Tibetan
་སྔགས་ཀྱི་ སྡོམ་པ་རྣམས་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དེང་ཕྱིན་ཕྱི་སོ་ཐར། ནང་བྱང་སེམས། གསང་བ་རིག་འཛིན་གྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་ངོ་བོ་མ་འདྲེས་པར་གཟུང་། ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ། དུས་སྐབས་དགོས་པ་གཙོ་བོར་བཏོན་པས་སྤྱོད་ཅིང་། ཉེས་པའི་དྲི་མའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་མ་གོས་པར་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང་། ཉམས་ཆག་གི་ཉེས་པ་རྣམས་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་གས་གཙང་བར་བྱེད་དགོས་པའི་ཚུལ་སྙིང་པོར་བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་བྱའི་གདམས་ངག་འབོགས་པ་ནི། ཟབ་ཁྲིད་ལྟར། ཀྱཻ་ སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སོགས་ནས། རྒྱུན་དུའང་མ་ཆག་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ནི་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱེད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ཁྲིད་རིམ་མོ། །དེ་ནས་ཞར་བྱུང་ཚོགས་གསག་པའི་སོགས་ནས། བླང་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཚོགས་གསོག་པ་མཎྜལ་འབུལ་བའི་དམིགས་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པའོ། །སླར་ཡང་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་སྔགས་ནང་གི་མན་ངག་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་གདན་ལ། དོན་དམ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་མཚོན་ པ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འགྲེང་ཐབས་སུ་གནས་པ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་པ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་དཱ་ཡཱ་མི། ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་རེག་པས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། འདི་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་གང་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་སྐལ་མེད་རྣམས་ལ། གནས་ཁང་འདིའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་མི་བསྒྲག་པར་གདམས་པ་བཞིན་གསང་བའི་གཡར་དམ་འབད་པས་ཟུངས་ཤིག །དབང་བསྐུར་ལྟར། ཧོ༔ བླ་མེད་གསང་བའི་སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་འཇུག་གི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས། གཉིས་པ་ནང་འཇུག་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་འབྲེལ་བཅས་སྒྲུབ་པ་ལ། དང་པོ་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་འགྲམ་དུ་འཁོད་པས། སློབ་དཔོན་དང་སྒོ་སྲུང་ལྷ་ཚོགས་བཅས་ལ་སྒོ་དབྱེ་བར་གསོལ
Chinese
由于密咒的 戒律是通过仪轨获得的。因此，从今以后，外别解脱戒、内菩萨戒、秘密持明戒，要领受各自的戒体而不混淆，要努力增上功德，要以时代所需为重点来行持，要以忆念和正知来守护而不被罪过的污垢所染污，并且对于破损的罪过，要用忏悔的仪轨来清净。将这些要点归纳起来，传授修持的诀窍是：如甚深引导中所说： 诸位具缘者谛听！从金刚乘等开始，要恒常不断地修持！这是为了消除违缘、罪障的，上师金刚萨埵的禅修念诵的引导次第。之后，如顺便积累资粮等开始，要精勤于受持！这是共同积累资粮，供养曼荼罗的观修引导次第。再次，为了生起真俗无别殊胜菩提心，如秘密真言中的诀窍一样。在弟子的心中，观想世俗菩提心的坛城，在无垢的月亮座垫上，象征胜义智慧菩提心的大乐不变自性的，白色五股金刚，放射光芒并以竖立的方式安住。彼二结合，真俗无别，在远离戏论之相的法界中，味道平等，生起胜义菩提心金刚瑜伽，跟随念诵：嗡 菩提质达 乌巴达亚弥。（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་དཱ་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ओँ बोधिचित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，菩提心，生起）。念诵三遍。上师以手中的金刚杵和鲜花触碰弟子的心间，观想菩提心不从彼处退转而得以稳固。嗡 苏惹德 萨玛雅 斯瓦哈。悉地 班匝 雅塔 苏康。（藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：ओँ सुरते समय स्तवं। सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya stavaṃ。siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，极乐，誓言，赞叹。成就，金刚，如，安乐）。像这样，对于修持任何甚深密咒仪轨的方式，告诫没有福分的人，不要让一丝风声传到这间房屋外面，务必谨慎保守秘密誓言！如灌顶中所说： 吼！无上秘密等。通过这些，外入门的次第已经完成。第二，为了修持内入门的加行、正行和后行，首先，弟子安坐在大坛城的门边，祈请上师和守门神众开启大门。
English
