Tibetan
བས་སུ་འཇུག༔ ལུས་གནད་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་འམ༔ སེང་གེ་ཉལ་སྟབས་གང་རུང་གིས༔ འདིར་སྣང་ཞེན་འཁྲིས་རྦད་ཀྱིས་བཅད༔ ནང་གི་ནམ་མཁའི་རིག་སྟོང་གཤིས༔ བར་དུ་འོད་རྩ་རྒྱང་ཞགས་ཀྱི༔ སྒྲོན་མས་མཚམས་སྦྱར་ཕྱི་ཡི་དབྱིངས༔ ནམ་མཁའ་དྭངས་པར་ལྟ་སྟངས་གཏད༔ ད་ལྟའི་རིག་པ་རྗེན་པའི་ངང༔ རྟོག་པས་མ་བསླད་ འཕོས་གྱུར་ན༔ འོད་གསལ་མ་བུ་དབྱེར་མེད་པའི༔ འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ དེ་ཡང་ད་ལྟར་གོམས་པ་གཅེས༔ དེ་འདྲ་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་ན༔ རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་གདམས་པ་ནི༔ ལུས་གནད་བཅོས་ཏེ་སྟོང་ར་གསལ༔ དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ཚངས་བུག་ཧར༔ མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཟླུམ༔ སྙིང་ཁར་ཚིགས་ཀྱིས་བཀག་པའི་སྟེང༔ རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཨ༔ དཀར་གསལ་དེ་ལས་རིམ་བཞིན་མཆེད༔ ཚངས་བུག་བར་དུ་ཉེར་གཅིག་བསམ༔ སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ལ༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་གདབ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ མཁའ་ཁྱབ་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དང༔ དབྱེར་མེད་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས༔ རྣམ་ཤེས་དྭངས་མ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་དྲོངས༔ ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྒྲིབ་གཉིས་གཟུང་འཛིན་འཆིང་བ་དབྱིངས་སུ་ཞི༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བས་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པ་དང༔ འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཧིཀ྄་ཅེས་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པ་དང༔ རླུང་གནད་འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་དྲངས༔ སྟེང་ རླུང་སྟེང་དུ་འཕུལ་ཞིང་འཕངས༔ དམིགས་གནད་ཨ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག༔ ཐིམ་སྟེ་ཐ་མ་རྒྱངས་ཏེ་འཕོས༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ༔ སླར་ཡང་ཀ་ཞེས་མར་ཕབ་པས༔ སྔར་བཞིན་སྙིང་གར་འཁོད་པར་མོས༔ དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐྱར༔ མཐར་ནི་བླ་མ་འཁོར་དང་བཅས༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཞུ༔ སྙིང་གའི་ཨ་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ༔ ཚངས་བུག་འོད་ཟེར་དྲྭ་བས་བཀག༔ རྡོ་རྗེའི་སྲོག་རྩ་འགྲུབ་པར་བསམ༔ སྤྱི་བོ་ཟ་ཞིང་སྐྲངས་པ་དང༔ ཆུ་སེར་འཛག་སོགས་རྟགས་བྱུང་ན༔ དམིགས་པ་མ་བརྗེད་རྟག་ཏུ་བསྐྱང༔ ནམ་ཞིག་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ༔ རླུང་སེམས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ༔ བླ་མ་འོག་མིན་གཤེགས་པར་བསམ༔ བྱ་རྩོལ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་བཞག༔ ངེས་པར་མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་ཀྱི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་དབུགས་འབྱིན་འགྱུར༔ འདའ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐེབས་ན༔ རགས་པ་ཐིམ་དང་ཕྲ་བ་ཐིམ༔ ཐིམ་པའི་རྗེས་སུ་འོད་གསལ་འཆར༔ རྣམ་གྲོལ་ཆོས་སྐུར་རོ་གཅིག་འགྱུར༔ དེ་ལ་བརྟན་པར་མ་གྱུར་ན༔ ལུགས་འབྱུང་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་སོགས༔ ཆོས་ཉིད་གདངས་ཀྱི་བར་དོ་ཤར༔ ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་རྩལ་དུ༔ ངོ་ཤེས་ཐག་ཆོད་བརྟན་པ་ ཐོབ༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ༔ དབང་འབྲིང་འཆི་ཁ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི༔ བར་དོ་རང་སྣང་ངོ་ཤེས་གྲོལ༔ དེར་ཡང་གཉིས་འཛིན་གཞན་དབང་གིས༔ གོ་འཕང་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན༔ དབང་པོ་ཐ་མའི་གང་ཟག་སྟེ༔ སྲིད་པ་བར་དོའི་སྣང་ཆ་ནི༔ རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་ལུས༔ རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤར་བའི་ཚེ༔ བླ་མར་མོས་གུས་དྲག་པོ་ཡིས༔ དེ་ཡི་གདམས་ངག་རྗེས་དྲན་ནས༔ གང་གོམས་དེ་ལ་མཉམ་བཞག་པས༔ འཁྲུལ་སྣང་གྲོལ་ནས་ལམ་མཆོག་སྦྱོར༔ དེ་ལྟར་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན༔ རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་བྱ༔ བླ་མར་གསོལ་གདབ་འདུན་པ་སྦྱངས༔ དཔལ་མགོན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་དང༔ དད་དང་འདུན་དང་དམ་ཚིག་མཐུས༔ རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་སད་པ་ལྟར༔ མངོན་དགའི་ཞིང་དུ་ལྷ་ཞལ་མཐོང༔ དཔལ་ལྡན་བརྩེགས་པར་ལུང་བསྟན་ཅིང༔ པདྨ་བཀོད་པར་དབུགས་རབ་དབྱུང༔ ལས་རབ་རྫོགས་པར་གཟེངས་བསྟོད་དེ༔ དབུས་ཕྱོགས་མེ་རི་འབར་བ་རུ༔ སྟོན་པ་ཁྱབ་བདག་ཧེ་རུ་ཀའི༔ དགྱེས་ཞལ་མཇལ་པའི་སྐད་ཅིག་ལ༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མཐར་བྱས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་འགྱུར༔ ཐ་མ་སྲིད་ པ་བར་མ་དོར༔ དག་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ནོ༔ ཤིན་ཏུ་དམན་པའི་གང་ཟག་རྣམས༔ མངལ་སྒོ་ངན་པ་ཞེན་ལོག་དང༔ ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་རབ་བཅད་ནས༔ ལས་འཕྲོ་བཟང་པོས་ཉིང་མཚམས་སྦྱར༔ ལམ་གྱི་འཕྲོ་མཐུད་གྲོལ་བ་ཐོབ༔ དེ་ལྟར་ཁྲིད་དུ་ལེགས་བཏབ་ནས༔ གཡེང་བ་སྤངས་ཏེ་ཉམས་བླངས་ན༔ བརྩོན་འགྲུས་སྐལ་པའི་ཁྱད་པར་བཞིན༔ བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱེད་པ༔ ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པ་ཆེའི༔ གདམས་ངག་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འོ༔ དེ་ཡང་དབང་རབ་ཅིག་ཅར་བས༔ བཞི་པའི་ལམ་མཆོག་ཁོ་ན་བསྒྲུབ༔ དབང་འབྲིང་ཐོད་རྒལ་གང་ཟག་གིས༔ བསྐྱེད་རིམ་དྲན་པ་གཅིག་པ་ཙམ༔ རྟེན་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་རིམ་གསུམ༔ རིམ་པར་ཉམས་བླངས་དྲོད་རྟགས་དབྱུང༔ ཐ་མ་རིམ་གྱིས་དཀྲི་བ་ནི༔ ཇི་སྐད་བཤད་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས༔ གང་ཡང་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གྱི༔ སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་འབྱོངས་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ རྗེས་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ བསྔོ་སྨོན་བཟང་པོས་མཚམས་སྦྱར་ཞིང༔ ཐུན་མཚམས་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་པས༔ དག་པའི་སྣང་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ སྤྱིར་ནི་འཁོར་བར་ངེས་འབྱུང་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད༔ ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་བློ་སྣ
Chinese
入于彼。 身要正直跏趺坐，或狮子卧势皆可。 于此处，断绝一切显现贪执。 内里虚空之觉性自性，中间光脉如长绳，以明灯连接外之法界。 观视虚空澄澈之相，安住于当下赤裸觉性之中，不为分别念所染。 若能如此迁转，则光明母子无别，死亡解脱为法身。 故当珍重此时之串习。若未能入此境，则意识乘风之口诀为： 调整身要，明观空朗，中脉上端梵穴哈，下端脐下四指圆。 于心间以节阻断之上，风心无别自性阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），从彼白色光明次第生起。 观想梵穴之间二十一次，于顶上观想上师普贤王如来，金刚持之形象，三根本如海会围绕。 以猛烈之虔诚祈请：唉玛霍！ 遍空三根本寂怒尊，与无别周遍主尊具德上师，我祈请，以慈悲之铁钩摄受。 引领清净意识从中脉道而出，心意合一，以证悟加持。 二障能取所取之束缚于法界寂灭，以甚深迁转道，得入空行刹土，愿虹身法身成就。 念诵“嘿”二十一次，并猛力提摄下风之风要，上风向上推送。 观想诸阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）相互融入，最后放开而迁转，观想融入上师心间。 复次念诵“嘎”向下，观想如前安住于心间。 如是反复修习，最终上师与眷属，化为不死甘露之相，融入心间之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 梵穴以光网遮蔽，观想金刚命脉成就。 若出现顶门麻木肿胀，或流出黄水等征兆，则勿忘专注，恒常修持。 何时死亡之时到来，风心迁入上师心间，观想上师前往密严刹土。 放下一切造作，不作收放，必能获得空行等，至高果位而呼气。 若未得临终之瑜伽，则粗分融入，细分融入，融入之后光明生起，解脱法身。
