Tibetan
ས་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་བསྐྱང༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྐུ་འགྲུབ༔ དེ་ནི་བུམ་དབང་གདམས་ངག་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པ་འོ༔ གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་ལམ༔ བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་པའི༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བྱའི་ཕྱིར༔ བདག་བྱིན་རློབ་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ རང་ཉིད་རིགས་འདུས་བླ་མ་ཡི༔ ཕྱག་རྒྱ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར༔ དྭངས་གསལ་རྙོག་མེད་དབུས་དྲང་པོར༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ཨ་ཧཾ་བཅས༔ སྣང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པར་བསྒོམ༔ ཕྱི་ལྟར་ལུས་རྩའི་སྟོང་ར་གསལ༔ རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་བ་ཡིས༔ འབྱུང་བའི་རླུང་དུག་སངས་པར་བསམ༔ ལུས་གནད་བསྲང་ཞིང་རྩེ་གཅིག་པའི༔ ཡིད་ནི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད༔ ཨ་ཤད་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟར༔ ཕྲ་ཞིང་འབར་བ་ཉིད་ལ་གཏད༔ འཇམ་རླུང་གཟུང་ཞིང་ཡུན་རིང་བསྐྱང༔ ནང་དུ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གཅུན༔ དེ་ལས་དྲོད་ཀྱི་ཉམས་སྐྱེས་ན༔ སྟེང་འོག་རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ནས༔ ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོར་བསྟིམས་པ་ཡིས༔ མེ་ལྕེ་གློག་གི་ཟེར་མ་བཞིན༔ ཕྲ་ཞིང་རྣོ་མྱུར་རབ་ཚ་བ༔ འཁོར་ལོ་བཞི་རུ་རིམ་གྱིས་འབར༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པའི་མོད༔ དྲན་པས་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་ནུས་པའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ དངུལ་ཆུ་དྭངས་མ་ལྟ་བུར་བབས༔ སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་རྩ་འཁོར་དབུས༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རིམ་གྱིས་སྐྱེས༔ གཏུམ་མོའི་མེ་ལ་རེག་པ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཤུགས་དྲག་པོས༔ དྭངས་མ་གྱེན་དུ་བཟློགས་པ་དང༔ ཧཾ་ལ་བསྟིམས་མཐར་མི་དམིགས་གཞག༔ སླར་ཡང་བདུད་རྩི་སྔར་བཞིན་དབབ༔ གསང་བ་གཏུམ་མོའི་དྲོད་སྦར་བས༔ བདེ་བ་དབབ་ཅིང་དེ་ཁོ་ན༔ གསལ་སྟོང་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ དེ་ལྟར་འབར་འཛག་སྦྱོར་བ་ལ༔ གོམས་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པ་ན༔ སྙིང་གི་དབུས་སུ་མི་ཤིགས་པའི༔ ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ༔ གསལ་ཞིང་འབར་བ་ལ་དམིགས་ནས༔ རླུང་སེམས་བསྡུས་ཏེ་དྭངས་མར་བསྟིམ༔ རླུང་གིས་གཏུམ་མོའི་དྲོད་འབར་བས༔ བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་འབྱུང༔ སྐབས་སུ་སྙིང་དབུས་ཨ་ཡིག་ལས༔ འོད་འཕྲོས་དབུ་མའི་ནང་ཀུན་ཁྱབ༔ ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པའི་འོད་སྣང་གིས༔ ཕུང་ཁམས་བརྟན་གཡོར་བཅས་པ་ཀུན༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་སུ་བསམ༔ དེ་ལ་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པ་ན༔ ལུས་བསྲང་རླུང་རོ་ཕྱིར་བསལ་ལ༔ སྲོག་རྩོལ་འགྲོ་འོང་དལ་བུའི་ངང༔ མིག་གནད་བར་སྣང་ཧ་རེར་གཞག༔ སེམས་གནད་གང་ཤར་རྟོག་པ་ལ༔ རྩིས་གདབ་མི་བྱ་རང་ངོ་བསྐྱང༔ གསལ་སྟོང་ཏིང་འཛིན་ངང་གིས་འཆར༔ སྐབས་སུ་སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་ལས༔ ཨ་ཡིག་གཉིས་པ་རིམ་བཞིན་མཆེད༔ སྨིན་མཚམས་ནམ་མཁར་གཅིག་ཏུ་འདུས༔ གསལ་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལ༔ ཧྲིལ་གྱིས་སེམས་གཟུང་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད༔ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་པ༔ ཁྱབ་བརྡལ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་གཞག༔ མི་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ༔ དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་བརྩོན་པ་ལས༔ ཉམས་མྱོང་གང་སྐྱེས་ངོས་བཟུང་ལ༔ རེ་དོགས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་གཞག༔ གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར༔ ཁམས་གསུམ་འཛིན་པའི་ཞེན་པ་དག༔ བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་པའི༔ ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཕེལ༔ གསང་དབང་གདམས་ངག་ཨ་ནུའི་ལམ༔ འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཉེ་བསྙེན་ནོ༔ གསུམ་པ་ཤེས་རབ་དབང་གི་ལམ༔ རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ཡིས༔ རྟོག་པ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར༔ མྱུར་ལམ་ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ རླུང་དང་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ གོམས་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་ པ་ན༔ རང་ཉིད་རིགས་འདུས་བླ་མ་ནི༔ མཐིང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣོལ་བའི་པང༔ རྣལ་འབྱོར་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན༔ བདེ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་འཁྱུད་པར་བསྒོམ༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་དབུས༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བ༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གསལ༔ མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རྩེར༔ ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེས་དགག༔ དལ་བུས་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ དཀར་དམར་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བབས༔ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་བཞུགས་པའི༔ བླ་མ་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་མཆོད༔ རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དྭངས་མས་གང༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ༔ བུམ་ཅན་གཟུང་ཞིང་དབྱིངས་རིག་བསྲེ༔ དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་ཕབ་པའི་མཐར༔ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེར་སོན་ཚེ༔ རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ལོགས་སུ་སྦྱར༔ དབང་པོའི་མཆོག་ནི་དབྱིངས་ལ་གཟིར༔ ཧཱུྃ་གི་གདངས་ཀྱིས་གྱེན་དུ་དྲངས༔ སྔར་བཞིན་སེམས་གཟུང་རླུང་རིག་བསྲེ༔ རྣམ་རོལ་རྒྱ་ཡིས་ལུས་ལ་དགྲམ༔ དེ་ཡང་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ལ༔ གོམས་པས་གཞན་ལུས་བདེ་ཆེན་བསྒྲུབ༔ འཛིན་འདྲེན་འཕྲུལ་འཁོར་དབང་ཐོབ་ནས༔ བླ་མ་ལྷ་ཡིས་གནང་བ་འམ༔ མཚན་ལྡན་རྒྱུད་དག་ཕྱག་རྒྱ་དང༔ མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཕྱི་རུ་མཚན་ལྡན་གཟུངས་མ་ལ༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་སྙོམས་ཞུགས་པས༔ ནང་དུ་ཡས་བབས་རྒྱུ་དང་ནི༔ གསང་བ་མས་བརྟན་དགའ་བཞི་ལས༔ དེ་ཉིད་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ ཉམས་མྱོང་བརྟན་གཡོ་བརྟག་པའི་ཕྱིར༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་པའི་སར༔ འཇིགས་མེད་སེང་གེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ༔ ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ
Chinese
地起解脱之时同时修持，证得意义智慧天身。此乃宝瓶灌顶之口诀，乃大瑜伽士之修持。二者，秘密灌顶之道，为了增长乐、明、无分别之自生智慧，自我加持之禅定是，自己观为种姓总集上师，手印如彩虹般显现，于清净无垢之正中央，与三脉轮及阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）一同，观想不执着于显现。外在看来，身体脉络之空隙清晰，以三次排除浊气，观想五大之风毒消散。身要正直且专注，意于脐下四指处，如阿ཤད་（藏文音译）灯之顶端般，专注于微细且燃烧之状态。缓吸气并长久保持，内在以风之作用压制。由此生起暖相时，上下二风相合， 融入脐之拙火中，如火焰闪电之光芒般，微细、锐利、快速且极热，于四轮依次燃烧。当触及顶轮之吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）时，以忆念能生大乐之，菩提心之甘露之流，如清澈水银般降下。于顶轮等脉轮中央，依次生起四喜之智慧。由触及拙火之火，智慧火焰以猛烈之势，将明点向上逆转，融入吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）后安住于无所缘。再次如前降下甘露。以秘密拙火之暖燃起，降下安乐且唯有此，显空无分别智慧生起。如是于燃滴结合上，当串习稳固之时，于心之中央不坏之，明点红白芥子许，观想清晰且燃烧，收摄风心融入明点。风以拙火之暖燃起，不费力生起安乐之智慧。有时于心中央阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中，光芒放射遍布中脉内。如水晶般清澈之光芒，观想蕴界稳动一切，皆为显空如水中月之形相。当对此生起觉受时， 身直气向外排，生命力之运作缓和，眼要安住于虚空哈（藏文音译）处。心要于任何生起之念头，不作分别任其自解，显空禅定自然生起。有时于心间之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字
English
