Tibetan
གས་ཚིག་རྐང་གསུམ་པར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེའི་མིང་། །ཞེས་བསྒྱུར་མཐར། དཔལ་རྣམ་པར་སོགས་མིང་བཏགས་ཤིང་བདུད་རྩི་སྤྱི་བོར་འཐོར། མཐར། ནམ་མཁའ་གང་བའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམས་ཤིང་། རབ་ཏུ་གནས་པས་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་བརྟན། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་སད་པར་བྱས་པ་ལ། ཡུལ་དབང་ཤེས་པ་གཉིས་མེད་དག་མཉམ་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པའི་འདོད་ཡོན་དམ་པས་མཆོད་པར་དབང་བའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་མོས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་དམ་པ་ཐོབ་པ་ལ་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་ཤིས་པའི་དབྱངས་དང་མེ་ཏོག་གིས་མངའ་གསོལ་ དབུལ་བས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱས་པར་མོས། སྤྲོ་ན། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་སམ། བསྡུ་ན། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་སོགས་ལྟ་བུ་རིགས་ལྔའི་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ནི་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་ངམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་གི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ནང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་དབང་བར་བྱེད་པ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དང་པོ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའི་སྐུ་ལས་སྐུ་གཉིས་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་མེད་ལུས་དཀྱིལ་རྩ་གནས་ཀྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ལ་ཐིམ་པས། སྐུའི་བྱིན་དབང་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས། ཨོཾ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སོགས། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཞིང་བསྟིམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ལུས་སྣང་སྟོང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྐུར་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱི་ནང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་རང་འདྲའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། ནང་གི་རྩ་འདབ་བཞི་ལ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི། ཕྱི་སྐོར་བརྒྱད་ལ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་འདབ་རྣམས་སུ་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་ རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་གསལ་སྣང་དང་ལྡན་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་སོགས། ལོངས་ཤིག༔ གཉིས་པ་གསུང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་
Chinese
在第三句中，翻译为“毗卢遮那金刚之名”。最后，赐予“吉祥遍照”等名号，并将甘露洒在头顶。最后，观想充满虚空的灌顶诸神也化为大乐之自性，无别地融入你们，并通过安住而稳固。散花，并通过苏帕拉提斯塔（梵文：Supratiṣṭha）稳固。如此，五蕴被唤醒为本初成就之五佛的自性。为了能够以无二的境、权、识，清净、平等、恒常的妙欲供养，观想以鲜花等供养。以嗡 班扎 布贝（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）至夏达（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间供养。如此获得殊胜灌顶，上师与弟子一同以吉祥之音和鲜花祝贺，并以吉祥圆满。如果 விரி，则说圆满等，如果收摄，则说如法身虚空等，随宜宣说五部的吉祥 விரி收。这些是外在利益的灌顶，或者说金刚阿阇黎灌顶的事业完成后，为了能够进行内在生圆次第事业，授予轮之自在母的身语意功德事业五种体性的金刚阿阇黎灌顶。首先是本尊身印灌顶：观想上师与前尊无二之坛城主尊之身，从中出现第二身，为光明自性，清澈透明无碍，连同身坛城脉轮之本尊降临。从你们的头顶进入，融入身体，从而获得无余之身加持灌顶。嗡 班扎（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）等。如此灌顶并融入之缘故，你们的基础身转变为如彩虹般空明的金刚瑜伽母之身，身体内的三脉轮连同心间的中央，有与自身相同的金刚亥母。内部四脉瓣有四心要瑜伽母，外围八脉瓣有八门守护母，在头顶等脉瓣中有二十四境的瑜伽母们。此外，所有脉轮都充满空行母众，具有明亮之显现。从今以后等，享受吧！第二是语念修事业之咒语念诵传承。
English
In the third line, it is translated as "the name of Vairochana Vajra." Finally, the names "Glorious Illuminator" etc. are bestowed, and nectar is scattered on the crown of the head. Finally, visualize that the empowerment deities filling the sky also transform into the nature of great bliss, merging into you without separation, and becoming stable through abiding. Scatter flowers, and stabilize through Supratiṣṭha. Thus, the five aggregates are awakened into the nature of the five Buddhas who are primordially accomplished. In order to be able to offer with the non-dual realm, power, and consciousness, pure, equal, and constant sublime desires, visualize offering with flowers etc. Offer from Oṃ Vajrapuṣpe (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Flower) to Śabda (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: śabda, Chinese literal meaning: Sound). Having thus received the supreme empowerment, the teacher and disciples together congratulate with auspicious sounds and flowers, and make it auspicious and complete. If expanding, then say perfection etc., if contracting, then say like Dharmakaya space etc., speak of the auspiciousness of the five families as appropriate for expansion and contraction. These are the empowerments for external benefit, or after the activities of the Vajra Acharya empowerment are completed, in order to be able to engage in the activities of the inner generation and completion stage, the Vajra Acharya empowerment of the five natures of the body, speech, mind, qualities, and activities of the Wheel-Free Mother is bestowed. First is the empowerment of the deity's body seal: Visualize the body of the main deity of the mandala, inseparable from the teacher and the front generation, from which the second body appears, which is the nature of light, clear, transparent, and unobstructed, together with the deities of the body mandala channel wheel. Entering from the crown of your heads and dissolving into the body, thereby receiving the complete body blessing empowerment. Oṃ Vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Diamond) etc. Due to the cause of such empowerment and dissolution, your basic body transforms into the body of Vajrayogini, which is like a rainbow of emptiness and clarity, in the center of the three channels and wheels within the body, there is Vajravarahi identical to oneself. In the four inner petals there are the four essential yoginis, in the eight outer petals there are the eight gate guardian mothers, and in the channel petals of the crown etc. there are the yoginis of the twenty-four places. Furthermore, all the channel wheels are filled with assemblies of dakinis, possessing bright appearance. From now on etc., enjoy! Second is the mantra recitation transmission of the speech approach and accomplishment activity.