། རྣམ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ མཚོ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ལས། འོ་སྐོལ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་འཁོད་པའི་འགྲོ་བ་ཕོ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང༔ མོ་རྣམས་སོགས་གཏེར་གཞུང་གི་ལོ་རྒྱུས་བཞིན། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་དུས་སུ་སོན་པ་ན། ཤ་འུག་ལྟག་སྒོའི་གནས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ནས། རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྤྲུལ་༧ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པའམ་པདྨ་གར་དབང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ་གྱིས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བོ་དུ་མའི་མཐོང་ལམ་དུ་ཟབ་གཏེར་གྱི་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ། ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པའི་ནང་ཚན། ཡུམ་བཀའ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་འདི་རྣམས་ཟབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གཉན་པའི་དབང་གིས་མི་ལོ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་ལ་བཞིས་ལྷག་པའི་བར་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་སྦ་བར་མཛད་དེ། མཐར་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་རོལ་རིགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་པདྨ་དགྱེས་པ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ལ་བཀའ་བབས་གཉེར་དུ་གཏད་དེ་བསྩལ་པ་ནས་བཟུང་། ད་ ལྟའི་བར་དུ་གནམ་ལ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་གྲལ་མ་ཞིག །ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདངས་མ་ཉམས། བར་དུ་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་བྱིན་མ་ཡལ། རྗེས་འཇུག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་འབེབ་ནུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བདག་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་གྲུབ། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་འབྱུང་བ་ལས། ཐོག་མར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཐ་མི་དད་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་མོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་བཏུད་པའི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་སོགས། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོའི་རིགས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་འདོད་དོན་དྲི་བ་ནི། བུ་ཁྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འཇུག་པའི༔ འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཅི་ལ་དགའ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉི་ཚེ་ཙམ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བར། བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དུས་གསུམ་བདེ་བར་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགྱེས་རྒུར་སྤྱོད་པའི་གནས་དེ་ཉིད་འདོད་པའི་བློས་འདི་སྐད་གསུང་བར་ཞུ། བདག་ནི་སྐལ་བཟང་བདེ་བ་ཆེ༔ རབ་དགྱེས་དཔལ་ལ་བདག་དགའ་འོ༔ ལན་གཅིག །རྒྱུད་མ་དག་པ་ལ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྣོད་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྲུང་མར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཐུགས་འདུན་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར
Chinese
萨。 噢！ 愿如虚空般遍布的父母众生，皆能安住于法界普贤王母般若波罗蜜多金刚佛母秘密智慧的果位。 为此，为了如法领受上师至尊母的坛城中的殊胜灌顶，精勤于二次第瑜伽，愿能在此生获得殊胜成就。请以如此广大的菩提心行之发心，谛听。 那么，此处正当其时的是与甚深道大悲怙主一切善逝之母的口诀，秘密智慧空行母修法相关的灌顶。 略述其历史： 在无边无际的法界中，自显平等广阔的净土中，本自成佛的原始怙主法身无量光佛，以他显现的慈悲自光外显，化现为任运成就报身净土中功德无量的导师，即寿命之光无量光佛。 安住于具足五种决定的圆满报身界中，四时平等。 为了调伏众生，无量事业的慈悲化现，无有间断地示现，直至轮回未空。 从西方莲花极乐世界，十方一切善逝的慈悲化现汇聚于一处，化现为语金刚怙主无量光佛之身。 为了将无边无际的众生安置于解脱和一切智的果位，同时示现如海的事业。 我们雪域的众生，为了调伏男众而有观世音，女众等等，如伏藏史所载。 为了后世的利益，由于伏藏的调伏事业时机成熟，从夏乌拉塔索（地名）的自生金刚亥母身相安住的大乐智慧轮中，化身那南大译师的邬金德达林巴或莲花自在金刚不坏力，为众多具缘者开启了甚深伏藏之门，即甚深道一切善逝总集。
English
Sa. O! May all sentient beings who are like parents pervading the sky attain the state of Dharmadhatu Samantabhadri, Prajnaparamita Vajra Consort, Secret Wisdom. For that purpose, in order to properly receive the profound empowerment in the mandala of the Lama Jetsunma, diligently practice the yoga of the two stages, and may I attain supreme siddhi in this life. Please listen with such a vast mind of Bodhicitta conduct. So, what is appropriate here is the empowerment related to the profound path, Great Compassionate One, the Mother's Oral Instructions of All Sugatas, the practice of the Secret Wisdom Dakini. To briefly narrate its history: In the boundless Dharmadhatu, in the self-manifest, equal, vast, and expansive realm, the primordial protector, the Dharmakaya Amitabha, who has been enlightened from the beginning, manifests his compassionate self-light outwardly, transforming into the immeasurable qualities of the teacher in the spontaneously accomplished Sambhogakaya realm, the Light of Life, Amitabha. He abides in the realm of perfect enjoyment, possessing the five certainties, where the four times are equal. To tame beings, the immeasurable activity of compassionate manifestation is shown continuously without interruption, until samsara is empty. From the western lotus Sukhavati, the compassionate manifestations of all the Sugatas of the ten directions gather in one place, transforming into the body of the Vajra Protector Amitabha. In order to place infinite beings in the state of liberation and omniscience, he simultaneously demonstrates oceanic activities. For the beings of our snowy land, there is Avalokiteshvara for taming male beings, and female beings, etc., as recorded in the terma history. For the benefit of future generations, since the time for the taming activity of the terma has matured, from the great bliss wisdom wheel where the self-born Vajravarahi resides in the form of the body in Shawuk Tagtso (place name), the incarnation of Nanam Great Translator, Orgyen Tertag Lingpa or Padma Garwang Gyurme Dorje Tsal, opened the door of the profound terma to the sight of many fortunate beings, which is the profound path, the gathering of all Sugatas.