Since the vows of mantra are obtained through rituals, from now on, the outer Pratimoksha vows, the inner Bodhisattva vows, and the secret Vidyadhara vows should be taken without mixing their essence. Cultivate qualities to increase, practice with the needs of the time as the main focus, and protect with mindfulness and awareness without being stained by the impurities of faults. The broken faults must be purified with rituals of restoration. Summarizing these points, the instructions for practice are bestowed as follows: As in the profound instructions: Listen, fortunate ones! From the Vajrayana onwards, practice continuously! This is the guiding sequence for the meditation and recitation of Vajrasattva, the lama who purifies obstacles and obscurations. Then, from the incidental accumulation of merit onwards, strive to take them! This is the guiding sequence for the common accumulation of merit, the offering of the mandala. Again, in order to generate the inseparable ultimate and relative supreme Bodhicitta, like the secret instructions within the secret mantra, in the heart of the disciple, visualize the mandala of relative Bodhicitta, on a spotless moon seat, symbolizing the ultimate wisdom Bodhicitta, the great bliss, the unchanging nature, a white five-pronged vajra, radiating light and standing upright. The union of these two, ultimate and relative inseparable, in the realm free from the characteristics of elaboration, the taste is equal, generate the ultimate Bodhicitta Vajra Yoga, repeat after me: Om Bodhicitta Utpadayami. (Tibetan: ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་དཱ་ཡཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: ओँ बोधिचित्त उत्पादयामि, Sanskrit Romanization: oṃ bodhicitta utpādayāmi, Literal Chinese meaning: Om, Bodhicitta, generate). Repeat three times. The master touches the disciple's heart with the vajra and flower in his hand, visualizing that the generated Bodhicitta is stable and does not deviate from it. Om Surate Samaya Tvam. Siddhi Vajra Yatha Sukham. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ सुरते समय स्तवं। सिद्धि वज्र यथा सुखं, Sanskrit Romanization: oṃ surate samaya stavaṃ. siddhi vajra yathā sukhaṃ, Literal Chinese meaning: Om, bliss, samaya, praise. Accomplishment, vajra, as, happiness). Like this, for the manner of practicing any profound secret mantra ritual, admonish those without fortune not to let even a breeze be heard outside this house, and diligently keep the secret oath! As said in the empowerment: Ho! Supreme secret, etc. Through these, the sequence of outer entry has been completed. Second, in order to practice the preliminary, main, and subsequent practices of the inner entry, first, the disciple sits at the door of the great mandala, requesting the master and the gatekeeper deities to open the door.
Tibetan
་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སོགས། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་འོད་ཟེར་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ལ་འཕྲོས་པས་སྒོ་རྣམས་ཕྱེས་པར་མོས། དབྱེ་བའི་རྒྱ་དང་། བྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་སོགས་ལན་བཞི། ཞེས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་ཕྱེས་པའི་ཤར་སྒོའི་ཐད་ནས་གཟུང་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བྱང་ལ་སོགས་པའི་སྒོའི་ཕྱི་ནས། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱོར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སོགས་སྔགས་བཅས་ལན་བཞིས་ཕྱག་བྱར་གཞུག །སླར་ཡང་ཤར་སྒོའི་ཐད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཞིང་ཆེན་གྱི་གདན་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་འཁོད་པར་གྱུར་པ་ལ། ནན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ཚིག་གི་གནད་ལ་བཀར་ཞིང་ཁེ་ཉེན་གྱི་དོན་བསྒྲགས་ནས། བསྲུང་འདས་ཀྱི་དཔང་པོར་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པ་འདི་ཉིད་སྙིང་དབུས་སུ་སིམ་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས། དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བཀའི་ཆད་པས་དམྱལ་མེས་བསྲེག་ཅིང་། བསྲུངས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བཞུགས་པར་མོས། ནང་མཆོད་སྦྱིན་ལ། ཧོ༔ འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་སོགས། ཐིབས་སེ་བྱོན་པར་བསམ་ལ་དད་གུས་གདུང་ཤུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེད་ཅིག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་སོགས། ཐོད་ཕྲེང་ རྩལ་དང་ཧཱུྃ་གི་གླུ་མང་དུ་གྱེར། གསུམ་པ་ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་བྱུང་། སློབ་མའི་ཕུང་ཁམས་སོགས་ནས། ཁྲོས་མའི་སྐུ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །ཨེ་ཡིག་རྣམ་ཐར་གསུམ་རྫོགས་པའི༔ ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསྣོལ་མ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལྟར། སྲིད་ཞིའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་བཞེངས༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུས་མཚན་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཆེན་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་པའི་མཐུས། རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་འབྱམས་ཀླས་པ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་པ་ནམ་མཁའ་གང་
Chinese
念诵此安立之句： 吽！大坛城等。 如是祈请后，从上师心间发出四无量之光芒，照射于坛城之门，观想诸门开启。 开启之印，以及“嗡 布隆 嘉纳”等四遍。 如是念诵，坛城四门嘎然开启，从东门开始，以左旋绕至北方等门之外。 观想以身语意向莲师及坛城本尊众之足顶礼，合掌于三处，念诵此句： 嗡 阿 吽 吽！金刚女等咒语四遍，开始顶礼。 再次于东门处，观想汝等安住于莲花月轮座上，以黑汝嘎之装束严饰。 以殷重之心，强调三昧耶之要点，宣说利益与损害之意义。 为守护与违越之见证，将金刚女之菩提心置于舌上，此融入心间，与智慧本尊融为一体。 若违越誓言，则受教令之惩罚，被地狱之火焚烧；若守护誓言，则安住于大乐之成就之源。 布施内供。 吽！此乃成就等。 观想纷纷降临，生起虔诚、恭敬、恳切之至诚之心。 吽 吽！地域之名等。 头鬘 舞姿与吽之歌多次吟唱。 第三，入坛之正行，降下智慧之加持： 如是迎请之持明上师本尊众安住于前方虚空，上师无二之身发出智慧之光芒，如火焰般。 从弟子之蕴界等。 如此观修忿怒母之身。 埃字三解脱圆满之，法之生处交错等如事业。 建立世出世间之大吉祥，如是生起之三处，以身语意金刚三字标记者，特别是上师与弟子心间之光芒大云遍布虚空之威力，无量三根本诸佛之轮，无量无尽，皆显现为空行聚集之坛城本尊众之手印，充满虚空。
English
Recite this establishing verse: HO! Great Mandala, etc. Having prayed in this way, from the heart of the master, rays of immeasurable light shine upon the doors of the mandala, visualizing the doors as opening. The seal of opening, and "OM BHRAM JÑANA," etc., four times. Having said this, the four doors of the mandala open with a snap, starting from the east door, circumambulating counterclockwise to the outside of the north and other doors. With the intention of prostrating with body, speech, and mind to the feet of the master and the deities of the mandala, join the palms at the three places and recite this: OM AH HUM HO! Vajra Woman, etc., with the mantra, four times, begin the prostrations. Again, at the east door, visualize yourselves seated on lotus and moon cushions, adorned with the attire of Herukas. Emphasizing the key points of the samaya with diligence, and proclaiming the meaning of benefit and harm. As a witness to keeping and breaking, place the bodhicitta of Vajra Woman on the tongue, this dissolves into the heart center, merging into one taste with the wisdom being. If the vows are broken, you will be burned by the fire of hell by the punishment of the command; if you keep the vows, you will abide as the source of the great bliss of accomplishment. Offering the inner offering. HO! This is accomplishment, etc. Think that it comes thickly, and generate faith, respect, longing, and single-pointedness. HUM HUM! The name of the place is, etc. Skull Garland Dance and sing many songs of HUM. Third, the actual basis of entering, bestowing the blessing of wisdom: Thus, the assembly of vidyadhara lamas who have been invited abide in the sky in front, and from the body of the master, who is inseparable, rays of wisdom light like flames arise. From the aggregates and elements of the disciple, etc. Meditate on the form of the Wrathful Mother in this way. The letter E, complete with the three liberations, the source of Dharma, the intersection, etc., according to the activity. Establish the great glory of samsara and nirvana. Thus, the three places that are generated, marked with the three vajra syllables of body, speech, and mind, and especially the power of the great cloud of light from the heart of the master and disciple spreading throughout the sky, the limitless wheels of the Three Roots and Victorious Ones, all of which appear as the mudra of the mandala deities of the assembly of dakinis, filling the sky.