Tibetan
་། །བསམ་ཡས་བཀོད་པ་ལྷུན་གྲུབ་དབུས། །རྣམ་ཐར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དང་། །སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་བམ་རོའི་སྟེང་། །སློབ་མའི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །བཾ་ཡིག་མཐིང་ནག་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་སོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་ལྟར། སྲིད་ཞིའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་བཞེངས༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཐུགས་སྲོག་དང་། །སློབ་དཔོན་ཐུགས་འོད་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ། །རྩ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཆར་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་སློབ་མ་ལ། །ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་གཟི་འབར་བསམ། །སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་བླ་མ་སོགས་ནས། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བར་དང་། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སོགས་ནས། མངོན་སུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་དང་། ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཟླས་པས་བྱིན་དབབ་ཅིང་སྤྱི་ལྟར་བརྟན། ཟོར་དབང་དངོས་ལ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་དངོས་དང་། རྗེས་འབྲེལ་གདབ་ལས་ཟློག་གསད་འཕང་བའི་མཇུག་བསྡུ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རྗེས་གནང་དངོས་ཀྱི་དོན་དུ་སྔར་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་མདུན་རྟེན་ཁྱེད་རང་གི་བློ་ངོར་སླར་ཡང་འདི་ལྟར་གསལ་འདེབས་འཚལ། མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་གནས་དང་སོགས་ཟོར་ལས་གཞུང་གི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལ་ས་བོན་དོར་ནས། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སོགས་སྦྲེལ་ནས། དྲག་ཤུལ་གྱི་འདུན་ས་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོར་སོགས་དབང་བསྐུར་བཞིན་གྱི། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ལ། ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས་སྲུང་ཟློག་གསད་སོགས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་རབ་འབྱམས་ཐོགས་མེད་དུ་བརྩམ་ནུས་པའི་བྱིན་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་སོགས། ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཉིས་པ་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གདབ་ཁ། ཕྱིར་ཟློག་ཇི་ལྟར་རིགས་པ། གསད་ པའི་ཕྲིན་ལས། འཕང་བས་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་རྣམ་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་གདབ་ཁ་ལ་བརྟེན་ནས་གསད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཚིག་རིས་དང་བསྟུན་པའི་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་
Chinese
桑耶寺（བསམ་ཡས་，位于西藏山南地区扎囊县）布局自然形成中央， 解脱传记法源交织， 种种莲花日月尸垫之上， 弟子觉性智慧力， “瓦”（བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，字面意思：瓦）字深蓝全化现，如金刚撅等空行聚集之修法事业本尊生起。 建立起世间寂静大吉祥， 三处三字心命， 上师心光遍法界， 三根本智慧空行众， 如雨降临迎请于弟子， 融入而生智慧光焰想。 以香乐音声，吽吽！祈请起立上师等，祈请护法神众降临！赐予共同与殊胜成就！等，祈请现前加持！如是说。 “嗡 瓦 班杂 瓦ra 嘿 卓达 嘎里 哈日尼萨 阿 瓦耶夏 阿 阿”（藏文，梵文天城体：Oṃ vaṃ vajra bhārahi krodhī kāli harini sa āveśaya a āḥ，梵文罗马拟音：Oṃ vaṃ vajra bhārahi krodhī kāli harini sa āveśaya a āḥ，字面意思：嗡，瓦，金刚，巴ra嘿，忿怒，嘎里，哈日尼萨，进入，啊，啊）念诵后降临加持，并如常稳固。于橛金刚灌顶真实义中，事业空行金刚亥母之身语意灌顶次第及后续相关事宜依次发生。首先，在身之灌顶后给予加持，分为真实和后续相关之橛业，遣除诛杀抛掷之结尾两部分。首先，为了真实加持之义，请再次于您自己心中清晰忆念先前已生起之对生本尊。于前方猛烈尸林之地等，如橛事业仪轨之观想，舍弃种子字，与敌魔之心中智慧空行母等相连，如猛烈战场般现前安住。上师金刚忿怒母等正在灌顶，成为无与伦比者，事业橛已交付于手中，因此观想获得能够毫不费力地开始无量无边的保护、遣除、诛杀等显现事业之加持。吽！诸佛事业等。基拉雅 吽 啪！（藏文，梵文天城体：kīlaya hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：kīlaya hūṃ phaṭ，字面意思：橛，吽，啪！）第二，与之相关联的是猛烈显现事业之橛。如何遣除，诛杀之事业，以抛掷而结尾等四种方式。首先，依仗橛而成就诛杀事业之加持，请将心专注于上师所说之词句。师徒二人
English
In the center of Samye's (བསམ་ཡས་) naturally formed layout, Liberation biographies and Dharma sources intertwine, Upon various lotus sun and corpse cushions, The disciple's awareness and wisdom power. From the dark blue syllable "Vam" (བཾ་, Devanagari: vam, Romanized Sanskrit: vam, Literal meaning: Vam) completely transformed, like the Sadhana activity deity generation where Vajra Kilaya and other Dakinis gather. Establish the great glory of peace and existence, The three places, three syllables, heart essence, The Guru's heart light pervades the Dharmadhatu, The assembly of three roots and wisdom Dakinis, Like rain, invite to the disciples, Think of the wisdom radiance blazing as it merges. With incense, music, and sound, Hum Hum! Please arise, Lama, etc., Please invite the Dharma protectors and guardians to descend! Grant intermediate, supreme, and common Siddhis! etc., Please grant manifest blessings! It is said. "Om Vam Vajra Bharahi Krodhi Kali Harini Sa Avesaya A Ah" (藏文，梵文天城体：Oṃ vaṃ vajra bhārahi krodhī kāli harini sa āveśaya a āḥ，梵文罗马拟音：Oṃ vaṃ vajra bhārahi krodhī kāli harini sa āveśaya a āḥ，字面意思：嗡，瓦，金刚，巴ra嘿，忿怒，嘎里，哈日尼萨，进入，啊，啊) Recite and bestow blessings, and stabilize as usual. In the true meaning of the Kilaya empowerment, the body, speech, and mind empowerments of the Karma Dakini Vajravarahi, along with subsequent related matters, occur in sequence. First, after the body empowerment, the subsequent permission is given, divided into two parts: the actual and subsequent related Kilaya activities, and the conclusion of dispelling, killing, and throwing. First, for the meaning of the actual subsequent permission, please clearly recall the previously generated front deity in your own mind again. In front, in the fierce charnel ground, etc., according to the visualization of the Kilaya activity ritual, abandon the seed syllable, connect with the wisdom Dakinis, etc., in the heart of the enemy and obstacle, and abide manifestly like a fierce battlefield. The Guru Vajrakrodhi, the black one, etc., is bestowing empowerment, becoming unparalleled. The Karma Kilaya has been handed over to you, so visualize that you have received the blessings to effortlessly begin limitless and boundless protection, dispelling, killing, and other manifest activities. Hum! Buddha activities, etc. Kilaya Hum Phat! (藏文，梵文天城体：kīlaya hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：kīlaya hūṃ phaṭ，字面意思：橛，吽，啪！) Second, related to this is the Kilaya of fierce manifest activities. How to dispel, the activity of killing, concluding with throwing, etc., in four ways. First, relying on the Kilaya to accomplish the subsequent permission of the killing activity, please focus your mind on the words spoken by the Guru. Both the Guru and the disciple
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་རྣམས་བསྐུལ་བས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཆེར་ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུགས་པའི་དྲག་ཤུལ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་མ་ཉེས་པའི་དཔང་གསོལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཤིང་། ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་གཡོས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས། མ་རུངས་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་གཟིར་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་གྱུར། གསེར་སྐྱེམས་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སོགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་གདབ་ཁ་ཡོངས་རྫོགས་གཏང་། ལྕགས་ཁང་བསྐྱེད་ཟིན་པ་དང་འགུགས་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཞིག་སྦྱོར་ཞིང་། ཕྱག་ལེན་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཛད་ནས་ཞལ་བསྟབ་མཐའི། ངོ་མཐོན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ༔ གཉིས་པ་ཕྱིར་ཟློག་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་འདི་ལྟར་མཛོད། སླར་ཡང་དགྱེས་རྫས་དྲག་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་ ཕྱིར་ཟློག་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་མེད་དུ་མཛད་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཞི་བ་ཆེན་པོའི་སོགས་བཞེངས་བསྐུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟློག་པ་ཚན་བཅུ་བཞིའི་རྗེས་སུ། ཟོར་རྫས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པའི་ཚེ། དེ་དག་རེ་རེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་སྙེད་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་པ་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཐོགས་ཏེ༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བསྣུན་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱིར་ཟློག༔ མ་རུངས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁ་ཕུང་རྗེས་མེད་དུ་སོང་བར་བསམ་ལ་དགོངས་པའི་གདེངས་སྐྱེད་ཅིག༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ རི་རབ་འབར་བ་སྟོབས་ཆེན་སོགས་ཟོར་ཟློག་སྤྱིའི་བྱང་བུ་གྱེར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཡུངས་དཀར་སོགས་ཟོར་ཟློག་གཞན་རྣམས་རིམ་བཞིན་གྱེར། མཐར་སྤྱིར་ཟློག་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་བྱ། སྤྲོས་བཅས་སྐབས་དཔོན་སློབ་རྣམས་བདུད་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་གདབ་ཁ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཟོར་རྣམས་ཐོགས་ནས་འཆམ་སྟབས་བཅས་བྱ་བར་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་སྤྲོས་ན་སྐབས་འདིར་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་འདོད་ཡོན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པར་མོས་ཏེ་ཚོགས་འཁོར་དང་། དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས་རོལ་པའི་ལྷག་མ་དང་། ལིང་རོའི་ལྷག་མ་བཅས་བསྡུས་པ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཚོགས་ཕུད་ཀྱི་ཆ་བཞི་པ་ཡར་གནས་མཆོད་མཐར་གཙང་ལྷག་གི་རས་མ་མང་ལྷག་གི་སྟེང་དུ་བསྣན། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚིག་ཕྱག་ ལེན་བཅས་ལྷག་
Chinese
薄伽梵母多杰卓玛那莫（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ།）显现，其心间的光明催动前方生起之物，诸神众皆大为忿怒，并以骚动之猛烈力量而充满，于其眼前，我以无罪之名祈求作证，以智慧之眼观照，以慈悲之力摇动，放射出充满虚空的金刚使者，所有顽劣、恶毒、凶暴之徒皆被勾召、压制、诛杀，行持事业。手持金饮，念诵 嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。三根本、诸佛等，将此之全部口诀给予。铁室生起完毕后，结合一个普遍的勾召，由修行上师进行，直至揭示面容的尽头，观想其位于高处。第二，为了以后如何进行遣除的回遮，如此制作所缘的法轮。再次以悦意之物、猛烈的供云供养前方的坛城，以此催动誓言，从而无碍地行持各种猛烈遣除的回遮事业。吽 贝（藏文：ཧཱུྃ་བྷྱོ༔），寂静大等之升起催动先行，在回遮十四法之后，当依次将替身物交到手中时，观想这些替身物各自的微尘数量如雨般降下，空行忿怒母的诸神众抓住它们，击打在作害的怨敌魔障之上，瞬间遣除所有不顺之方，所有顽劣恶毒之徒皆已灰飞烟灭，心中生起定解。吽 贝（藏文：ཧཱུྃ་བྷྱོ༔），须先行念诵如须弥山燃烧般威力强大等遣除回遮总的纸条，然后依次念诵白芥子等其他遣除回遮。最后祈请普遍遣除的事业。在具有仪轨的情况下，上师弟子们穿上降魔服装，手持普遍的口诀，特别是替身，并进行跳神等，如此行持时，观想在此之际，将诛杀怨敌魔障的血肉、欲妙作为成就的形象，与上师弟子一同享用会供，并将剩余物和替身剩余物收集起来，将上师和坛城之间的会供四分之一的部分添加到向上供养的尽头，并将其放在干净剩余的布上，再加上许多剩余物。加持的词句和修行 一起剩余。
English
Having manifested as the Bhagavati Vajrakrodhi Kali, the light from her heart urged the generated front. The assembly of deities became greatly wrathful and filled with the intensity of agitation. In their presence, I plead for testimony of innocence, gazing with the eye of wisdom, stirring the power of compassion, and radiating Vajra messengers filling the sky. All the unruly, malicious, and violent ones are summoned, subdued, and slain, accomplishing the activities. Holding the golden drink, recite Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum). Give the complete instructions of the Three Roots, the Buddhas, etc. After the iron enclosure is completed, combine a general summoning. The practice is performed by the master, until the end of revealing the face. Contemplate that it resides in the high place. Secondly, for the sake of the subsequent permission of how to avert, create the envisioned wheel in this way. Again, offering the mandala in front with pleasing substances and fierce offering clouds, thereby urging the samaya, thus effortlessly accomplishing various fierce aversion activities. Hum Bhyaḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་བྷྱོ༔), the arising and urging of the Great Peace, etc., precedes, following the fourteen types of aversion. When the effigy substances are handed over in order, contemplate that each of their minute particles falls like rain, seized by the assembly of wrathful dakinis. Striking upon the harmful enemies and obstructors, instantly averting all unfavorable directions. All the unruly and malicious ones have vanished without a trace. Generate conviction in your mind. Hum Bhyaḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་བྷྱོ༔), reciting the general aversion slip, such as the mighty Mount Meru ablaze, etc., precedes. Then recite other aversions in order, such as white mustard seeds, etc. Finally, pray for the general aversion activity. In the case of elaboration, the master and disciples enter into demon attire, holding the general instructions and especially the effigies, and performing dances, etc., as it is said. When acting in this way, contemplate that at this time, the flesh and blood of slaying enemies and obstructors, and desirable qualities, are in the form of accomplishments. Together with the master and disciples, enjoy the tsok offering, and gather the leftovers and the effigy leftovers. Add the fourth part of the tsok offering between the master and the mandala to the end of the upward offering, and place it on the clean remaining cloth, adding many leftovers. The words of blessing and the practice together remain.