Tibetan
་ཐམས་ཅད་དུ༔ རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་གཟིར་ཞིང་བལྟ༔ རྡོ་རྗེའི་གར་དང་བཅས་པའི་གླུས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གནས་ཉུལ་དང༔ འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནན༔ རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་བསྒྱུར་བ་ཡིས༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ལས༔ ཅིར་སྣང་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པར་ཤར༔ གསང་བའི་སྤྱོད་པས་བོགས་དབྱུང་ངོ༔ དེ་ནི་གསུམ་པའི་དབང་གི་ལམ༔ རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་འོ༔ བཞི་པ་དོན་གྱི་དབང་གི་ལམ༔ མཐར་ཐུག་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ ཁྱད་པར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི༔ རྒྱས་པར་ཕྱི་ནང་འཁོར་འདས་ཀྱི༔ སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་རུ་ཤན་དབྱེ༔ ཐོག་མར་རིགས་དྲུག་བག་ཆགས་ཀུན༔ དབྱིངས་ སུ་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ༔ རང་ཉིད་ཐ་མལ་གནས་པ་ཡི༔ ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་འོད་འབར་དབུས༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་རྩ༔ སྙིང་དཀྱིལ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་སྦུབས༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐིག་ལེ་ནག༔ དེ་སྟེང་སྦྱོང་བྱེད་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས༔ སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་ཡི་གེ་ཨ༔ དྭངས་གསལ་རྙོགས་བྲལ་འོད་ཟེར་འབར༔ ཕྱི་རོལ་ཚོགས་བརྒྱད་རྟེན་གྱི་རྩལ༔ མདུན་དུ་འོད་རྩ་ཟླུམ་སེར་དབུས༔ སྦྱང་བྱ་ཕྲག་དོག་གཏི་མུག་གི༔ ས་བོན་སུ་ལྗང་ཏྲི་དུད་ཁ༔ དེ་སྟེང་སྦྱོང་བྱེད་སྐུ་རྡོ་རྗེའི༔ ངོ་བོ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་ཞིང་འཚེར༔ གཡས་སུ་མཐིང་ག་གྲུ་བཞིའི་རྩལ༔ སྦྱང་བྱ་ང་རྒྱལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི༔ ས་བོན་ཨ་དཀར་ནྲྀ་སྔོ་སྐྱ༔ དེ་སྟེང་སྦྱོང་བྱེད་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི༔ ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་འོད་དུ་འབར༔ གཡོན་དུ་དམར་པོ་ཟླ་གམ་རྩལ༔ སྦྱང་བྱ་སེར་སྣ་ཞེ་སྡང་གི༔ ས་བོན་པྲེ་དམར་དུཿནག་པོ༔ དེ་སྟེང་སྦྱོང་བྱེད་གསུང་རྡོ་རྗེའི༔ ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་གསལ་ལ་དྭངས༔ རྒྱབ་ཏུ་ཟླུམ་འཁྱིལ་འོད་ལྔའི་རྩལ༔ སྙོམས་འཇུག་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་ཧཾ༔ དེ་སྟེང་སྦྱོང་བྱེད་ཧོཿལྗང་གུ༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན༔ ཀུན་ཀྱང་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསྒོམ༔ ལུས་གནད་བསྲང་ཞིང་རླུང་རོ་བསལ༔ སྙིང་གའི་ ཨ་ལ་སེམས་གཏད་པས༔ འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ ས་བོན་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱས༔ དེ་ལས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྤྲིན༔ མཁའ་ཁྱབ་དག་པའི་ཞིང་དུ་འཕྲོས༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་རོ་གཅིག་ཐིམ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས༔ བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྦྱང་བྱའི་ས་བོན་མཐའ་དག་བསྲེགས༔ འདབ་བརྒྱད་རྩ་གནས་ཀུན་གང་པས༔ ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་སྙོམས་འཇུག་གི༔ སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་ཡོངས་སྦྱངས་ཤིང༔ ཚོགས་བརྒྱད་གཉིད་དང་བཅས་པ་ཡི༔ འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཀུན་དག་པས༔ དྲི་མེད་གཉུག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུའི༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་བསམ༔ བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང༔ ཨ་ཡིག་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པའི་མཐར༔ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་གནད་དུ་བསྣུན༔ སྐབས་སུ་རྩ་བའི་སྔགས་ཤམ་དུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཀླེ་ཤ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བཟླས་བློ་བྲལ་ངང་དུ་ཀློད༔ ནང་དུ་ཚོགས་བརྒྱད་ཉོན་མོངས་དང༔ འཁྲུལ་པའི་ བག་ཆགས་དག་པར་བྱ༔ ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོང་བ་དང༔ རྣལ་དུ་དབབ་ཅིང་སོར་ཡང་གཞུག༔ ལུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ལ༔ ངག་ནི་ཧཱུྃ་གི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ ཡིད་ནི་སེམས་བྱུང་མདུད་གྲོལ་ཕྱིར༔ བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་རྩ་གདར་གཅད༔ བཞི་པ་སྐུ་གསུམ་དོན་དང་འཕྲད༔ རྣལ་དུ་དབབ་པས་རྒོད་པ་སྙོམས༔ སོར་གཞུག་བྱིང་བའི་མལ་ནས་བསླང༔ ཁྱད་པར་སྔོན་འགྲོ་ཤིན་སྦྱངས་པས༔ བསམ་གཏན་དམ་པ་མངོན་གྱུར་ནས༔ དངོས་གཞི་དབང་རབ་ཚེ་འདི་ལ༔ གྲོལ་བྱེད་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་བཅུད༔ ཁྲེགས་ཆོད་དང་ནི་ཐོད་རྒལ་གཉིས༔ རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་དབྱིངས་ཀྱི་གཤིས༔ སོར་བཞག་ཁྲེགས་ཆོད་དགོངས་པ་བསྐྱང༔ སེམས་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྡིབས་པ་ལས༔ སེམས་ཉིད་ལྟ་བ་གཏན་ལ་ཕེབས༔ ཀློང་ཆེན་དགོངས་པའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས༔ དེ་ཡང་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང༔ རི་བོ་བཞིན་དུ་ཅོག་གེར་གཞག༔ མིག་གི་གསང་འབྲས་དབྱིངས་སུ་གཏད༔ རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཅ་རེ་གཞག༔ ཡིད་ཀྱི་རྙོག་མས་མ་བསླད་པའི༔ རིག་པ་རྗེན་པ་གཅེར་བུར་གཞག༔ མ་བཅོས་མ་བསླད་ཡུལ་སྣང་གི༔ ཞེན་པ་རང་གྲོལ་ལྷུག་པར་གཞག༔ གཞག་ཅེས་བྱ་བའང་བརྡ་ ཙམ་སྟེ༔ རང་རིག་མངོན་སུམ་ངོ་འཕྲད་ནས༔ དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་ཐག་བཅད་དེ༔ རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་གདིང་འཆའ་བའི༔ ངང་ལས་མ་གཡོས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས༔ རིག་པ་ཀ་དག་ལྷུག་པར་སྤྱོད༔ དེ་ལྟར་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་པས༔ དབང་པོའི་མངོན་སུམ་རིག་པའི་གདངས༔ རྩལ་སྦྱོང་ཐོད་རྒལ་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ སྒོ་གསུམ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི༔ བྱ་བ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཏང༔ དབེན་ཞིང་དབྱིངས་རིག་མཚོན་ནུས་པར༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་བག་ཕབ་ནས༔ ལུས་གནད་སེང་གེ་གླང་ཆེན་དང༔ དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་བཞུགས་སྟངས་བྱ༔ ངག་གནད་གནས་བརྟན་ལ་བཟླ་ཞིང༔ ཁ་སྒོའི་རླུང་གི་འགྲོ་དང་འོང༔ ད
Chinese
于一切时中，以金刚之见而审视，伴随金刚之舞的歌声，压伏勇士空行游方者，以及一切众生。以金刚歌舞的转变，令处所尸林遍布，勇士空行如云般密集，从一同行持的行为中，显现一切所显为法身之嬉戏，以秘密行持而增上。那是第三灌顶之道，随后修持瑜伽。第四义灌顶之道，乃究竟之大修持，特别是先行的，广而言之，是内外轮回涅槃的，行持之后区分乳水。首先，六道一切习气，于虚空中修持寂静之禅定。自身处于平凡状态，身体空隙光芒炽盛中央，智慧精华光之脉，心间中脉之管，所知障垢黑点，其上清净无散乱之界，无生自生字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），清澈明亮无垢光芒炽盛。外境八识之根，前方光脉圆形黄色中央，所净除嫉妒愚痴之，种子苏绿色，德力黑色，卡（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：德力）（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡），其上清净身金刚之，体性嗡字白色而闪耀（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。右方蓝色方形之根，所净除我慢贪欲之，种子阿白色，那利蓝色（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：णृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：那利），其上清净意金刚之，体性吽字蓝色光芒炽盛（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。左方红色半月形之根，所净除悭吝嗔恨之，种子贝红色，度黑色（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝）（藏文：དུཿ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：duḥ，汉语字面意思：度），其上清净语金刚之，体性阿红色明亮而清澈（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。后方圆形五光之根，平等住之垢种子杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），其上清净霍绿色（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），具有智慧金刚之自性，皆观想发出自声。身要正直调理气息，心专注于心间的 阿字上（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），炽燃的光芒遍布一切，身语意与智慧之，种子全部令其明亮，由此五种圆满之光云，遍布虚空放射于清净刹土，一切诸佛菩萨之，三密加持融为一体，誓言智慧无二之，金刚咒语字母中，以乐空嬉戏之光芒，焚烧一切所净之种子，八瓣
English
At all times, scrutinize with the vajra view, with songs accompanied by the vajra dance, subdue the heroic dakas and dakinis who wander, and all beings. With the transformation of the vajra song and dance, may the charnel grounds be filled, may the heroic dakas and dakinis gather like clouds, from the actions performed together, may all that appears arise as the play of the dharmakaya, may it be enhanced by secret conduct. That is the path of the third empowerment, followed by the practice of yoga. The path of the fourth empowerment of meaning, is the ultimate great practice, especially the preliminary, broadly speaking, is the inner and outer samsara and nirvana, after practicing, distinguish the milk from the water. First, all the habitual tendencies of the six realms, in space, meditate on the samadhi of peace. Oneself remaining in an ordinary state, in the center of the body's empty space blazing with light, the essence of wisdom, the light channel, the tube of the central channel in the heart, the obscurations of knowledge, the black dot, above that, the pure, non-elaborate realm, the unborn, self-arisen letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), clear, bright, and untainted, blazing with light. The roots of the eight consciousnesses of the outer realm, in the center of the round yellow light channel in front, the seeds of jealousy and ignorance to be purified, Su green, Tri dark, Kha (Tibetan: སུ, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, Literal meaning: Su) (Tibetan: ཏྲི, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal meaning: Tri) (Tibetan: ཁ, Devanagari: ख, Romanized Sanskrit: kha, Literal meaning: Kha), above that, the essence of the pure body vajra, the white and shimmering syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: Om). To the right, the root of the blue square, the seeds of pride and desire to be purified, A white, Nri blue-green (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: णृ, Romanized Sanskrit: nri, Literal meaning: Nri), above that, the essence of the pure mind vajra, the blue syllable Hum blazing with light (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). To the left, the root of the red crescent moon, the seeds of stinginess and hatred to be purified, Pre red, Duh black (Tibetan: པྲེ, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, Literal meaning: Pre) (Tibetan: དུཿ, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: duḥ, Literal meaning: Duh), above that, the essence of the pure speech vajra, the red syllable Ah clear and bright (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah). Behind, the root of the round five lights, the seed of the obscuration of equanimity, Ham (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Ham), above that, the pure Ho green (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Ho), possessing the nature of wisdom vajra, all are visualized as emitting their own sound. Straighten the posture and expel the stale air, focus the mind on the A in the heart (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), the blazing light spreads everywhere, the seeds of body, speech, mind, and wisdom, make them all clear, from that, the cloud of five complete lights, radiates throughout space to the pure realms, the blessings of the three secrets of all the Buddhas and Bodhisattvas merge into one taste, in the letters of the vajra mantra of inseparable samaya and wisdom, with the light of the play of bliss and emptiness, burn all the seeds to be purified, the eight petals
Chinese