When the earth arises and liberation occurs, practice simultaneously, and accomplish the deity body of meaningful wisdom. This is the instruction of the vase empowerment, the practice of a great yogi. Secondly, the path of the secret empowerment, in order to increase the self-born wisdom of bliss, clarity, and non-conceptuality, the meditation of self-blessing is: visualize oneself as the guru who embodies all lineages, with hand gestures appearing like a rainbow, in the clear and unblemished center, along with the three channels and wheels, and the syllables A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and HUM (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: ham, Literal Chinese meaning: HUM), meditate without attachment to appearances. Outwardly, the emptiness of the body's channels is clear, and by expelling impure air three times, contemplate the dissipation of the elemental wind poisons. Maintain the body's posture straight and focused, with the mind directed four fingers below the navel, like the tip of an Ashad (Tibetan transliteration) lamp, focused on the subtle and burning state. Gently inhale and maintain for a long time, inwardly restrain with the action of the wind. When the experience of warmth arises from this, the two winds above and below combine, merging into the tummo at the navel, like the rays of a lightning flame, subtle, sharp, fast, and extremely hot, gradually burning in the four wheels. The moment it touches the HUM (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: ham, Literal Chinese meaning: HUM) at the crown of the head, with mindfulness, be able to generate great bliss, the stream of nectar of bodhicitta, descends like clear mercury. In the center of the channels and wheels such as the crown, the wisdom of the four joys arises sequentially. From touching the fire of tummo, the wisdom flame with intense force, reverses the essence upwards, merges into HUM (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: ham, Literal Chinese meaning: HUM), and finally rests in non-objectification. Again, the nectar descends as before. By igniting the warmth of the secret tummo, bliss descends and only that, clear emptiness, non-conceptual wisdom arises. Thus, on the burning and dripping union, when familiarity becomes stable, in the center of the heart, the indestructible, bindu, the size of a white and red mustard seed, focusing on clarity and burning, gather the wind and mind and merge into the essence. The wind ignites the warmth of tummo, effortlessly generating the wisdom of bliss. Sometimes from the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) syllable in the center of the heart, rays of light radiate and pervade the entire central channel. With light as clear as crystal, contemplate all aggregates, elements, stable and moving, as empty appearances like the reflection of the moon in water. When experience arises from this, straighten the body and expel the air, with the life force operating gently. The eyes should rest in the space of Ha (Tibetan transliteration). The mind should not analyze or judge any arising thoughts, but maintain its natural state, and clear emptiness meditation will naturally arise. Sometimes from the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) syllable in the heart, the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) syllable
Chinese
