Tibetan
བདེ་གཤེགས་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཡུམ་ལྔས་རང་བྱུང་བདེ་སྐྱོང་གི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བས་སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔར་དབང་བསྐུར། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། མཆོད་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་མངའ་དབུལ། སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་བཅས་ཏེ་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བ་མོས། ཨོཾ༔ སྣོད་ནི་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ཀྱིས་དབང་ལྔ་བསྐུར་ལ་ བཅུད་ཀྱང་སྦྱིན། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་སོགས། གཉིས་པ་ནུས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་སླད་དུ༔ སླར་ཡང་བྷནྡྷ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་བཞག་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པས། ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་ནུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་སོགས། མགྲིན་པར་བསྐུར་སྐབས་བདུད་རྩི་སྦྱིན། ཞེས་དབང་བསྐུར་པས་སོགས། གསུམ་པ་ནུས་པ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་གསུམ་ལས། ཐོག་མར་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སོགས། སྐུ་གཉིས་པ་རེ་འཕྲོས་པས་གཙོ་མོ་རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག །ལྟེ་བ། གསང་གནས་ཏེ་གནས་ལྔ་དང་། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་སོ་སོ། ཕྲ་མེན་མ་བཞི་ཡན་ལག་བཞི། དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དཔུང་མགོ་གཉིས་དང་པུས་མོ་གཉིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་ཞིང་། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སོ་སོར་བཞུགས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་སོགས་ནས། ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ལ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག །གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ དང་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་རྣམས་རིམ་པར་བྱུང་། སློབ་མའི་གནས་ལྔའི་ཁྲོས་མ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀློང་ཉི་ཟླའི་གྭའུའི་སྦུབས་ཐུགས་སྲོག་བཾ་དང་། ཧ་རི་ནི་སའི་ཡི་གེ་མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གུ་སོ་སོའི་མཐར་འཁོད་པ་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པས་ལུས་ལ་གཟི་བརྗིད། ངག་ལ་ནུས་པ། ཡིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འབར་བར་མོས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། ཕྲིན་ལས་ལྟར་ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེ་དང་། སླར་ཡང་མདུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞིའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སོ་སོའི་མདོག་མཚུངས་བྱོན། སློབ་མའི་གནས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་འཁོད་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་མ་རིག་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ། རླུང་སེམས་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་། གཟུང་འཛིན་བསྒྲལ་བ་སོགས་ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་དང་། མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་མཛད་པར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི། ཨོཾ་ཧ་བཛྲ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞིའི་སྔགས་ལན་གསུམ་རེ། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། སློབ་མའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཉེར་བཞི་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོས་མཚན་པའི་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་རྣམས་འཁོད་པ། བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་། བྱིན་དབང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་དམིགས་ལ་འདི་དག་གི་རྗེས་ཟློས། དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བའི་ཨོཾ་ཙིཏྟ་ཙཀྲ་སོགས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་སྔགས་གསུམ་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེ། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལས་དང་དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། སློབ་མའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་ཕྲ་མེན་མ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་སྦུབས་སུ་ས་བོན་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབཞི་དང་། དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡིག་བཞིའི་མཐར་འཁོད་པ་བཟླས་པའི་མཐུས། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྲིན་ལས་ལྟར། ཨོཾ་སརྦ་ཀརྨ་སོགས་ལས་བཞིའི་སྔགས་ཤམ་སྦྲེལ་བ་ལན་གསུམ། དབང་ཆོག་ལྟར། དེས་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་སོགས་ནས། ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ལ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག །གསུམ་པ་ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཔོན་སློབ
