Tibetan
༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་མཆོག་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོར་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། མཁའ་མཉམ་གྱི་མ་རྣམས་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་ནོད་དེ། ལམ་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ མཁའ་མཉམ་ འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་གསག་པའི་སླད་དུ་ཞིང་མཆོག་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ལ༔ གུས་པས་བཏུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་པའི༔ མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་མཆོད༔ ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་བྱས་པའི༔ སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་མཛད་པའི༔ དགེ་བ་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ངོ༔ སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་གང༔ བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་སྐུལ༔ བསོད་ནམས་གང་ཞིག་བགྱིས་པ་རྣམས༔ ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ལན་གསུམ། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་སྡོམ་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས༔ བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་འདི་གཟུང་ བྱང་ཆུབ་བར༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་དང༔ ཤེས་དང་མི་སྤང་སྤྱད་བྱ་དང༔ དང་དུ་བླང་དང་བསྒྲུབ་བྱ་དང་། ཉི་ཤུ་བརྒྱད་དང་ཁྱད་པར་དུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ སྡོམ་པ་མ་ལུས་ཡོངས་བཟུང་སྟེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ངོ༔ ལན་གསུམ། དབང་གི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར་སྲུང་བའི་དོན་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་ཚེ་དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་གྱིས་ལུས་གཡོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རབ་ཏུ་བརྟན་ཅིང་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་འཁྲིགས་པས་བར་ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་པར་བསྲུང་བར་མོས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་རཀྵ་ཧཱུྃ། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་དང་སྦྱར་བའི་ཨ་མྲྀཏ་མྱངས་པས་ནང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བཅོམ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་བསྲངས། ལག་པའི་གྲུ་མོ་དང་རྐང་པའི་པུས་མོ་ཕྱིར་བསྐྱེད་ཅིང་ཉྭ་བཞི་རྣམས་བསྒྲིམ། མཐིལ་བཞི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་འདུག་སྟངས་བྱ། ངག་གནད་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཆིངས། ཡིད་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་ འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོགས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་ནི། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་དང་བམ་རོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། སེམས་ཉིད་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཉི་མ་ལྟར་འབར་བ། དེ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། མེའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ༔ བར་དང་། དེའི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་སོགས། སློབ་དཔོན་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོའི་རྣམ་པས་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ ཧྲཱིཿལྷ་མོའི་སྐུར་གྱུར༔ བདེ་བའི་གར་མཛད་པས་མེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་བར་འབར༔ བྱང་སེམས་ཞུ་བའི་བདེ་བས་ཁྱབ༔ འོད་ཟེར་ལྔ་འབར་བས་ལུས་གང༔ ཆོས་འབྱུང་མི་མངོན་པ་ཙམ་དུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་པས༔ བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་འབར་བའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཁྱད་པར་གྱི་སྤོས་བདུག །རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། རྩ་སྔགས་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླས་པས་བྱིན་དབབ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ གྲུབ་པ་ལགས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ལྷ་མོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ ཁྱོད་ཀྱི་གོ་འཕང་མཉམ་མེད་པ༔ དེ་རིང་བདག་གིས་ཐོབ་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ། དབང་དངོས་ལ་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་བཞི་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དབང་བཞི་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་ལུས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སོགས། ལུས་བདེ་བ་དང་ལྡན། གཟུང་བའི་ཡུལ་སྣང་དག་པ་སྣང་སྟོང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་མོས། རྩ་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སོགས། བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཕཻཾ། ཞེས་བརྗོད་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་ཏེ་སྤྲིན་ཕུང
