Tibetan
ས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་དེད་དཔོན་གྱི་བུ་མོར་སྤྲུལ་ཏེ། རྟག་ཏུ་ངུ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བའི་གྲོགས་དང་། མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་འཕགས་བོད་ཞང་ཞུང་སོགས་ཡུལ་ཁམས་མི་འདྲ་བ་རྣམས་བཏུལ་བའི་ཚེ་བུ་མོ་མེ་ཏོག་མནྡཱ་རཿབ། མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ཡུམ་འོད་ལྡན་འབར་མ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ནས་ཚེ་ལམ་བསྒྲུབས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་པའི་གྲོགས་མཛད། གཞན་ཡང་ཇོ་མོ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་སྐུའི་བཀོད་པ་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གྲུབ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པ་སོགས་རེ་རེའི་དྲུང་ན་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤེལ་ཞིང་། ཆོས་མཛད་རྣམས་ཀྱི་མ་སྲིང་མཛའ་མོའི་ཚུལ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་སྟོན་པ་དང་། མེ་ཆུ་དུག་མཚོན་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ མཚན་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཐ་མལ་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་ཇི་སྙེད་པ་གནས་སྐབས་ཀྱི་འཚེ་བ་ལས་སྐྱོབས་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་ལ། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང་། སྣ་ཚོགས་ཡུམ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས། སེམས་མ་ལཱ་སྱཻ་དཀར་མོ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་དང་། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། ཁྲོ་མོ་རལ་གཅིག་མ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་དང་། ཡུམ་དང་ཕྱག་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེའི་སྐུར་བསྟན་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་གཉེར་ཁ་བཟུང་པ་ལ་སོགས་མེས་པོའི་བློ་དང་ཆུ་ལྷའི་ལྕེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལྟ་བུའི་འཕགས་མ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དང་མཚན་གྱི་ངེས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཆོག་ཐུན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་སུ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་ལྷག་པའི་ལྷ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་འདི་ཁོ་ན་གསང་བའི་ཡི་དམ་དུ་བསྙེན་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། ཁྱད་པར་འཆི་མེད་ དྭངས་མའི་སྐུ་བརྙེས་ཤིང་། ལྷ་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་དུ་མ་བཀྲལ
Chinese
行持一切事业，于菩提萨埵法胜前化现为商主之女，作为常啼等大菩萨们圆满求法的助伴。当大 गुरु 莲花生颅鬘力（梵文天城体：padma thod phreng rtsal，梵文罗马拟音：padma thod phreng rtsal，汉语字面意思：莲花颅鬘力）调伏藏地、吐蕃、象雄等地界时，化现为曼陀罗花女，玛吉拉准，益西措嘉，母光炽燃等，修持长寿之法，成为弘扬佛法的助伴。此外，如觉姆拉吉卓玛等身之化现，直至轮回未空之际，永不间断。于诸佛菩萨、成就者瑜伽士等每一位尊前，皆以如是众多化现之幻术，弘扬佛之教法，并以母、姊、友等形象，示现随顺所化之无量游舞。仅忆念其名号，便能从火、水、毒、兵器、食肉鬼等一切怖畏中，救护无量无数之平凡男女众生，使其免受一时之侵害等，功德无边。于秘密真言之坛城中，示现为金刚瑜伽母或金刚无我母，以及种种佛母，智慧界自在母，大母法轮增长，心母白拉色（梵文天城体：lāsyai，梵文罗马拟音：lāsyai，汉语字面意思：拉色），二十一度母，一百零八名，独发母等坛城之主尊，以及佛母与眷属之形象。又示现为智慧空行母事业自在母之身相，执掌密咒续部之大海，如是等等，非祖先之智慧与水神之舌所能尽述。如是圣母金刚瑜母，以其身语意之种种姿态与名号之如是确定，于新旧噶玛、伏藏、净相等法类中，涌现出无量成就胜共悉地之方便法门。而今此处所涉及者，乃是贤善且已获成就之大导师班智达毗玛拉米扎，视白度母为殊胜本尊，精进修持，获得殊胜成就，特别是证得不死甘露之身，并阐释了此度母之多种修法与事业仪轨。
English
She performs the activities of all the lands, and in the presence of the Bodhisattva Dharmadhara, she emanates as the daughter of a merchant, and as a companion in completely seeking the Dharma for great beings such as Sadāprarudita. When the Mahaguru Padmasambhava subdued the different realms of Tibet, Bod, Zhangzhung, etc., she emanated as the daughter, the flower Mandārava (Sanskrit: mandārava), Machig Labdrön, Yeshe Tsogyal, Yum Öden Barma, etc., and accomplished the path of life, and became a companion in spreading the Buddha's teachings. Furthermore, the manifestations of her body, such as Jomo Laki Drönma, continue uninterrupted as long as samsara exists. In the