Tibetan
བར་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆར་བབས་པ་ལྟར་སློབ་མ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོར་སྐྱེད་ལ་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །རོལ་མོས་བྱིན་བསྐྱེད། འབེབ་རྫས་གཏུལ་ཞིང་། ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་བླ་མ་སོགས་ གྱེར་བའི་ཕེཾ་ཕེཾ༔ མཐར་དབང་ཆོག་གི །ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་སོགས་བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་བྱིན་དབབ། ཧཱུྃ་གསུམ་བརྗོད་པས། བྱིན་དབབ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རང་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བྱིན་ཕེབས་པའི་རྟགས་ནི། གཞུང་ལས། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ཟིང་པ་དང༔ འཇིགས་པའི་ཟིལ་དང༔ བདེ་བའི་ཉམས་དང༔ གནས་དང་རྟེན་རྣམས་བྱིན་ཐིབས་སེ་འོང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་བྱིན་རླབས་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་བརྟན་པར་མོས། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སོགས་བརྗོད། གསུམ་པ་རྗེས་འབྲེལ་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། རིགས་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་བརྟག་པའི་སླད་དུ་ཕྱག་རྟེན་འབུལ་བ་ནི། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་སྔོན་ནས་འབྲེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་དང་ཕྲིན་ལས་གང་གིས་འགྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷས་བཞེས་སུ་གསོལ། ཞེས་པའི་དམོད་འདོར་བ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབུལ་འཚལ། ཧོ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་སོགས། དེ་ལྟར་ཕུལ་པའི་མེ་ཏོག་གང་ལ་བབས་ཀྱང་གཙོ་མོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཁྱབ་བདག་ བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་དུ་གཟུང་བ་དང་། མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་གཙོ་མོའི་ཕྱག་གིས་བླངས་ཏེ་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས། ཧོ༔ འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སོགས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་རྣོན་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་བྱུང་བས། མ་རིག་གཉིས་འཛིན་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་མིག་རས་དང་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་མོས། ཧོ༔ མ་རིག་པ་ཡི་སོགས། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གསར་དུ་ཐོབ་པས་རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་དུ་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་བར་མོས། ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་སོགས། དེ་ལྟར་བརྡ་རྟགས་ཀྱིས་དཔེ་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ནས། རང་བྱུང་རིག་པ་གཞི་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་
Chinese
中间迎请的，如大雨落入大海般，细细融入学生心中，生起对金刚佛母坛城加持融入相续的坚定认识，安住于无造作的状态。以乐器增益加持，投掷驱魔物，进行事业仪轨的迎请。吽吽！祈请起立，上师等等。吟诵啪啪！最后是灌顶仪轨。猛烈念诵系属（智，梵文天城体：ज्ञाना，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智）阿贝等，降下加持。念诵三遍吽，观想降加持的本尊众与你无二无别地融入。如此行持，降临加持的征相是：如经中所说：身体汗毛竖立等，出现怖畏的威慑，以及安乐的感受，处所和所依物都将充满加持。为了稳固所说加持，上师手持金刚杵和鲜花置于头顶，观想稳固直至菩提果位。念诵（智，梵文天城体：ज्ञाना，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智）金刚等。第三，后续相关次第出现，为了观察种姓本尊，供养手印信物，将之前给予的鲜花花环，祈请与之前有缘，以成就悉地和事业的种姓本尊享用。念诵此祈愿词，并跟随念诵，于手印坛城中敬献。吼！秘密殊胜等等。如此供养后，无论鲜花落于何处，都未曾偏离主尊俱生母的智慧游舞。因此，观想你们的增上神、遍主 即是薄伽梵母本身，并观想鲜花被主尊之手取走，如灌顶标识般束于头顶。吼！此乃汝之等等。观想上师心间发出慈悲的光芒，如金色的针般，与无明二取习气的障碍眼翳一同消除。吼！无明者之等等。如此新获得智慧之眼，观想依靠象征自生俱生之义坛城安住方式的譬喻坛城而得见。嗟呼！具缘者等等。如此以表征之记号作为譬喻象征，自生觉性基础圆满菩提
English
