Tibetan
་ཨཱ༔ བར་གཞུང་གསལ་གྱེར་བས་བྱིན་འབེབ་དང་མཆོད་པ་འབུལ་བར་བྱ། ཚོགས་རྫས་རྣམས་བཤམས་པ་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ། ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་བསང་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྦྱང་བ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྤེལ། སྐབས་འདིར་རྟོག་བསལ་བྱེད་དང་མི་བྱེད་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱུན་དང་བསྟུན་ཆོག །གང་ལྟར་ཡང་ཚོགས་ཕུད་རིམ་གསུམ་སོགས་འབུལ། བསྙེན་པའི་མཆོད་པ་དོར། སྐོང་བའི་མཆོད་པ་ནི། སྐུ་རྫས་ཀྱི་སྐོང་རྫས་གྱུར་ཚད་བཤམས་ལ། གསུང་བཤགས་ཚིག་ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་སོགས་དང་། ཐུགས་ལྟ་བའི་སྐོང་བ་ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་སོགས། སྨན་གཏོར་རཀྟས་མཆོད་ལ། ཧཱུྃ༔ དམ་རྫས་གཏོར་ཆེན་སོགས་ནས། ཆེན་པོར་རོལ༔ ཞེས་འབུལ་བ་རྣམས་རྫོགས་ཀྱི་བར་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲས་བྲལ་སོགས་ཤློ་ཀས་བླ་མ་དང་། ཧྲཱི༔ སྣང་བ་མ་འགག་སོགས་ཚིག་རྐང་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་སེམས། སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་སོགས་ཚིག་རྐང་དྲུག་གིས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ལ་བསྟོད་ནས། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་སོགས་ཚིག་རྐང་བཞིའི་མཚམས། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་རྗེ། །ཞེས་བསྒྱུར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གནས་ནས་སོགས་ནས། དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བར་གྱིས་བསྐུལ་ནས། གསང་ཐོད་ལ་དམིགས་ཏེ། ཐོད་པའི་བདུད་རྩིའི་སྟེང་དུ་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་དགའ་བའི་ཟིལ་གྱིས་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་བབས། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས། མཐར་ལྷ་ཡང་བདེ་བ་ཟག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བར་མོས་ལ། ནང་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་དང་། གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས་ཏེ་གཏོར་སྣོད་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་གཏོར་མ་དཔའ་མོ་ཧེ་རུ་ཀཿརྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོར་འབར་བར་གྱུར་པའི་སྤྲོ་བསྡུའི་འཕྲུལ་འཁོར་བཅས་ནང་སྒྲུབ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ། ལས་བུམ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་བསྒྲུབ། བདག་མཇུག་ནི། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སོགས་གཏེར་གཞུང་དབང་སྒྲོམ་ལྟར། ཐུགས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ བར་རམ། དགོངས་ཉམས་བསྐྱང་བས་འོད་ཟེར་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མའི་དབང་དང་གཞུང་གི་དངོས་གྲུབ་ལེན་སྔགས་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་
Chinese
ཨཱ༔ 中间正文清晰念诵，以作加持降临和献供。陈设会供品，用甘露加持。以“ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”净化后，用三个字净化，用三个字加持并增殖。此时，可以按照各自传承的仪轨进行或不进行观想去除。无论如何，都要献上会供的首份三份等。舍弃近修的供品，进行圆满的供品：陈设身像的圆满供品。念诵忏悔词“ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”、尸陀林秘密等，以及意观的圆满，如阿赖耶识无造作等。用药供、血供进行供养。念诵“ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”圣物朵玛大供等，直至“大乐中享用”来献供，直至圆满，如上师密集仪轨般进行。之后是赞颂：念诵“ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无造作离戏”等偈颂赞颂上师，念诵“ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）显现无灭”等两句赞颂本觉，念诵“སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等六句赞颂主尊眷属后，劝请发誓愿： 念诵“ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莫散乱莫散乱”等四句的间隙，接续念诵“至尊上师空行母之主”。从“自性安住处”等直至“赐予成就”来劝请。观想秘密颅器，在颅器的甘露之上，观想上师父母双运，以喜悦的甘露，迎请三根本圣众。观想父母融入，以大贪欲融入，降下菩提心的水流，与颅器的甘露混合，最后诸佛也融入无漏之乐的自性中。在内修咒语的最后，加上“ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”并尽可能多地念诵。观想朵玛为空行母坛城，观想朵玛器皿为法界宫殿，朵玛勇母黑鲁嘎，以及三根本的圣众，从其身中发出光芒，收摄，加持，化为智慧的聚光，并伴随着收放的轮转，念诵内修咒语百字明等。以事业瓶马头金刚来成办。自入尾声是：在上师空行母的坛城清晰显现中，如菩提金刚等的伏藏仪轨授权框架般，“与心相融”之间，或者通过修持证悟，以光芒水流一体的灌顶和经文的成就来接受咒语“གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。
English