presence of each of the Buddhas, Bodhisattvas, accomplished siddhas, yogis, etc., she spreads the teachings of the Victorious Ones with a play of emanations like a magical illusion. She also shows limitless roles of taming beings according to their needs, in the manner of a mother, sister, or friend to Dharma practitioners. By merely remembering her name, she protects countless ordinary men and women from all fears such as fire, water, poison, weapons, flesh-eaters, etc., and saves them from temporary harm, and so on, endlessly. In the mandalas of secret mantra, she appears as Vajrayogini or Vajravarahi, and various other goddesses, Jnanadhatu Ishvari, the Great Mother who increases the Wheel of Dharma, the mind-goddess Lāsyā (Sanskrit: lāsyai), the twenty-one Taras, the one hundred and eight names, Ekajati, etc., as the main deity of the mandala, and as the form of the mother and attendants. She also appears as the wisdom dakini, the powerful queen of karma, and holds the treasury of the ocean of secret mantra tantras, and so on, which cannot be fully described even by the wisdom of the ancestors and the tongue of the water-god. Such a noble Vajra Lady, with the various postures of her body, speech, and mind, and the certainty of her names, has given rise to countless methods for attaining supreme and common siddhis in the Dharma traditions of the new and old Kagyü, terma, and pure visions. What is presented here is that the wise and accomplished great teacher, the pandita Vimalamitra, regarded White Tara as his supreme yidam deity, practiced diligently, and attained supreme siddhi, especially the immortal nectar body, and explained various methods of practice and activity rituals of this goddess.
Tibetan
་པ་ལས། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འཆི་བ་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། གཞུང་ལས། བདག་འདྲ་བྱེ་མ་མུ་ཏྲ་ཡང༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་འདི་ཡིས་ཐོབ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཡང་བཅུད་དོ༔ ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཉང་གི་བནྡེ་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་བསྩལ་པ། དེས་ཀྱང་ཡི་དམ་དུ་མཛད་དེ་བསྒྲུབས་པས་པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་དང་མཚུངས་པའི་འཆི་མེད་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཐོབ། དཔེ་རྒྱུད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་ཡང་ཟབ་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོར་ཕྱུང་ནས་ཕྱག་བྲིས་སུ་བཏབ་སྟེ། ཕྱི་རབས་ལས་ཅན་གསུང་གི་སྲས་ཀྱི་སྐལ་བར་དབུ་རུ་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་ཞྭའི་མགོན་པོ་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པ་ཉིད། ཕྱིས་དུས་བབས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྷ་སྲས་འབྲིང་པོ་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙན་པོ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ། གར་དབང་ཞིག་པོ་གླིང་པ་འོད་གསལ་སྒྱུ་མ་གཏེར་བཞད་རྩལ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དོན་བརྒྱུད་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ལྡན་ད་ལྟའི་བར་ཆད་མེད་དུ་བཞུགས་པའི་མན་ངག་རྩ་བར་བཟུང་། གནུབས་ཆེན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་སྤྲུལ། གྲུབ་དབང་པདྨ་ནོར་བུའི་ཡང་སྤྲུལ། མདོ་སྔགས་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ སོན་པ། གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐར་ཐུག་གི་རྩེ་མོར་གཤེགས་པའི་རྟགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུན་སྣང་དུ་སྟོན་ནུས་པ་ཀཿཐོག་པ་༧རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩལ་ལ། གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་མགོན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་འཆི་མེད་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་ལམ་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་བསྩལ་པ་དང་། ཡང་ཟབ་དགོངས་པའི་གཏེར་མཛོད་ལས་ཕྱུང་པ་སྟེ། ས་གཏེར། དག་སྣང་། དགོངས་གཏེར་གསུམ་གྱི་ཆུ་བོ་གཅིག་དྲིལ་དུ་བབས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་མཎྜལ་འབུལ། བླ་མ་ཚེ་སྦྱིན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་འཇུག་བཞིན། ཨེ་མ་བླ་མ་སོགས། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འཁོར་ལོའི་བདག་མོ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བའི་སྤྱན་སྔར། ལམ་ལོག་པ་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ལམ་དམན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ལམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་ཚོག
Chinese
从……。与圣救度母长寿成就法相关。经文中说：我等如沙尘之微者，亦以此获得长寿持明。这是极其深奥的精华。如此赞叹，赐予娘地的班德·定增桑波。他将其作为本尊修持，获得了与班禅·智美谢宁（无垢友）同等的长寿持明。将典籍《大圆满秘密心髓》的甚深精华提炼出来，手写成文。为了后世有缘的语子，在乌如夏的拉康（拉萨（Lhasa）附近）作为甚深伏藏埋藏，并嘱托给夏的贡波。后来，时机成熟，甚深法的持有者，拉萨仲波·丹增穆如赞波·益西若巴匝的化身。噶旺·西波林巴·俄赛吉玛·德谢匝以神通迎请，持有传承和伏藏二者，至今无间断地存在的口诀作为根本。掘藏大师南开宁波的心子，成就自在莲花生的转世，通达显密教法如海，到达成就果位顶峰的标志，能示现一切不可思议的神变，噶陀巴第七世仁增策旺诺布多吉森巴匝。语金刚无量光怙主显现为金刚阿阇黎之身，以不死的莲花生大士的智慧身，从甚深清净显现之道赐予成熟解脱的教导。又从甚深意伏藏中取出，即地伏藏、清净显现、意伏藏三者如河流般汇集于一体，通过此门来修持成熟灌顶等，献曼扎。观想上师为赐予长寿的白度母，合掌并献花祈祷，跟随念诵。如自入一般。唉玛，上师等。为了清净相续，在与上师无二无别的轮涅之主面前，在无量清净的田地中，从歧途中救护，从低劣道中超胜，生起殊胜菩提心，以及在相续中生起殊胜道之证悟的顺缘。
English
From... Related to the Sadhana of the Immortal Tara. The scriptures say: Even someone like me, as insignificant as a grain of sand, has attained the Vidyadhara of life through this. This is the very essence of the profound. Thus praised, it was bestowed upon Nyang's Bande Tingdzin Zangpo. He practiced it as his Yidam and attained the Vidyadhara of immortality equal to the great scholar Drimey Shenyen (Vimalamitra). He extracted the essence of the profound from the teachings of the Great Perfection, the Secret Heart Essence, and wrote it down. For the sake of future fortunate sons of the lineage, it was hidden as a profound treasure in the Lhakhang of Zhwa in Uru (near Lhasa), and entrusted to Zhwa's Gonpo. Later, when the time came, the master of the profound Dharma, the incarnation of Lhasé Dringpo Damdzin Murub Tsenpo Yeshe Rolpa Tsal. Garwang Zhikpo Lingpa Osel Gyuma Terzhe Tsal invoked it through his miraculous power, holding the oral transmission and treasure teachings, which have been continuously present until now, as the root. The heart emanation of Nubchen Namkhai Nyingpo, the reincarnation of Drubwang Padma Norbu, having crossed the ocean of Sutra and Tantra teachings, the sign of reaching the pinnacle of ultimate accomplishment, able to manifest all kinds of miraculous phenomena, Kathokpa VII Rigdzin Tsewang Norbu Dorje Sempa Tsal. The speech Vajra Amitabha himself manifested as the Vajra Acharya, bestowing the teachings of maturation and liberation from the path of profound pure vision through the wisdom body of the immortal Padmasambhava. Also, extracted from the treasure trove of profound intention, namely, the earth treasure, pure vision, and intention treasure, the three rivers merged into one, through this door, to perform the profound empowerment of maturation, etc., offering a mandala. Visualize the Lama as White Tara, the giver of life, join your palms with flowers and pray, repeating after me. Like self-entry. Ema, Lama, etc. In order to purify the continuum, before the Lord of the Mandala, inseparable from the Lama, surrounded by a vast assembly of supreme fields, to take refuge from the wrong path, to generate the excellent Bodhicitta that surpasses the inferior path, and to create the conducive conditions for the arising of special realizations of the path in the continuum.