第二灌顶次第生，眉间虚空合为一，明亮光芒四射中，紧摄其心缓放松，境与有境无分别，置于普遍本然中，无思离戏智慧生，如是专注勤精进，觉受生起作认识，无有希冀与恐惧，遣除增益而安住，遣除障碍增功德，猛烈生起之威力，三界执着皆消除，乐与明及无分别，智慧充满虚空增，密灌口诀阿努道，趣入之行近修持。第三智慧灌顶道，为使脉与风明点，调伏分别念之故，速道甚深之禅定，风与拙火之瑜伽，若已串习得稳固，则自成部主上师，绀青明朗报身装，金刚铃杵交抱怀，瑜伽母红持钺刀，以乐之姿而拥抱，三脉五轮之中央，五部父母双运合，光明光芒四射明，空密金刚莲花上，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之字而遮止，以缓慢搅动之结合，从顶门杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）中降甘露流，降下白红乐之自性，于大乐轮之中央，供养安住之佛父佛母，所有脉轮皆充满精髓，思维生起乐空之智慧，执持宝瓶混合界智，如是次第降下之究竟，到达金刚宝之顶端时，大海须弥山分两侧，诸根之最胜即逼于界，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之音声向上提，如前摄心混合风智，以种种幻化布满身，又以自身具方便，以串习于他身成大乐，获得执持牵引轮之权， 上师本尊所赐予，或具相清净传承之明妃，以平等结合之瑜伽，于外具相之明妃，以三种作意而入定，内里升降之因和，秘密下固四喜乐，彼即生起喻智慧，为验觉受稳与动，于尸陀林等寂静处，如无畏狮子般游行，无有方与无方
English
The second initiation gradually arises, The space between the eyebrows merges into one, In the clarity and radiating light, Tightly hold the mind and gently release, The object and subject are inseparable, Placed in the state of pervasive naturalness, Non-conceptual, free from elaboration, wisdom arises, Thus, from single-pointed effort, Whatever experience arises, recognize it, Without hope or fear, rejection or acceptance, abide, Obstacles are cleared, benefits increase, the power of intensity arises, Attachment to the three realms is eliminated, Bliss, clarity, and non-conceptuality, Wisdom fills the sky and increases, The secret initiation, the path of Anu, The practice of entering is approaching. The third, the path of wisdom initiation, In order to control thoughts, Through the channels, winds, and bindus, The profound samadhi of the swift path, In the yoga of wind and tummo, When familiarity becomes stable, Oneself as the guru who gathers the families, Dark blue and clear, adorned with the Sambhogakaya, Holding vajra and bell crossed in the lap, The red yogini with a curved knife and skull cup, Meditate on embracing with an attitude of bliss, In the center of the three channels and five chakras, The five families, father and mother in union, Light and rays of light radiating clearly, On the secret space, the tip of the vajra and lotus, Block with the syllables Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） and Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）, With the union of gentle churning, From the Ham（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭） at the crown of the head, a stream of nectar, White and red, the nature of bliss descends, In the center of the great bliss wheel, Offerings to the guru Vairochana, father and mother, All the channel-wheels are filled with essence, Think that bliss-emptiness wisdom arises, Hold the vase and mix space and awareness, Thus, at the end of gradually descending, When reaching the tip of the vajra jewel, The ocean and Mount Meru are separated to the sides, The best of the senses is pressed into space, Lift upwards with the sound of Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, As before, hold the mind, mix wind and awareness, Spread the various displays on the body, Also, with one's own body possessing skillful means, Through familiarity, accomplish great bliss in another's body, Having obtained power over holding, drawing, and the wheel, Given by the guru deity, Or a qualified consort with a pure lineage, Through the yoga of equal union, To the external qualified consort, Entering into equipoise with the three perceptions, Internally, the cause of ascending and descending, Secretly stabilizing the four joys below, From that, the example wisdom arises, In order to examine the stability and movement of experience, In solitary places such as charnel grounds, Roam like a fearless lion, Without direction or non-direction.