Ah! Clearly recite the intermediate text to invoke blessings and offer worship. Arrange the feast offerings and bless them with nectar. Purify with "Om Sarva Dra Byam Shwa Dha Ni Hum Phet." Purify with three syllables, bless and increase with three syllables. At this point, it is permissible to follow the tradition of whether or not to remove thoughts. In any case, offer the first three portions of the feast, etc. Abandon the offerings of approach. The offerings of fulfillment are: arrange the physical substances as fulfillment substances. Recite the confession words "Hum," secret charnel ground, etc., and the fulfillment of mind-viewing, such as the uncorrected ground of all. Offer medicine, torma, and rakta. Recite "Hum," sacred substance great torma, etc., until "Enjoy greatly," offering until complete, as in the Guru Sangdü practice text. Then the praise is: Praise the Lama with verses such as "Hum Hrih, unmade, unadorned," and the primordial mind with two lines such as "Hrih, appearance unceasing." Praise the main retinue with six lines such as "Unborn, completely pure." Then, urge the commitment: Recite "Hum, do not stray, do not stray," etc., at the intervals of the four lines. Continue with "Noble Lama, Lord of the Dakinis." From "Abiding in the natural state," etc., until "Grant accomplishments," urge. Meditate on the secret skullcup. On top of the nectar of the skullcup, visualize the Guru yab-yum in union, and with the bliss of joy, invite the three roots of the deity assembly. Visualize the parents entering, and with great desire, the stream of bodhicitta descends, mixing with the nectar of the skullcup. Finally, imagine that the deities also dissolve into the nature of uncontaminated bliss. At the end of the inner practice mantra, add "Kaya Waka Chitta Guhya Siddhi Abhisincha Ah," and recite as much as possible. Visualize the torma as the mandala of the dakinis, and visualize the torma vessel as the palace of the sphere. The torma heroine Heruka, together with the deity assembly of the three roots, from her body rays of light emanate and gather, blessings, blazing as a heap of wisdom, with the wheel of emanation and absorption. Recite the inner practice mantra, the hundred-syllable mantra, etc. Accomplish with the activity vase Hayagriva. The self-entry conclusion is: In the clear appearance of the mandala of the Lama Dakini, like the treasure text empowerment frame of Bodhichitta Vajra, etc., "Unite with the mind," or through cultivating realization, receive the empowerment of the one stream of light and the accomplishment mantra of the text, "Guru Deva Dakini."
Tibetan
ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་བཟླ་བཞིན་བླངས། ཡང་ན་རིག་མེ་དོར། གང་ལྟར་ཡང་གནང་བ་ནོད། གཉིས་པ་དབང་དངོས་གཞིར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་སྲུང་འཁོར་གོང་བཞིན་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་ཟིན་ནས། འོ། མར་གྱུར་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་སྡུག་ བསྔལ་དང་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་མོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་སྨིན་ལམ་ནོད་དེ། གྲོལ་ལམ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་ཐོག་མེད་ནས་མ་རིག་ཉིང་འཁྲུལ་གྱི་ཆུ་བོས་ཁྱེར་ཏེ་སྲིད་པའི་ཁོངས་སུ་ཉམས་ཉེས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་འཇུག་སྒོ། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་གདུལ་བྱའི་སྐལ་པ་དང་མཚུངས་པར། ཕན་དང་བདེ་བ་ཉག་གཅིག་གི་རྒྱུར་འཇུག་པའི་ཐབས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ནི། བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་མཆོག་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་རྩ་བ་གསུམ་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཐའ་ཡས་པ་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆུ་བོ་གཉིས་སུ་བྱོན་པའི་ནང་ཚན། ཟབ་མོ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས། དེ་ལའང་ས་གནམ་དགོངས་གཏེར་སོགས་བྱོན་ཚུལ་མང་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེ་ས་ཡི་གཏེར་ཏེ། ཟབ་གཏེར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རིམ་པར་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཡ་གྱལ། མངའ་བདག་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་རྒྱ་མཚོ་ ཞལ་ཕྱེས་པ་ལས། ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྔའི་གདམས་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་པའི་ཡང་སྙིང་གི་གཏེར་ཁར་བསྔགས་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལའང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་དང་། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཞུ་ཞིང་སྡུད་པ་མོ། ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་སོགས་བཀའི་མཛོད་ཀྱི་གཉེར་འཛིན། བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མོ། ཁྲག་འཐུང་རལ་གཅིག་མ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་སྤྱན་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ཚུལ་དུ་གཅིག་ཉིད་དུ་མར་བཞེངས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྣང་བ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། བོད་འབངས་ཡོངས་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་མ་གཅིག །མ་ཧཱ་གུ
Chinese
念诵“ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔”后接受。或者抛掷智慧之花。无论如何都接受赐予。第二，在实际灌顶时，为弟子们沐浴。遣送邪魔朵玛，如前观修守护轮。花朵抛撒收摄完毕后。哦！为了将所有如母有情从暂时和长远的痛苦和恐惧中解脱出来，安置于胜者大佛母的果位，而接受成熟道，为了如法修持解脱道，请发起清净的意乐而谛听。即从无始以来，被无明错乱之水所冲走，在轮回中遭受痛苦的众生，开启利益和安乐之门。大遍照金刚持以善巧方便和无缘大悲的事业，与所化众生的根器相应。一切引导入唯一利益和安乐之因的方法，其精髓是无上金刚乘的殊胜道。其中，总的修持三根本，以及分别修持的无量方法，分为教传和岩传二者。其中属于甚深岩传方面。岩传中也有地岩、天岩、意岩等多种显现方式。这是珍贵的圣地岩传。是所有依次出现的甚深岩传自在之王。是殊胜化身二者之一。是自在语化身莲花生大师法自在开启的甚深伏藏之海。被称为五大意伏藏之精华合一的心髓伏藏。即上师意修秘密总集的般若佛母修法。其中，法界金刚佛母普贤佛母等是坛城的主尊。金刚界自在母等是传承和摄集者。事业自在母等是教敕宝藏的执事者。安乐成就母等是般若手印母。饮血独髻母等是善恶之眼。尸陀林母等是作为使者的事业者，以一体多相的方式显现，随应所化而调伏。此处所讲的是，对整个藏族人民恩德浩大的玛吉拉尊。玛哈咕
English
Recite "Ki ni sarva siddhi maha phala ala la ho" and receive. Or cast the wisdom flower. In any case, receive the blessing. Second, during the actual empowerment, bathe the disciples. Send away the obstructing torma, and meditate on the protective circle as before. After the flowers have been scattered and gathered. Oh! In order to liberate all mother-like sentient beings from all temporary and long-term suffering and fear, and to establish them in the state of the Great Mother of the Victorious Ones, receive the path of maturation, and in order to practice the path of liberation properly, please generate a clear intention and listen. That is, from beginningless time, beings who have been carried away by the waters of ignorance and delusion, and who suffer in samsara, are opened to the door of benefit and happiness. The skillful means and compassion of the great Samantabhadra Vajradhara, whose activities are without focus, are in accordance with the capacity of the beings to be tamed. The essence of all the methods that lead to the single cause of benefit and happiness is the supreme path of the unsurpassed Vajrayana. Among these, the general practice of the three roots, and the infinite methods of individual practice, are divided into the two streams of kama and terma. Among these, it belongs to the aspect of the profound terma. Among the termas, there are many ways of appearing, such as earth terma, sky terma, and mind terma. This is the precious earth terma. It is the king of all the successive masters of the profound terma. It is one of the two supreme incarnations. It is the ocean of profound treasures opened by Guru Rinpoche, the master of speech incarnation, the lord of dharma. It is praised as the heart essence terma, the essence of the five great mind termas combined into one. That is, the practice of the Wisdom Mother, the secret gathering of the Guru's mind practice. Among them, Dharmadhatu Vajra Dakini Kuntuzangmo and others are the lords of the mandala. Vajradhatu Rich Mother and others are the transmitters and collectors of the lineage. Karma Wangmo Che and others are the custodians of the treasury of commands. Blissful Accomplishment Mother and others are the Wisdom Mudra Mother. Blood-Drinking Ralchikma and others are the eyes of good and bad. Cemetery Mother and others appear as emanations of one in many forms, taming beings according to their needs, as working messengers. What is being presented here is Machig Labdrön, who is greatly kind to all the Tibetan people. Maha Gu