Chinese
༔ 喇嘛桑结丹贝秋（上师，佛，正法）༔ 措秋德谢吉廓拉（胜众，善逝，坛城本尊）༔ 堪卓嘉拉嘉苏奇（空行等，我皈依）༔ 三遍。 为将等同虚空的众母从有海中救度，安置于无上之地，故而领受灌顶。 思维修持二次第道，念诵此发殊胜菩提心文。 难越有海中，为度等空诸有情，我发无上圆满菩提心，三遍。 为使灌顶智慧于相续中生起，为积聚资粮，于彼等胜田之前，如是明观七支供，随念此文。 连同子眷诸胜者，恭敬顶礼而敬拜，内外秘密无上供，以诸供品真实供养，从无始轮回至今所造，所有罪业皆忏悔，于利乐一切有情之，所有善业皆随喜，祈请诸佛莫涅槃，祈请住世无量劫，劝请恒转妙法轮，如应所化众生心，所有我所积之福，悉皆回向大菩提，三遍。 为使灌顶智慧安住于相续中，思维受持持明咒之律仪，如法守护，念诵此文。 善逝胜者连同眷属，以慈悲垂念于我，我今受持乃至菩提，善逝五部之律仪，知与不舍应行事，受持以及应成办，二十八种及特殊之，身语意和合之律仪，所有律仪皆受持，纵遇命难亦不舍，三遍。 为令修持灌顶仪轨无有障碍，为守护之义。 上师手持金刚杵置于顶上之时，观想由此散发之金刚尘埃覆盖身体，外围形成坚固守护之帐篷，任何障碍之相皆无法寻隙，如是守护。 嗡 班匝 萨玛雅 惹叉 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）饮用与大甘露相合之阿弥利达，清净内在身语意三门之垢染，生起堪能修持三摩地之能力，加持之。
English
༔ Lama Sangye Dampa'i Chö (Guru, Buddha, Holy Dharma) ༔ Tsok Chok Deshek Jikhor Lha (Supreme Assembly, Sugata, Mandala Deities) ༔ Khandro Jala Kyab Su Chi (Dakinis, I take refuge) ༔ Three times. In order to liberate all mothers equal to space from the ocean of existence and place them on the supreme ground, I receive the empowerment. Thinking of meditating on the two stages of the path, recite this verse of generating the supreme Bodhicitta. From the difficult-to-cross ocean of existence, to liberate all beings equal to space, I generate the supreme and perfect Bodhicitta, three times. In order for the wisdom of empowerment to arise in the continuum, and to accumulate merit, in front of those supreme fields, clearly visualize the seven-branch offering, and recite this verse. Together with the children, the victorious ones and their retinues, I prostrate with reverence and pay homage. Outer, inner, secret, and unsurpassed offerings, I offer with all the perfect offerings. From beginningless lifetimes until now, all the sinful deeds I have done, I confess and purify. To all sentient beings, I rejoice in all the virtuous deeds that benefit them. I beseech the Buddhas not to pass into Nirvana, I beseech them to remain for countless eons. I urge them to turn the wheel of Dharma, according to the minds of those to be tamed. Whatever merit I have accumulated, I dedicate it all to the great Bodhi, three times. In order for the wisdom of empowerment to abide in the continuum, thinking of taking the vows of the Vidyadhara mantra and protecting them properly, recite this verse. Sugata Victorious Ones together with your retinue, with love, please consider me. I will hold this until enlightenment, the vows of the five Sugata families, knowing what to do and what not to abandon, what to practice, what to accept and what to accomplish. The twenty-eight and especially, the vows of body, speech, and mind combined, I will hold all the vows completely, and I will not give them up even for the sake of my life, three times. In order to protect against obstacles in performing the empowerment ritual, for the sake of protection. When the Vajra in the hand of the master is placed on the crown of the head, visualize that the Vajra dust emanating from it covers the body, and a strong and protective tent is formed on the outside, so that no sign of obstacles can find an opportunity, and thus protect it. Om Vajra Samaya Raksha Hum. (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Having tasted the Amrita combined with the great nectar, purify the impurities of the inner three doors of body, speech, and mind, generate the ability to practice Samadhi, and bless it.