Those invited in between, like rain falling into the great ocean, gently dissolve into the students, generating a firm understanding that the blessings of the Vajra Dakini mandala have entered the lineage, and remain equally in an uncontrived state. Increase the blessings with music, cast away the exorcism substances, and perform the invocation of the activity manual. Hum Hum! Arise, Lama, etc. Chanting Phem Phem! Finally, the empowerment ritual. Intensely recite the attachment of (Jnana, Devanagari: ज्ञाना, IAST: jñāna, Literal meaning: Wisdom) Abe, etc., to bestow blessings. Recite Hum three times, and visualize that the assembly of deities bestowing blessings dissolves into you, inseparable. By doing so, the signs of the arrival of blessings are: As stated in the scriptures: The body's hairs stand on end, etc., the terror of fear arises, as well as the experience of bliss, and the places and supports will be filled with blessings. In order to stabilize the said blessings, the vajra and flower held by the teacher are placed on the crown of the head, and visualize that it is stable until the state of enlightenment. Recite (Jnana, Devanagari: ज्ञाना, IAST: jñāna, Literal meaning: Wisdom) Vajra, etc. Thirdly, the subsequent related sequences occur in order. To examine the share of the family deity, offer the hand seal support, and request the lineage deity, who has been connected from before and who accomplishes siddhis and activities, to accept the previously given flower garland. Recite this prayer and follow the recitation to offer it to the mudra mandala. Ho! Secret supreme, etc. After offering in this way, no matter where the flower falls, it has not deviated from the wisdom play of the chief coemergent mother. Therefore, visualize that your special deity, the all-pervading Bhagavānī herself, and visualize that the flower is taken by the hand of the chief goddess and tied on the crown of the head in the manner of an empowerment symbol. Ho! This is yours, etc. Visualize that a sharp ray of compassion light like a golden needle emanates from the teacher's heart, and that it removes the obscurations of ignorance, dualistic clinging, habitual patterns, and the eye screen together. Ho! Of the ignorant, etc. In this way, having newly obtained the eye of wisdom, visualize seeing the meaning mandala of self-arisen coemergence as it is, relying on the example mandala that represents it. Kyeho! Fortunate ones, etc. In this way, using symbolic signs as metaphors, the self-arisen awareness, the basis, is complete enlightenment.
Tibetan
སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བལྟ་མཐོང་གི་ཡུལ་ལས་བརྒལ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་ཡང་གསང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། འདི་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གདམས་ངག་སྦྱིན་པ་ནི། ཟབ་ཁྲིད་ལྟར། ཀྱཻ་ སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སོགས་ནས། ཉམས་སུ་ལེན་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲུབ་ནས། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྦྱང་བྱ་གནས་སྐབས་བཞིའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་སྦྱོང་བྱེད་ཕྱི། ནང་། གསང་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་ཕྱི་བུམ་པའི་དབང་ལའང་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདག་ཏུ་ཞེན་པའི་མ་རིག་པ་སྦྱོང་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཤིང་སྨིན་པར་བྱས་པས་རང་རྒྱུད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཕན་པའི་དབང་ངམ་སློབ་མའི་དབང་དང་། ཐུགས་གསུང་སྐུའི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་འཁོར་ལོས་སྒོ་གསུམ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བདག་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་ནུས་པར་བྱེད་པ་ནུས་པའི་དབང་ངམ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དག་པས་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ནུས་པ་མཆོག་བཅས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། ཐོག་མར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དབང་བསྐུར་ལྟར། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དང་པོ་ཕན་པའི་དབང་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ རླབས་གཡོས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ། མཆོད་ལྷ། སྒོ་སྐྱོང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ། སློབ་བུར་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་
Chinese
心的广大坛城，超越了能见之境而显现，为此特别念诵此句。 吽！秘密的坛城等。通过这些进入广大坛城后，为了将四金刚的智慧加持融入相续，甚深秘密的金刚乘道之精华，已经很好地获得了。因此，像这样的次第修持的口诀传授是，如甚深引导般。 ཀྱཻ་ སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ 奇也！具缘者谛听！ 从金刚乘等开始。要修持！通过这些进入坛城的法轮等成就后。第二，实际灌顶时，与所净化的四种状态的次第相符，为了净化外、内、秘密、如是性，四种大灌顶之河流依次出现。首先，外瓶灌顶也净化对五蕴执著为我的无明，证悟并成熟五智身的自性，从而利益自相续，是饶益灌顶或弟子的灌顶。通过心语身的勇士空行之轮加持三门，使能成办自他之利，是能力灌顶或上师的灌顶。身语意三清净为本尊咒语智慧之轮，使与本尊同等，是具殊胜能力，依次出现。为了请求这些，供养曼扎。首先，念诵此祈请文。如灌顶般。菩提金刚等三遍。如此祈请在前，首先为了饶益灌顶，上师与坛城主尊无二的慈悲 波动。心间的光芒迎请的灌顶本尊五部父母。菩萨兄妹。供养天女。以及护门神的眷众，对于安住在前方虚空中的他们。为了给弟子灌顶而供养赞颂并祈请，这是上师应做之事。 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་ནས། （藏文） ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་ （梵文天城体） ॐ सर्व तथागत वज्र अर्घं पाद्यं （梵文罗马拟音） oṃ sarva tathāgata vajra arghaṃ pādyaṃ （汉语字面意思） 嗡，一切如来，金刚，供水，洗足水 从…… ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད། （藏文） ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ （梵文天城体） शब्द प्रतीच्छ स्वाहा （梵文罗马拟音） śabda pratīccha svāhā （汉语字面意思） 声，接受，梭哈 供养。法身如虚空般无别，色身如彩虹般各自明。精通方便与智慧之胜者，五部。
English
The great mandala of the mind, which transcends the realm of sight and manifests, for this, repeat this special statement. Ho! The secret mandala, etc. Through these, having entered the great mandala, in order to infuse the blessings of the wisdom of the four vajras into the continuum, the essence of the profound and secret Vajrayana path, has been well obtained. Therefore, the instruction to practice such a sequence is, like a profound instruction. Kye! Listen, you fortunate ones! From Vajrayana, etc. Practice! Through these, having accomplished the Dharma wheel, etc., for entering the mandala. Secondly, for the actual empowerment, in accordance with the sequence of the four states to be purified, in order to purify the outer, inner, secret, and suchness, the four great rivers of empowerment arise in sequence. First, even in the outer vase empowerment, ignorance, which clings to the five aggregates as self, is purified. Realizing and maturing the nature of the five wisdom bodies, thereby benefiting one's own continuum, is the beneficial empowerment or the disciple's empowerment. By blessing the three doors with the wheel of the heroes and heroines of mind, speech, and body, making it possible to accomplish the benefit of oneself and others, is the empowerment of ability or the empowerment of the master. The three doors of body, speech, and mind are purified into the wheel of deity, mantra, and wisdom, making one equal to the deity, is the supreme ability, arising in sequence. In order to request these, offer a mandala. First, repeat this supplication. Like the empowerment. Bodhi Vajra, etc., three times. Having made such a supplication beforehand, first, for the sake of the beneficial empowerment, the compassion of the master and the main deity of the mandala, being inseparable, waves. The light rays from the heart invite the five families of empowerment deities, father and mother. Bodhisattva brothers and sisters. Offering goddesses. And the assembly of gatekeepers, to those who are dwelling in the sky in front. In order to empower the disciples, offering, praising, and supplicating, this is what the master should do. Oṃ sarva tathāgata vajra arghaṃ pādyaṃ... Offer with śabda pratīccha svāhā. The Dharmakaya is inseparable like the sky, but the Rupakaya is distinctly clear like a rainbow. Possessing the supreme method and wisdom, the five families.