Tibetan
གྲུབ་པའི་མཚམས་དེར། མཆོད་སྐོང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཆུ་སྐོང་ནས་མར་མེའི་སྐོང་བ་གྲུབ་ཀྱི་བར་གཞུང་གསལ་བཞིན་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ཞིང་། སོ་སོའི་བྱིན་རླབས་བརྡ་དབང་བླངས་ལ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་སྐབས་སྐད་ཅིག་ གིས་གསལ་བཏབ་པས་ཁྱབ། མདོས་རག་གི་བསྐང་བ་ནི་གཏེར་གཞུང་ལས་ཕབ་མ་གྲུབ་པས། ས་བཅད་མི་སྟོང་ཕྱིར་མདོས་རཀ་སྤྱི་འགྲེས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བར་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། བྱིན་རླབས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདོས་གཏོར་རྣམས། །ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལ། །རྣམ་པ་སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །ཡོངས་རྫོགས་མདོས་གཏོར་ནམ་མཁའ་མཛོད། །བྱེད་ལས་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་སྐོང་གྱུར། །ཅེས་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ། ཧཱུྃ། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཀློང་། །རིག་གདངས་མ་འགགས་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །སྲིད་ཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་ཤར། །དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག །རིགས་བཞིའི་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དྷཱ་ཀི་ནཱི། །འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས། །དགྱེས་དགུར་སྤྱོད་པའི་མཎྜ་ལ། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ཡོངས་རྫོགས་མདོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག །འདོད་ཡོན་མཆོག་གི་གཏེར་ཆེན་པོས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་སོགས། རྩ་སྔགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་མཎྜ་ལ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་ བཏགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླས་པས་མཆོད། དེ་ལྟར་ཕུལ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་དགྱེས་ཤིང་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། བདག་དང་སློབ་མའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་བསལ་ཞིང་། མཆོག་ཐུན་གྱི་ལས་རབ་འབྱམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་གྱུར་པར་བསམ། བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་གཞུང་ནི་གཏན་ལ་འབེབ་མ་གྲུབ་པས། རྩ་དབང་སྒྲུབ་པའི་ཞར་བྱུང་དུ་བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་ལ་དམིགས་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་པས་ས་བཅད་ཚང་བའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ལྟར་གྱིས་འཐུས། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་སྨྲེ་བཤགས་དང་། མཆོད་སྐོང་ལྟར་དོན་སྐོང་བྱ། བརྡ་དབང་ཚང་བའམ་འཇུག་པ་མདོར་བསྡུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབང་བཞིའི་སྙིང་པོ་ཙམ་བླངས་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པར་གནང་བ་ཞུ། དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་ནས། འོ། མཁའ་མཐས་གཏུགས་པའི་མར
Chinese
成就之際，如供讚般，從金剛空行的水供至燈供成就之間，如正文所明，次第進行，並領受各自的加持、符號灌頂，於為弟子灌頂之時，剎那間以明觀遍及。朵惹的酬補，因未從伏藏正文取出而未成就，為不使章節空缺，依賴朵惹總釋而灌頂，如寂猛金剛持大尊之開示般成辦。加持為：嗡（藏文，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、啊（藏文，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）、吽（藏文，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。從空性之中，朵瑪食子等，本質為智慧，自性為，顯現輪迴涅槃一切壇城，圓滿朵瑪食子虛空藏，作用為令諸佛歡喜，圓滿所願。如是說。並以虛空藏之咒語加持。吽（藏文，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。無生法界虛空之界，覺性光芒無礙之神變，輪迴寂靜之壇城顯現為輪，其中心金剛忿怒母黑，四部勇士父母與，事業與智慧空行母，以及百萬廣大之眷屬眾，隨心所欲受用之壇城，大樂金剛之諸佛眾，以外內他三合一之，圓滿朵瑪之殊勝受用，以所欲之殊勝大寶藏，圓滿金剛亥母之意願。眷屬空行等。根本咒語為：嗡（藏文，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、啊（藏文，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）、吽（藏文，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）、班（藏文，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：班），班雜 班熱合 嘿 嘉納 班雜 曼達拉 薩爾瓦 布雜 薩瑪雅 霍（藏文，梵文天城體：वज्र भर हि ज्ञान वज्र मण्डल सर्व पूजा समय हो，梵文羅馬擬音：vajra bhara hi jñāna vajra maṇḍala sarva pūjā samaya ho，漢語字面意思：金剛 班熱合 嘿 智慧 金剛 壇城 一切 供養 誓言 霍）。盡力念誦而供養。如是供養後，壇城諸佛以無漏之樂而歡喜，光芒遍佈虛空。淨除自他之違緣障礙，息增懷誅之事業任運成就之事業，如是思維。甘露丸之修法正文，因未確定，於根本灌頂修法之同時，以觀想甘露宮殿而遍及，如是作章節圓滿之灌頂即可。之後空行之懺悔，如供讚般作義供。以符號灌頂圓滿或簡略入門之前行，僅取四灌頂之精華而請求允許弟子入門。實際灌頂時，為弟子沐浴。佈施驅魔食子並作開示，觀修防護輪。拋花聚散成就後。哦！直至虛空邊際之
English