Chinese
顶礼善逝及其眷属！如是赞叹。祈请一切如来赐予弟子灌顶。如是祈请后，如来们作了灌顶之意。五母以自生安乐之宝瓶，充满五智之水流，于顶轮五处灌顶。勇士和勇母们诵吉祥颂。供养天女们供养并献上供品。门守护忿怒尊和忿怒母驱逐障碍等，依次欢喜地赐予诸灌顶。嗡！（藏文）器为法界等，赐予五灌顶，亦赐予精华。如是灌顶后等。第二，为了能力上师灌顶之故，再次将班杂置于心间、喉间、顶轮等处，诸天众三金刚加持入于相续，欢喜获得能成办一切事业之金刚上师灌顶。吽！（藏文）如是诸佛等。于喉间灌顶时，赐予甘露。如是灌顶后等。第三，于能力胜义灌顶中，身语意之三灌顶中，首先是本尊身相之手印灌顶。坛城之诸天众等。身二者交融，五部主母空行之身于顶轮、喉间、心间、脐间、密处，即五处，以及三轮之勇士和勇母们于身体之各脉轮处，四药叉女于四肢，四誓句空行母于双肩和双膝。坛城之彼等诸天众融入弟子，安住于身体坛城之各处。吽！（藏文）善逝种姓等，于应修持之事努力。第二，语诵咒语之传承灌顶。上师 与无别的坛城主母心间，依次出现身语意之秘密咒语。弟子五处之忿怒母五部之心间，日月嘎乌盒内之心命（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：BAM，bam，班），以及哈日尼萨之字，蓝色、白色、黄色、红色、绿色各自安住于其末端，因念诵之缘故，从中放光。迎请不可思议之智慧轮。身语意之灌顶和
English
Homage to the Sugata and his retinue! Thus praised. I request all the Tathagatas to bestow empowerment upon the disciples. Having made this request, the Tathagatas conceived the intention of empowerment. The five mothers, with the vase of self-arisen bliss, filled with the stream of the five wisdoms, empower the five places of the crown of the head. The heroes and heroines recite auspicious verses. The offering goddesses make offerings and present offerings. The gatekeepers, wrathful deities, male and female, dispel obstacles and so forth, and joyfully bestow the empowerments in order. Om! (Tibetan) The vessel is the Dharmadhatu, etc., bestowing the five empowerments, and also bestowing the essence. Thus, after the empowerment, etc. Secondly, for the sake of the empowerment of the powerful master: Again, placing the bhandha at the heart, throat, crown of the head, etc., the blessings of the three vajras of the deities enter the lineage. Rejoice in obtaining the empowerment of the vajra master who can accomplish all kinds of actions. Hum! (Tibetan) As many Buddhas, etc. When empowering at the throat, bestow nectar. Thus, after the empowerment, etc. Thirdly, in the empowerment of supreme power, among the three empowerments of body, speech, and mind, first is the empowerment of the mudra of the deity's body. The deities of the mandala, etc. When the two bodies are intertwined, the bodies of the five principal mothers, the dakinis, are at the crown of the head, throat, heart, navel, and secret place, that is, the five places, and the heroes and heroines of the three wheels are at the respective places of the body's channels. The four phramenmas are at the four limbs. The four samaya dakinis are at the two shoulders and two knees. Those deities of the mandala dissolve into the disciple and abide in the respective places of the body's mandala. Hum! (Tibetan) The Sugata lineage, etc., strive to practice what should be practiced. Secondly, the transmission empowerment of the mantra of speech recitation: The master, from the heart of the principal mother of the mandala, who is inseparable, the secret mantras of body, speech, and mind arise in order. In the heart of the five wrathful mothers of the five places of the disciple, in the box of the sun and moon gau, the heart-essence (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: BAM，bam，班), and the letters of harinisa, blue, white, yellow, red, and green, each abide at their ends. Due to the recitation, light radiates from them. Inviting the inconceivable wheel of wisdom. The empowerment of body, speech, and mind and
Chinese
由于获得了所有圆满的加持和成就，身体具有光辉，语言具有力量，心中无碍地燃烧着智慧的才能，对此深信不疑。念诵这些身语意的秘密真言。如事业般念诵嗡 བཾ་（藏文，梵文天城体，vam，水） བཛྲ་（藏文，梵文天城体，vajra，金刚）等身语意各自的真言三遍。再次，从前方四种姓空行母的心间，发出各自颜色相同的咒鬘。从安住在弟子四处脉轮的空行母心命终结处发出的光芒，平息无明罪障，增长智慧，调伏气脉，降伏能取所取等等，深信能毫不费力地成就四种事业的成就和一切殊胜的事业，因此跟随念诵。事业的： 嗡 ཧ་（藏文，梵文天城体，ha，哈） བཛྲ་（藏文，梵文天城体，vajra，金刚）等四种姓空行母的真言各三遍。此外，从坛城的三轮本尊众的心间发出咒语之鬘。在弟子身体坛城的二十四位勇父勇母的心间，于日月交合的嘎巴拉中央，观想心轮本尊众的种子字 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）蓝色，语本尊众的种子字 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，阿）红色，身本尊众的种子字 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）白色围绕，其外环绕着各自的咒语。通过念诵，净化所有身语意的誓言违犯，观想获得所有加持灌顶和成就，跟随念诵这些。从勇父勇母修法中出现的嗡 ཙིཏྟ་ཙཀྲ་（藏文，梵文天城体，cittacakra，心轮）等三轮本尊的三个咒语各自三遍。此外，从坛城的业和誓言空行母的心间发出咒鬘。在弟子身体坛城的空行事业的使者母各自的心间，于日月之脉中，观想种子字 ཛཿ（藏文，梵文天城体，jaḥ，札） ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽） བཾ་（藏文，梵文天城体，vaṃ，瓦姆） ཧོཿ（藏文，梵文天城体，hoḥ，吼）四个，以及誓言空行母的种子字 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）四个字环绕其外，通过念诵的力量。从她们那里放射和收摄光芒，深信能毫不费力地成就息增怀诛等共同的事业，跟随念诵这些。如事业般：嗡 སརྦ་ཀརྨ་（藏文，梵文天城体，sarvakarma，一切业）等四事业的咒语连在一起念诵三遍。如灌顶仪轨般：从“以此声音一切”等直到“努力受持”。第三，介绍心之光明，并给予意义灌顶，即上师