Chinese
请信受。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 为了安立灌顶之基，降临智慧尊，你们要伸直身体的各个部分，手肘和膝盖向外，收紧四块臀肌，四掌合十，做金刚三尖印的坐姿，收摄语要，约束风息，意不散乱，如此观修。从上师的心间等处，观想为金刚瑜伽母之身：在器世界中，于三角法源之宫殿中央，红色莲花和人尸日轮之上，心性赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），红色如日般燃烧。由此，你们都变成金刚空行母，身红色等如仪轨所说，安住于火焰之中。中间，以及其双足足底等处。上师与本尊及十方诸佛，皆以佛母之相融入脐间的赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中，赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）化为佛母之身，以安乐之舞，火焰之光充满全身而燃烧，菩提心融化之乐遍布，五光燃烧，充满全身，专注于法源几乎不可见地旋转，安住于乐空无二生起之智慧体验燃烧的自性之中。特别焚香，伴随乐器之声，念诵根本咒加上“阿贝夏亚阿阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，罗马转写：ā be śa ya a ā）”来加持降临。头顶放置金刚杵，愿智慧尊的加持之流变得非常稳固。念诵“加纳班匝底叉（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏིཥྛ，罗马转写：jñā na badzra tiṣṭha）”。这些就是进入之法已经完成。为了请求进入后进行真实灌顶的供养曼扎。念诵此祈请文： 佛母身语意金刚， 幻化之王我敬礼， 您的果位无与伦比， 今日祈愿我能得。 三遍。 真实的灌顶是依次出现具有瓶灌、秘密灌、智慧灌、第四灌四种自性的四种灌顶。首先是成熟身体的瓶灌：上师和坛城等，身体充满安乐，观想所取的对境显现清净，化为空性坛城之自性。根本咒和身金刚等，迎请一切本尊，念诵“呸（藏文：ཕཻཾ，罗马转写：phaiṃ）”的声音来催请，如云般涌入。
English
Please believe. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）, Amrita（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）, Samaya（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! In order to establish the basis of empowerment and to bring down the wisdom being, you should straighten all parts of your body. Extend your elbows and knees outwards and tighten your four buttocks. Join the four palms together and assume the posture of the three-pointed vajra. Bind the key points of speech into the wind. Do not let your mind wander, but meditate in this way. From the heart of the master, etc., visualize yourself as the body of Vajrayogini: In the center of the triangular Dharmadhatu palace in the vessel world, on top of the red lotus and the corpse sun disc, the mind itself is Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, red and blazing like the sun. From this, you all become Vajra Dakinis, with red bodies, etc., as described in the sadhana. Residing in the middle of the fire. In between, and at the soles of her feet, etc. The master, together with the deities and all the Buddhas of the ten directions, dissolve into the Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） at the navel in the form of a goddess. Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） transforms into the body of the goddess. By performing the dance of bliss, the light of the fire blazes, filling the body. The bliss of the melting bodhicitta pervades. The five rays of light blaze, filling the body. By focusing the mind on the Dharmadhatu rotating almost invisibly, rest in equanimity in the self-nature of the experience of wisdom, where bliss and emptiness are born together and blaze. Especially burn incense. Accompanied by the sound of musical instruments, recite the root mantra with "Aveshaya A A（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，罗马转写：ā be śa ya a ā）" added to invoke blessings. Place the vajra on the crown of the head. May the stream of blessings of the wisdom being become very stable. Say "Jnana Vajra Tishtha（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏིཥྛ，罗马转写：jñā na badzra tiṣṭha）". These are the practices of entering that have been completed. Offer a mandala as the fee for requesting the actual empowerment after entering. Recite this prayer: Goddess, body, speech, and mind vajra, King of illusion, I prostrate to you, Your state is incomparable, Today, may I attain it. Three times. The actual empowerment is the four empowerments that occur in sequence, possessing the nature of the four: vase, secret, wisdom, and fourth empowerments. First, the vase empowerment that ripens the body: The lama and the mandala, etc., the body is filled with bliss. Visualize that the objects of perception are purified and transformed into the nature of the emptiness mandala. The root mantra and Kaya Vajra, etc. Invite all the deities. Urge them with the sound of "Phaim（藏文：ཕཻཾ，罗马转写：phaiṃ）", and they rush in like clouds.