English
Enter into that. The posture should be upright, either in the lotus position or in the lion's sleeping posture. Here, completely cut off all appearances of attachment. The intrinsic nature of the mind's emptiness within, in the middle, the light channel like a long rope, connect the outer realm with a lamp. Direct your gaze at the clear appearance of the sky, and rest in the naked awareness of the present moment, without being defiled by conceptual thoughts. If you can transfer in this way, the mother and child light become inseparable, and death is liberated into the Dharmakaya. Therefore, cherish the habituation of this moment. If you do not enter this state, then the instruction for consciousness riding the wind is: Adjust the posture, clearly visualize emptiness and clarity, the upper end of the central channel is the Brahma aperture Har, the lower end is round four fingers below the navel. Above the heart, where it is blocked by a knot, the essence of wind and mind is inseparable, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), from that white light gradually arises. Visualize twenty-one times between the Brahma aperture, on the crown of the head, visualize the Guru Samantabhadra, in the form of Vajradhara, surrounded by the three roots like an ocean of assembly. Pray with intense devotion: Emaho! The peaceful and wrathful deities of the three roots pervading space, and the inseparable, all-pervading Lord, the glorious Guru, I pray, seize me with the iron hook of compassion. Lead the pure consciousness out from the central channel, unite mind and intention, bless with realization. The bondage of the two obscurations, the grasped and the grasper, is pacified in the Dharmadhatu, through the profound path of transference, attain entry into the realm of the Dakinis, may the rainbow body Dharmakaya be accomplished. Saying "Hik" twenty-one times, forcefully draw up the wind essence of the lower wind, and push the upper wind upwards. Visualize all the A's (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) merging into each other, finally releasing and transferring, visualize merging into the Guru's heart. Again, saying "Ka" downwards, visualize resting in the heart as before. Repeat this practice again and again, and finally the Guru and retinue, transform into the form of immortal nectar, merging into the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) in the heart. The Brahma aperture is blocked by a network of light, visualize the Vajra life channel being accomplished. If signs such as numbness and swelling of the crown of the head, or the flow of yellow fluid occur, do not forget the focus, and constantly practice. When the time of death arrives, transfer the wind and mind into the Guru's heart, visualize the Guru going to the Akanishta realm. Let go of all fabrication, without engaging in gathering or scattering, you will surely obtain the supreme state of the Dakinis, etc., and exhale. If you do not obtain the yoga of dying, then the gross dissolves, the subtle dissolves, after dissolving, the clear light arises, liberation Dharmakaya.
Chinese
融为一体。 若未能于此稳固， 则法性音声光芒三者等， 法性音声中阴显现。 一切于自之觉性中， 认识决断获得稳固。 明智无别融入明点。 中等根器临终法性之， 中阴自显认识解脱。 于彼亦因二取他力故， 未能现前证悟果位， 则为下等根器之补特伽罗， 有中阴之显现乃是， 仅由风心所成之身， 如梦一般显现之时， 以对上师猛烈之敬信， 忆念彼之口诀之后， 于何串习即于彼禅定， 解脱错乱显现而结合胜道。 如是未能现前之时， 意念五部佛之刹土， 祈请上师清净意乐， 具德上师之慈悲与， 信心意乐及三昧耶力， 如从梦境醒来一般， 于现喜刹土面见本尊。 蒙受具德炽燃之授记， 于莲花庄严中猛烈吹气， 赞叹事业圆满究竟， 于中央方位燃烧之火中， 面见导师遍主嘿汝嘎之， 喜悦容颜之刹那间， 断尽所知之障碍之后， 于智慧法界融为一体。 最后于有中阴， 清净刹土中出气。 极其下劣之补特伽罗等， 厌离恶劣胎门与， 以强烈出离心彻底断除后， 以善妙业缘连接相续， 获得接续道之解脱。 如是善巧引导之后， 舍弃散乱而修持， 依随精进根器之差别， 即能获得菩提果位， 此乃甚深瑜伽大圆满之， 口诀大成就也。 其中上等根器即刻以， 第四灌顶之胜道而修。 中等根器顿超之补特伽罗， 仅以生起次第忆念一境， 作为所依而修持三种圆满次第， 依次修持生起暖相， 最后次第收摄者乃是， 如所说般而修持。 任何共同与不共同之， 前行调柔心相续尤为重要， 之后于一切时处， 以善妙回向发愿作结尾， 座间以正念与正知， 将清净显现转为道用， 总而言之于轮回生起出离心与， 强烈生起二菩提心， 无论如何莫要无意义散乱
English
Become one taste. If you do not become stable in this, The arising of the three, sound, light, and rays, The bardo of the natural sound arises. Recognize everything as your own awareness, Decide and gain stability. May the indivisible sphere of awareness swirl into a bindu. For the intermediate faculty, at the moment of death, the bardo of reality, Recognize and liberate the self-appearance of the bardo. Even there, due to dualistic clinging to other powers, If the state of accomplishment is not manifested, Then it is a person of the lowest faculty, The appearances of the bardo of existence are, A body made only of wind and mind, When it appears like a dream, With intense devotion to the lama, Remembering his instructions, By meditating on what is familiar, Liberate the confused appearances and join the supreme path. If it is not manifested in this way, Visualize the pure lands of the five families, Pray to the lama and purify your intention, Through the compassion of the glorious protector lama, And through faith, intention, and samaya, Like waking up from a dream, See the face of the deity in the Land of Manifest Joy. Predict the glorious accumulation, Breathe deeply into the lotus arrangement, Praise the completion of the work, In the burning fire in the central direction, At the moment of seeing the joyful face of the teacher, the all-pervading Heruka, After completely eliminating the obscurations of knowledge, Become one taste in the sphere of wisdom. Finally, in the intermediate bardo of existence, Breathe out in the pure land. For those who are extremely inferior, Turn away from the evil womb door, And after completely cutting off with strong renunciation, Connect the continuum with good karma, Obtain the liberation that continues the path. After guiding well in this way, Abandoning distractions and practicing, According to the difference in the capacity for diligence, That which causes the attainment of the state of enlightenment, This is the great perfection of profound yoga, The instruction of great accomplishment. Among them, the superior faculty instantly, Practices only the supreme path of the fourth initiation. For the person of the intermediate faculty, the leap over, Only the single-pointed remembrance of the generation stage, Taking it as a basis, practice the three completion stages, Gradually practice and generate heat signs, Finally, the gradual winding up is, Practice as it is said. Any common and uncommon, The preliminary practices to tame the mind are very important, Afterwards, at all times, Conclude with good dedication and aspiration, In between sessions, with mindfulness and awareness, Transform pure appearances into the path, In general, generate renunciation from samsara and, Strongly generate the two bodhicittas, In any case, do not scatter your mind meaninglessly.