At the point of accomplishment, like the offering of praise, from the water offering of Vajra Dakini to the completion of the lamp offering, proceed in order as explained in the text, and receive the blessings and symbolic empowerments of each. When bestowing empowerment on the disciples, let it be pervaded by instantaneous clarity. The fulfillment of the 'Dos Rag' (ransom offering) has not been accomplished because it has not been extracted from the treasure text. In order not to leave the chapter incomplete, rely on the general commentary on 'Dos Rag' for the empowerment, and accomplish it according to the instructions of Jamgon Dorje Changchenpo (Jamyang Khyentse Wangpo). The blessing is: Om（藏文，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om）, Ah（藏文，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah）, Hum（藏文，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum）. From the state of emptiness, the 'dos' and 'tor' offerings, Their essence is wisdom, their nature is, Their form is the entirety of the mandala of existence and peace, The complete 'dos' and 'tor' offerings, the treasury of space, Their function is to please and fulfill the assembly of deities. So it is said. And bless with the mantra of the treasury of space. Hung（藏文，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hung）! In the realm of the unborn sphere of space, From the unobstructed miracles of the radiance of awareness, The mandala of existence and peace arises as a wheel. In its center, Vajra Krodha Ma Nag (Black Wrathful Vajra Woman), The four families of heroes, fathers and mothers, and The karmic and wisdom Dakinis, Together with a vast assembly of hundreds of thousands, The mandala of enjoyment for whatever pleases, The assembly of deities of great bliss Vajra, The union of outer, inner, and other three, The supreme enjoyment of the complete 'dos' offering, With the great treasure of supreme desirable qualities, Fulfill the heart commitment of Vajravarahi. The retinue of dakinis, etc. The root mantra is: Om（藏文，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om）, Ah（藏文，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah）, Hum（藏文，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum）, Vam（藏文，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：Vam） Vajra Bharahi Jnana Vajra Mandala Sarva Puja Samaya Ho（藏文，梵文天城體：वज्र भर हि ज्ञान वज्र मण्डल सर्व पूजा समय हो，梵文羅馬擬音：vajra bhara hi jñāna vajra maṇḍala sarva pūjā samaya ho，漢語字面意思：Vajra Bharahi Jnana Vajra Mandala Sarva Puja Samaya Ho）. Recite as much as possible and offer. Having offered in this way, may the mandala deities be pleased with uncontaminated bliss, and may rays of light radiate throughout space. Clearing away obstacles and hindrances for myself and the disciples, may the activities of accomplishing the supreme and common siddhis be spontaneously accomplished. Think in this way. The sadhana text of the nectar pills has not been finalized, so in the course of accomplishing the root empowerment, it is sufficient to pervade by focusing on the nectar palace, and thus make it into a complete empowerment of chapters. Then, the confession of the dakinis, and like the offering of praise, make the offering of meaning. Request permission to admit the disciples by taking only the essence of the four empowerments, with the complete symbolic empowerment or the abbreviated entrance as the preliminary. In the actual empowerment, bathe the disciples. Offer the obstacle-removing torma and give instructions, and meditate on the protective circle. After the scattering and gathering of flowers is accomplished. O! To the extent of the sky,
Tibetan
་གྱུར་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འཕགས་བཞིའི་སྐྱེད་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་གོ་འཕང་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་ཁོ་ནས་གཞག་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་མོར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་ནོད་དེ། ལམ་མཆོག་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་གདམས་པ་ཚུལ་བཞིན་ ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་སྤྱིར་རྒྱལ་བ་མིའི་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གམ་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ནི་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ། དེ་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་བསྡུ་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ནི་གཞིའི་དུས་ན་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་ཅིང་། ལམ་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལས་དང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའམ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་བཞུགས་ཤིང་། མཐར་ཐུག་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཡེ་ཤེས་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་བའི་མཁའ་ཀློང་། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ནི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཉིད་རྟོགས་བྱར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རབ་མཆོག །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་བརྣག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཁོ་ན་ཡིན། དེ་ལའང་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆུ་ཀླུང་གི་ལམ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ པོའི་ཡང་བཅུད་དམ་པར་གྱུར་པ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་མོར་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན་པས། འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱུང་བ་བརྗོད་པ་ཉུང་ངུ་ཞིག་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་པ་རྙེད་ཕྱིར་བརྗོད་ན། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། སྔོན་ཚེ་འོག་མིན་གསང་ཆེན་ཞིང༔ སོགས་ཟབ་ཁྲིད་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། དངོས་གྲུབ་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་བསླུ་བ་མེད་པའི་ལུང་གིས་ངེས་པས་བསྟན་པ་བཞིན། ཡང་དག་དོན་གྱི་འོག་མིན་ན་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པས་རང་སྣང་གི་འཁོར་ལ་བརྗོད་ཚིག་ལས་འདས་པའི་གསང་རྒྱུད་རྣམས་རང་ཤར་བའི་རོལ་རྩལ་འགག་པ་མེད་པར་བསྟན། རང་བྱུང་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་དུ་ལོངས་སྐུ་བརྡའི་ཕག་མོ་སྟོན་པ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་བ་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉི
Chinese
愿所有轮回中的众生，都能由我亲自安置于四圣之母、般若波罗蜜多、普贤母的果位。为此，我将接受空行聚集大坛城的甚深灌顶，并如法修持迅速趋入胜道的窍诀。请以清晰的生起次第之心聆听。总的来说，诸佛人狮的教法中，最殊胜或顶峰的乃是秘密真言乘。其中又存在着无量无边的内部分类。此处，在基础阶段，甚深空性是诸法生起之源；在道之阶段，智慧、誓言、事业和法之手印，是所有秘密坛城的心髓或遍布；最终，无上之果，空性、悲心、智慧之精华，法身不变之虚空界，乐空无二之果位，乃是圆满具德之大印所证悟之境。因此，所有秘密坛城之最胜精华，成就之持明者们心中所珍视的最终归宿，唯有修持薄伽梵母之坛城。其中，新旧噶玛噶举的河流般的传承方式无量无边。此处，在属于甚深伏藏方面，已经涌现了无数的空行修法，而现在正值灌顶空行秘密总集大坛城之际，此乃所有修法心髓中的精华。为了生起对此的信心，我将简述其缘起。如伏藏经文金刚句中所说：“往昔于密严胜乐刹土……”等等，如甚深教言结尾所说：“成就喜宴将广大增盛。”正如这无欺之预言所明确指出的那样，在真实意义上的密严刹土中，法身以智慧之意，向自显的眷属们，无碍地展现着超越言语的秘密续部的自生游舞。在自生空行刹土中，报身以表义金刚亥母，向非他之眷属们，平等地宣说了金刚续部的四时秘密。
English
May I, by all means, place all beings in samsara in the state of Samantabhadri, the mother of the four noble ones, the Perfection of Wisdom. For this purpose, I will receive the profound empowerment of the great mandala of the gathering of dakinis, and properly practice the instructions for swiftly traversing the supreme path. Please listen with a clear mind of generation stage. In general, the most supreme or the pinnacle of all the teachings of the Buddhas, the lions among men, is the secret mantra vehicle. Within that, there exist endless divisions and classifications. Here, at the time of the ground, the profound emptiness is the source of all phenomena; at the time of the path, the wisdom, samaya, karma, and dharma mudras reside as the essence or pervader of all secret mandalas; and ultimately, the unsurpassed fruit, the essence of emptiness, compassion, and wisdom, the unchanging space of the dharmakaya, the state of indivisible bliss and emptiness, is realized as the great seal of perfect qualities. Therefore, the most excellent essence of all secret mandalas, the ultimate cherished by the accomplished vidyadharas, is solely the practice of the mandala of the Bhagavati. Within that, there exist endless streams of the traditions of the old and new Kadam and Kagyu schools. Here, in the aspect of the profound treasure teachings, numerous cycles of dakini practices have arisen, and now is the time for the empowerment of the great mandala of the Gathering of Secrets of the Dakinis, which is the essence of the heart of all those practices. To generate faith in this, I will briefly recount its origin. As it says in the vajra verses of the treasure text, "In the past, in the secret great realm of Akanishta..." etc., as it appears at the end of the profound instructions, "The feast of accomplishments will greatly increase." As indicated by this unerring prophecy, in the Akanishta of true meaning, the dharmakaya, with the intention of wisdom, effortlessly reveals the self-arisen play of the secret tantras beyond words to its self-manifest retinue. In the realm of the self-arisen khechara, the sambhogakaya, the symbolic Vajravarahi, equally proclaims the secrets of the vajra tantra of the four times to the retinue that is none other than herself.