Chinese
在迎请所有教法圣旨及其相关内容时，其中，由于母续密智的这些法类深奥且极其重要，因此在三十多年间都极其秘密地加以隐藏。最终，从根本的法主大权马首明王嬉戏幻化的化身，种姓之殊胜子嗣莲花喜悦不变海，米旁南嘉多杰彭处接受教谕并交付掌管开始。直到现在，天上持明传承的行列未曾断绝，地上坛城的庄严未曾衰减，中间修法物的加持未曾消失，对于后来的修行者，是能够使金刚智慧现前降临的殊胜坛城。对于进行灌顶，我作为金刚上师应该做的事情已经提前完成。你们作为弟子应该做的，有进入坛城的法和进入后接受灌顶的次第两种。首先，为了向与上师和坛城主尊无二无别的对象请求进入坛城的法，献上曼扎。在上师和坛城母尊无二无别的面前，以身语意恭敬顶礼，合掌并献上鲜花，念诵此祈请文。 祈请文： 怙主 佛等。 如此祈请之后，为了观察祈请者的根器，提问所求的目的： 儿子，你进入此坛城，喜欢什么样的愿望果实？ 回答时，不要追求暂时的微小安乐，而是以希求那无上殊胜的安乐，三世一切善逝都欢喜享用的境界之心，如此说道： 我是幸运的，拥有伟大的安乐！ 我喜欢最喜悦的荣耀！ 一遍。 因为不清净的相续不是接受甚深秘密灌顶的法器，因此，在面前的虚空中，观想上师和坛城母尊无二无别，智慧空行母的众神，金刚乘的皈依境三根本及护法等显现安住的面前。从现在开始直到菩提果之间，怀着皈依之心，念诵此文： 皈依！ 我等一切众生直至菩提果
English
Among the invocations of all the sacred Dharma teachings and their related contents, these Dharma cycles of the Mother Tantra Secret Wisdom, due to their profound and extremely crucial nature, have been kept highly secret and concealed for over three decades. Eventually, starting from the time when the root Dharma Lord, the great powerful Hayagriva, the emanation of playful illusion, the supreme son of the lineage, Padma Gyepe Gyurme Gyatso Mipham Namgyal Dorje Bumpa, received the command and was entrusted with its care, until now: The lineage of vidyadharas in the sky has not been broken. The splendor of the mandala on the earth has not diminished. The blessings of the substances for practice in between have not disappeared. For subsequent practitioners, it is a powerful mandala that can manifestly bestow vajra wisdom. Regarding the empowerment, what I, as the vajra master, should do has been completed in advance. What you, as disciples, should do consists of two parts: the Dharma of entering the mandala and the order of receiving empowerment after entering. First, in order to request the Dharma of entering the mandala from the object that is non-dual with the guru and the mandala lord, offer a mandala. In the presence of the non-dual guru and mandala mother, prostrate respectfully with body, speech, and mind, join your palms and offer flowers, and recite this prayer. Prayer: Protector, Buddhas, etc. After praying in this way, in order to examine the disposition of the petitioner, ask about the desired purpose: Son, what kind of desired fruit do you delight in when entering this mandala? In response, do not seek temporary, fleeting happiness, but with a mind that desires the supreme and ultimate bliss, the state enjoyed by all the Sugatas of the three times, say these words: I am fortunate, possessing great bliss! I delight in the most joyful glory! Once. Because an impure continuum is not a vessel for receiving profound secret empowerments, therefore, in the space in front, visualize the guru and the mandala mother as non-dual, the assembly of wisdom dakinis, the Three Roots and protectors of the Vajrayana refuge, manifestly abiding. From this time until reaching the essence of enlightenment, with a mind of refuge, recite this: Namo! I and all beings until enlightenment.