根本处皆充满，烦恼所知皆平等融入，二障习气彻底清净，八识连同睡眠，一切错乱垢染皆已清净，无垢本净菩提心，如金刚虚空之坛城，于大光明中融为一体而修持。于宝瓶气之结合，以及以意念诵阿字之后，要点在于金刚念诵。有时在根本咒语的末尾，念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），那日（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那日），苏锥（藏文：སུ་ཏྲི་，梵文天城体：सुत्रि，梵文罗马拟音：sutri，汉语字面意思：苏锥），布热度（藏文：པྲེ་དུ་，梵文天城体：प्रेदु，梵文罗马拟音：predu，汉语字面意思：布热度），萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），巴巴姆（藏文：པཱ་པཾ་，梵文天城体：पापं，梵文罗马拟音：pāpaṃ，汉语字面意思：罪），格列夏（藏文：ཀླེ་ཤ་，梵文天城体：क्लेश，梵文罗马拟音：kleśa，汉语字面意思：烦恼），比修达尼（藏文：བི་ཤྭ་དྷ་ནི་，梵文天城体：विशोधनि，梵文罗马拟音：viśodhani，汉语字面意思：清净），阿阿阿（藏文：ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：अ अ अ，梵文罗马拟音：a a a，汉语字面意思：阿阿阿）！如此念诵，于离念状态中放松。内在，使八识烦恼，以及错乱的习气得以清净。为了智慧觉性的增长，调伏身语意三门，使其安住并恢复原状。身体处于金刚跏趺坐，语以吽字手印加持，意为了心念之结解脱，断除生处、行处、去处三者之根。第四，与三身之义相合。安住能平息掉举，恢复能从昏沉中唤醒。特别是，由于前行已完全熟悉，殊胜禅定得以显现，在正行殊胜灌顶的此生中，获得解脱之大圆满三部精要。彻却与脱噶二者，乃瑜伽士现量法界之自性。恢复原状，修持彻却之见解。从心之牢笼崩塌中，心性之见解得以确立。融入广大无垠之见解中。此外，身之要诀在于正直端身，如山王般稳固安住。眼之秘窍专注于法界，如大海般平静安住。不被意之杂念所染污，觉性赤裸裸地安住。不作做不矫饰，对境显之执着自然解脱，放松安住。所谓安住，也仅仅是象征性的，从自明觉性现量相遇之后，仅仅在那上面下定决心，于念头自然解脱、确信无疑的状态中，不为所动地安住。觉性本初清净，放松运用。如此见解得以显现，感官现量乃觉性之光芒。修习脱噶瑜伽士，三门内外秘密之事，次第进行。于寂静处，在能象征法界觉性之处，于安乐之座上安顿下来，身体要诀如狮子、大象，以及仙人跏趺坐之姿势。语之要诀在于念诵住于寂静处，口门之气息出入。
English
With all the fundamental places filled, Afflictions and knowledge are equally absorbed; The habitual tendencies of the two obscurations are completely purified, The eight consciousnesses, along with sleep, All the stains of delusion are purified, The stainless, inherent Bodhicitta, Like the center of a vajra sky, Is contemplated as one taste in great luminosity. With the union of vase breathing, And after mentally reciting the letter A, The key point is pressed in vajra recitation. Sometimes, at the end of the root mantra: Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ A Nṛ Sutri Pre Du Sarva Pāpaṃ Kleśa Viśva Dhani A A A! Recite thus, and relax in a state free from conceptual thought. Inwardly, purify the eight consciousnesses and afflictions, And the habitual tendencies of delusion. For the sake of increasing wisdom and intelligence, Tame the three doors of body, speech, and mind, Settle them naturally and restore them to their original state. The body is in the vajra posture, The speech is sealed with the Hūṃ mudra, The mind, for the sake of untying the knots of mental events, Cut the root of the three places of arising, dwelling, and going. The fourth is meeting with the meaning of the three kāyas. Settling naturally pacifies agitation, Restoring awakens from the state of dullness. Especially, since the preliminary practices are thoroughly mastered, Sublime contemplation is manifested, In this very life of the main practice of supreme empowerment, The essence of the three sections of the Great Perfection that liberates. Trekchö and Tögal, The nature of the yogi's direct experience of the dharmadhātu. Restore and cultivate the Trekchö view. From the collapse of the house of the mind, The view of mind itself is established. Enter into the womb of the vast expanse of view. Furthermore, the key point of the body is to straighten it, And place it firmly like a mountain. The secret fruit of the eyes is directed towards the dharmadhātu, And placed calmly like an ocean. Without being defiled by the turbidity of the mind, Naked awareness is placed bare. Without fabrication or adulteration, the clinging to appearances Is naturally liberated, and placed loosely. The term "placing" is merely a symbol, From the direct encounter with self-awareness, Decide firmly on that alone, In the state of spontaneous liberation of conceptual thoughts, Enter into the womb without wavering. Awareness is primordially pure, use it freely. Thus, when the view is manifested, The direct experience of the senses is the radiance of awareness. The practice of Tögal yogi, The outer, inner, and secret activities of the three doors, Are performed in sequence. In a secluded place, where the dharmadhātu and awareness can be symbolized, Having settled on a comfortable seat, The body's key points are the posture of a lion, an elephant, And a sage sitting cross-legged. The key point of speech is to recite in a stable manner, The coming and going of the breath through the mouth.