English
Having obtained all the blessings and accomplishments completely, the body has splendor, the speech has power, and the mind blazes with the talent of wisdom without obstruction, believe in this. Recite these secret mantras of body, speech, and mind. Like the activity, recite Oṃ བཾ་（Tibetan, Devanagari, vam, water） བཛྲ་（Tibetan, Devanagari, vajra, vajra） etc., the mantras of body, speech, and mind respectively, three times each. Again, from the hearts of the four classes of Ḍākinīs in front, emanate mantra garlands of corresponding colors. From the light emanating from the end of the heart-essence of the Ḍākinīs residing in the four places of the disciple, pacify ignorance and obscurations, increase wisdom, subdue the winds and mind, liberate grasping and clinging, etc., and believe that all the accomplishments of the four activities and all the supreme activities will be accomplished without hindrance, therefore follow and recite. Of the activity: Oṃ ཧ་（Tibetan, Devanagari, ha, ha） བཛྲ་（Tibetan, Devanagari, vajra, vajra） etc., the mantras of the four classes of Ḍākinīs, three times each. Also, from the hearts of the deity assembly of the three wheels of the maṇḍala, emanate garlands of mantras. In the hearts of the twenty-four heroes and heroines of the disciple's body maṇḍala, in the center of the union of the sun and moon kapāla, the seed syllable ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum） blue of the deity assembly of the mind wheel, the seed syllable ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari, āḥ, Ah） red for the speech deity assembly, and the seed syllable ཨོཾ་（Tibetan, Devanagari, oṃ, Om） white for the body deity assembly, surrounded by their respective mantras. Through recitation, purify all the samaya violations of body, speech, and mind, and visualize receiving all blessings, empowerments, and accomplishments, and follow and recite these. From the sādhana of heroes and heroines, the three mantras of the three wheels of deities, such as Oṃ cittacakra ཙིཏྟ་ཙཀྲ་（Tibetan, Devanagari, cittacakra, mind wheel）, three times each. Furthermore, from the hearts of the karma and samaya Ḍākinīs of the maṇḍala, emanate mantra garlands. In the hearts of the messenger mothers of the karma Ḍākinīs of the disciple's body maṇḍala, in the channels of the sun and moon, visualize the four seed syllables ཛཿ（Tibetan, Devanagari, jaḥ, Dza） ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum） བཾ་（Tibetan, Devanagari, vaṃ, Vam） ཧོཿ（Tibetan, Devanagari, hoḥ, Hoh）, and the seed syllable ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum） four syllables of the samaya Ḍākinīs, surrounded by them, through the power of recitation. From them, radiate and gather light, and believe that the common activities such as pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful will be effortlessly accomplished, and follow and recite these. Like the activity: Oṃ sarvakarma སརྦ་ཀརྨ་（Tibetan, Devanagari, sarvakarma, all karma） etc., the mantras of the four activities joined together, recite three times. Like the empowerment ritual: From "with this sound all" etc., until "strive to practice". Third, introducing the mind's luminosity and bestowing the meaning empowerment, is the master.
Tibetan
་གཉིས་ཀས་རང་བྱུང་ཀ་དག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་བརྗོད་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་རིག་པ་རྗེན་པའི་ངང་དུ་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱིས་བསླད་མ་ཞུགས་པར་མཉམ་པར་འཇོག་པས་དགོངས་ཉམས་སྐྱོངས་འཚལ། ཕྲིན་ལས་ལྟར། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ སོགས། ཨ་ཨ་ཨ༔ བར་བརྗོད་ལ་ཆོས་ཉིད་བློ་འདས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག །དབང་ཆོག་ལྟར། དེས་ནི་རྟོག་ཚོགས་སོགས་ནས། ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ལ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ན་སྐུ་སོགས་ནས། ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་ནས། སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་པ་ཟློག་བྱེད་བུམ་པའི་དབང་གི་ལམ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་རིམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཉམས་ལེན་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་ནི། ཟབ་ཁྲིད་ལྟར། ཀྱཻ་ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་ནས། རྟག་ ཤོག་གྲངས་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར།