Tibetan
དི་ནི། ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལྟར། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་དགོངས་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་མ་བཀའི་སྡུད་པ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གདམས་ཤིང་། མ་འོངས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་གཏད་དེ་གཏེར་དུ་སྦས་པ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཇོ་མོ་པདྨ་མཚོ་སྐྱིད་ལ་བཀའ་བབས་པ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་ནས་སླར་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཉིད། མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་ཤིང་རྟ་གསར་དུ་འདྲེན་པར་མཛད་པའི་ཡང་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ། མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆ་ལག་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོའི་སྒོས་སྒྲུབ་ལས། པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སོགས་རང་གཞུང་བཞིན་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཞིང་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྒོམ་དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་དབང་མཛད་སོགས་སྐྱབས་སེམས་སྒྲུབ་ཐབས་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞིའམ་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ནས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས། ཧྲཱི༔ སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་སོགས་དབང་སྡུད་རང་གཞུང་གི་ལྷ་ བསྐྱེད་ནས། བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱི་བདེ་བས་རོལ༔ ཞེས་གཙོ་མོར་གསལ་ཞིང་། གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཐུགས་སྲོག་ནི། །དམར་པོའི་འོད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི། །ཐུགས་ཀའི་འོད་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །རྩ་བ་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་དུ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །བྱིན་རླབས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཆར་ལྟར་བབས་པས་སློབ་མར་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་འབར་བར་སྒོམས། །སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས། ཧྲཱིཿཧྲཱི༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི། རབ་འབྱམས་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བར་དང་། ཨོཾ་ནིཿཔདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་རྩ་སྔགས་ལ། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿཞེས་བཏགས་པས་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་སྤྱི་ལྟར་བརྟན། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཞི་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐུ
Chinese
此乃，邬金的堪布莲花生（པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།）如坛城主尊般应允，将续部和口诀的精要融为一体，传授给种姓明妃，教敕之集结者措嘉（མོ་མཚོ་རྒྱལ།），并为了未来世世代代而交付，埋藏为伏藏。 智慧空行的化身觉姆莲花海乐（ཇོ་མོ་པདྨ་མཚོ་སྐྱིད།）领受教诲后，于心中修持，再次埋藏为伏藏。 诸位智者成就者的法轮之主，化身大掘藏师莲花光明密咒洲（པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ།）开启七教敕之新道的甚深伏藏法类中而来。 空行秘密总集之支分，四种姓空行之 विशेष 修法中。 与莲花空行之怀摄事业相关的成熟解脱甚深法，为听闻之供养献曼扎。 祈请文，念诵此后。 瑜伽母等如自宗仪轨般念诵三遍。 为调伏相续，于上师坛城主尊无别之殊胜净土海会众安住之跟前。 忆念皈依与发菩提心之修法要义，念诵此后。 舍（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大种性字）！ 大乐自在等，如皈依发心修法之开头所说念诵三遍。 为加持成为灌顶之所依或根本之智慧，以三门之要点摄持，以专注之心如是观想。 舍（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大种性字）！ 各别分别等，生起怀摄自宗之本尊。 伸展收缩舞蹈之乐而嬉戏，如是明观主尊，三处三字心命是，红色之光与上师之，心间红光铁钩以，三根本与特别之，莲花空行之心续催，加持手印之大聚众，如雨降临融入于弟子，观想智慧光辉而炽燃。 以香乐音声。 舍（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大种性字）！舍（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大种性字）！ 各别分别之等迎请之，祈赐无量怀摄之悉地。 中间和，嗡 呢 贝玛 达 钦 尼 咕汝 咕列 舍 梭哈（ཨོཾ་ནིཿཔདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ，oṃ niḥ padma dhākinī kuru kulle hrīḥ svāhā，嗡 尼 莲花 空行母 咕汝 咕列 舍 梭哈）如是根本咒上，加持 嘉纳 阿 威 舍 亚 阿 阿（ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，jñāna āveśaya a āḥ，智慧 融入 啊 阿）而赐予加持。 谛 扎 班 扎（ཏིཥྛ་བཛྲ，tiṣṭha vajra，谛 扎 瓦日拉，安住金刚）如共同仪轨般坚固。 灌顶之正行中，身语意之三灌顶中，首先是身
English
This is like how the Abbot of Oddiyana, Padmasambhava (པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།), granted permission as the main deity of the mandala, condensing the essence of the tantras and instructions, and entrusting it to the consort of the lineage, the compiler of the teachings, Monmo Tso Gyal (མོ་མཚོ་རྒྱལ།), and concealing it as a treasure for the sake of future generations. The wisdom dakini emanation, Jomo Pema Tso Kyi (ཇོ་མོ་པདྨ་མཚོ་སྐྱིད།), received the command, practiced it in her heart, and then concealed it again as a treasure. It comes from the profound treasure Dharma collection in which the omniscient master of all accomplished ones, the great incarnate treasure revealer Pema Osel Do Ngak Lingpa (པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ།), newly draws the chariot of the seven commands. From the special practice of the four lineages of dakinis, a part of the Secret Gathering of Dakinis. As an offering for hearing the profound ripening liberation associated with the subjugation activity of the Padma Dakini, offer a mandala. Recite this supplication. Recite the yogini and so on three times as in the self-commentary ritual. In order to tame the mind-stream, in the presence of the guru, inseparable from the main deity of the mandala, together with the assembly of the supreme pure land ocean. Remembering the meaning of refuge and the generation of bodhicitta, recite this afterwards. HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，Seed Syllable of Avalokiteśvara, Great Compassion) ! Great Bliss Empowerment, etc., recite three times as it appears from the beginning of the refuge and bodhicitta practice. In order to bestow the wisdom blessing that is the basis or root of empowerment, restrain the key points of the three doors and visualize single-pointedly as follows. HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，Seed Syllable of Avalokiteśvara, Great Compassion) ! Distinctly discriminating, etc., generate the deity of the self-commentary ritual of subjugation. Enjoying the bliss of stretching and contracting dance, clearly visualize the main deity. The three syllables at the three places are the life-force, the red light and the guru's, the red light hook from the heart, especially the three roots, stimulate the heart-stream of the Padma Dakini. The great assembly of blessing mudras, falls like rain and dissolves into the disciples. Meditate on the blazing of wisdom splendor. With incense, music, and melody. HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，Seed Syllable of Avalokiteśvara, Great Compassion) ! HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，Seed Syllable of Avalokiteśvara, Great Compassion) ! Distinctly discriminating, etc., invite, bestow the siddhi of boundless subjugation. In between, OM NIḤ PADMA DHĀKINĪ KURU KULLE HRĪḤ SVĀHĀ (ཨོཾ་ནིཿཔདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ，oṃ niḥ padma dhākinī kuru kulle hrīḥ svāhā，Om Ni Padma Dakini Kuru Kulle Hrih Svaha). To the root mantra, add JNANA AVESHAYA A AH (ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，jñāna āveśaya a āḥ，Wisdom Enter A Ah) to bestow the blessing. TIṢṬHA VAJRA (ཏིཥྛ་བཛྲ，tiṣṭha vajra，Stay Vajra) stabilize as usual. In the actual empowerment, of the three empowerments of body, speech, and mind, first is the body.
Tibetan
འི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་སིནྡྷུ་ར་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩིའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཕུལ་པས། མཉེས་རབ་ཀྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་ནས་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་དགྱེས་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་མོས། ཐུན་མཚམས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་སོགས་ནས། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་ཐིགས་གཏོར་འབུལ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སོགས་ཀྱིས་སྐུའི་དབང་བསྐུར། དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་དབང་བའི་ལུང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། བསྙེན་དམིགས་ལྟར། སློབ་མ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱིའི༔ ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་སོགས་ནས། རོལ་པར་ཤར༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་རྩ་བའི་སྔགས་དང་། ལས་སྔགས་ཤམ་མཐར་སྦྱར་བ་སོ་སོའི་རྗེས་ཟློས། སྔགས་ཚན་གཉིས་ལན་གསུམ་རེ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་གློག་ལྟར་མྱུར་བ་སྲེག་བླུག་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ། བདག་གིས་བརྗོད་པའི་ཚིག་ལས་འབྱུང་བའི་སྒོམ་དོན་ལ་ཐུགས་གཏད་པ་ཞུ། དབང་སྡུད་རང་གཞུང་གི་མེའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདེ་བ་སོགས་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་རྗེས་འབྲེལ་བཅས་དང་། བཟླས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཕྱིར། མེ་ལྷ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱིའིཿ ཞེས་བསྒྱུར་བའི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་། རྩ་སྔགས་ཅི་འགྲུབ། ལས་སྔགས་དང་འཁོར་སྔགས་ཅི་ནུས་བཅས་བཟླས་ནས། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཚོན་པའི་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱིས་སྲེག་རྫས་རྣམས་ཕུལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་འབར་ཞིང་། མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ སྩོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་མོས། དབང་གཞུང་གི །ཧྲཱི༔ ཤེས་རབ་ཨེ་དབྱིངས་སོགས་ཀྱིས་གཟར་བུ་གཉིས་སློབ་བུའི་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་གཏད་དེ། དེས་ཀྱང་གུས་པས་བླངས་ཏེ་རྫས་རིམ་བཞིན་འབུལ་བཅུག་ལ། མེ་མཆོད་ལྟར། ཧྲཱི༔ ཐབས་ཤེས་དབང་གི་སོགས་དགང་བླུག་གིས་མར་ཁུ་དང་། ཡམ་ཤིང་གྲངས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་། སླར་མར་ཁུ་ཕུལ་བས་མེ་གསོས་ནས། རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གྲངས་བསྐྱེད་ལ་འབུལ། རཱུ་པ་དགང་གཟར་དུ་བཞག་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སོགས་དམིགས་པ་ཕོག་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། རྩ་སྔགས་ལ་ལས་སྔགས་ཤམ་བུར་བཏགས་པ་ལན་བདུན་ཙམ་བཟླ། དེ་ལྟར་རྫས་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟིར་བས་བསྒྲུབ་བྱ་ཤི
Chinese
的灌顶是：向前方生起的莲花空行母坛城众，供奉以红花和朱砂调和的甘露供云之海，观想他们极为欢喜，乐于赐予灌顶的成就。间隙时供奉甘露：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），从“轮涅坚固动摇”等开始，咕噜咕噜霍（藏文：ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kuru kuru ho，汉语字面意思：咕噜咕噜霍），以此滴洒供奉。之后，上师的心间放射光芒等，进行身灌顶。为了给予与此相关的、有权念诵秘密真言的许可，请如此观想。如修持观想：弟子莲花空行母的，心间莲花日轮等，显现嬉戏。以具有如此三摩地，各自念诵根本咒和加上末尾的事业咒。两种咒语各三次。为了成办事业之能力如闪电般迅速，依赖焚烧抛掷而允许事业之结合，请专注于我所说之语中产生的禅修意义。如摄受灌顶自身仪轨的火供之时：让扬康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让扬康），从空性之中生起安乐等，以及本尊生起之后续相关，为了以念诵来劝请本尊，将火神改为莲花空行母之，清晰观想，尽力念诵根本咒，以及事业咒和眷属咒，之后，以象征方便智慧之手印的两个勺子，供奉焚烧物，观想坛城本尊众欢喜，光辉炽盛，毫不阻碍地赐予共同和殊胜之成就，行持事业。灌顶仪轨的，舍（藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），以智慧诶界等，将两个勺子交给弟子的左右手中，弟子也恭敬地接过，依次供奉物品，如火供般，舍（藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），以方便智慧灌顶等，用满勺倾倒酥油，以及数量适当的柴木，之后再次供奉酥油来助燃火焰，供奉数量递增的主要物品。将形象放置于满勺中，专注于前方生起等之观想，上师将根本咒加上末尾的事业咒念诵七遍左右。如此以物品、咒语、手印、三摩地来压制，所要成办之事
English
The empowerment is: Offer a sea of nectar offering clouds mixed with red flowers and vermilion to the mandala assembly of the lotus dakini generated in front, and visualize them being extremely pleased and happy to bestow the accomplishment of empowerment. In the meantime, offer nectar: Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum), starting from "cyclic existence and nirvana, stable and moving," etc., Kuru Kuru Ho (Tibetan: ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kuru kuru ho, Chinese literal meaning: Kuru Kuru Ho), sprinkle and offer with this. Afterwards, light radiates from the heart of the master, etc., and the body empowerment is performed. In order to give permission to recite the secret mantra related to this, please visualize as follows. As in the practice visualization: In the heart of the disciple Padma Dakini, lotus sun, etc., appear and play. With such samadhi, recite the root mantra and the action mantra added to the end respectively. Each of the two mantras is recited three times. In order to accomplish the ability of the activity as fast as lightning, relying on burning and throwing to allow the combination of activities, please focus on the meaning of meditation arising from the words I speak. As in the fire offering at the time of the empowerment self-ritual: Ram Yam Kham (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raṃ yaṃ khaṃ, Chinese literal meaning: Ram Yam Kham), from emptiness, arising from bliss, etc., and the subsequent connection after the deity is generated, in order to urge the deity with recitation, change the fire god to the lotus dakini, visualize clearly, recite the root mantra as much as possible, and the action mantra and entourage mantra as much as possible, and then, with the two spoons symbolizing the mudra of skillful means and wisdom, offer the burning objects, visualize the mandala deity assembly rejoicing, the brilliance blazing, and bestowing both common and supreme accomplishments without hindrance, performing the activity. Of the empowerment ritual, Hrih (Tibetan: ཧྲཱི༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), with wisdom e-realm, etc., hand the two spoons to the disciple's left and right hands, and the disciple also respectfully takes them and offers the items in order, like a fire offering, Hrih (Tibetan: ཧྲཱི༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), with skillful means and wisdom empowerment, etc., pour ghee with a full spoon, and firewood in appropriate numbers, and then offer ghee again to fuel the fire, and offer the main items in increasing numbers. Place the image in a full spoon, focus on the visualization of the front generation, etc., and the master recites the root mantra with the action mantra added to the end about seven times. In this way, the object to be accomplished is suppressed by the object, mantra, mudra, and samadhi.