Tibetan
ཛིན་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཅེས་དབང་གི་སྐབས་འདི་བཞིན་དང་། དམིགས་བསལ་ཕྱི་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཡིན་ན་གོང་གི་བསྐྱེད་རིམ་མདུན་རྟེན་ལ་དམིགས་པའི་མདུན་བསྐྱེད་དང་། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བསྟིམ་པ་ལ། བདག་དམ་ཚིག་པས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་འདེབས་དབང་ལེན་སོགས་བྱ་བར་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་ན། གོང་གི་ཚིག་རྐང་ཐ་མར། མདུན་བསྐྱེད་ ལྷ་ལ་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །ཞེས་བསྒྱུར་ན་རྣམ་དབྱེ་ཕྱེད་པར་འགྱུར། གང་ལྟར་ཡང་། ཧཱུྃ༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྔ་ཡབ་གླིང༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ ཡུམ་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་ཞེས་སུ་གྲགས། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། བདུན་རྣམ་དག་ནི། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན་གྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི། ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་སྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨ་མ་ཇོ་མོ༔ ཇོ་མོ་ལ་སོགས་གཞུང་གསལ་གྱེར་རྗེས། ཛཔ྄་དེ་ཉིད་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླས་མཐར། མ་ཡེངས་རབ་ཏུ་གུས་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །མདུན་བསྐྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་གསུམ་འཕྲོས༔ སོགས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྷ་བསྐྱེད་དཀྱུས་སུ་ཡོད་པ་བཞིན། དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བར་གྱི་ཤློ་ཀས་དབང་བླངས། དགྱེས་པས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །འདིར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས་དེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས། བསྙེན་པ་གཏོང་ན། ཕྱི་སྒྲུབ་སྐབས་ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་། བསྡུ་ལྡང་། འདོད་
Chinese
以珍宝之光迎请，于前方虚空中安住。如是为灌顶之时。 特别是外修近修之时，若是以上面的生起次第，以前方所依为对境的前方生起，并且其坛城于前方以一个偈颂生起后，迎请的智慧尊融入前方生起时，本尊以誓言尊供养并祈请，受灌顶等，如是说。 这样的话，上面的最后一句，前方生起，与本尊无别而融入。这样翻译的话，会区分开来。 无论如何，吽！ 国土之名乃是铜色吉祥山（铜色吉祥山）。 于莲花光之宫殿中，成就圆满获得成就。 名为大母措嘉。 周围有众多空行母围绕。 我将追随您而修持，为了加持祈请降临。 于此殊胜处降临加持，赐予修持殊胜的我四种灌顶。 遣除障碍和邪见违缘等，赐予殊胜和共同成就。 嗡啊吽舍 玛哈 诃热尼萨 萨瓦 萨玛雅 舍 舍 呸 呸。 以此迎请。 七支净供是，于日月莲花之座上安住。 萨玛雅 谛叉，请一同安住。 顶礼是，身语意三恭敬顶礼。 阿底 普伙 札底叉伙。 献供是，吽！ 以实物和意幻变现的，外内密之供品献供。 其余支分是，忏悔堕罪和罪障，随喜修持密咒，转成熟解脱密咒法轮，祈请不入涅槃，为了利益有情众生而回向，愿证悟真实金刚之义。 祈请的近修是，嗡啊吽，阿玛觉姆，觉姆等之后念诵清楚的经文后，将念诵本身作为祈请的方式念诵完毕后，不散乱极其恭敬地，如是祈祷的威力，前方生起降临于自己的头顶，身语意三发出三种光芒，等等如同外修生起本尊一样，获得成就，中间的偈颂接受灌顶，欢喜地光融入自己。 此处灌顶修持之时，仅此即可。 如果放近修的话，外修之时，以百字明补充遗漏，收放，欲
English
Invited by the light of jewels, may you abide in the sky in front. This is like the time of empowerment. Especially during the outer practice and retreat, if it is the above generation stage, the front generation is aimed at the front support, and its mandala is generated in front with one verse. When the wisdom being of invitation merges into the front generation, the practitioner offers and prays with the samaya being, receives empowerment, etc., as it is said. In that case, in the last sentence above, the front generation merges with the deity without distinction. If translated in this way, it will be distinguished. In any case, Hūṃ! The name of the country is the Copper-Colored Mountain (Copper-Colored Mountain). In the palace of Padma Light, the accomplishment is completed and the siddhi is attained. Known as the Great Mother Tso Gyal. Surrounded by many dakinis. I will follow you to practice, please come for blessing. Please bestow blessings in this supreme place, bestow four empowerments to me who is practicing supremely. Remove obstacles, wrong views, and hindrances, bestow supreme and common siddhis. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ maḥ ha ri ni sa sarva samaya hriṃ hriṃ pheṃ pheṃ. Invite with this. The sevenfold purification is, reside on the seat of the sun, moon, and lotus. Samaya tiṣṭha, please reside together. The prostration is, body, speech, and mind prostrate with reverence. Ati pūhoḥ pratīccha hoḥ. The offering is, Hūṃ! Offerings of outer, inner, and secret substances transformed by real objects and imagination. The remaining branches are, confessing downfalls and sins, rejoicing in the practice of secret mantras, turning the wheel of ripening and liberation secret mantras, praying not to enter nirvana, dedicating to the benefit of sentient beings, may the meaning of the true vajra be realized. The recitation of supplication is, Oṃ āḥ hūṃ, Ama Jomo, after reciting the clear scriptures such as Jomo, after reciting the recitation itself as a way of supplication, without distraction and with great reverence, by the power of such prayer, the front generation descends on one's own head, the three lights radiate from body, speech, and mind, etc., just like the outer practice of generating the deity, attain siddhi, the verses in between receive empowerment, and the light merges into oneself with joy. Here, during the empowerment practice, that is enough. If you release the retreat, during the outer practice, use the hundred-syllable mantra to make up for omissions, collect and release, desire.
Tibetan
གསོལ། སྨོན་ལམ་སོགས་སྤྱི་བཞིན་སྦྱོར། དེ་ནས་ནང་སྒྲུབ་བསྙེན་པ་བྱེད་པའམ། དབང་སྒྲུབ་སྐབས་ནང་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། སྤྲོ་ན་བླ་མ་གསང་འདུས་བཞིན་བྱ། མི་སྤྲོ་ན་སྨན་གཏོར་རཀྟ་མཆོད་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དངོས་འཛིན་སྦྱངས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཁའ་ཁྱབ་སྤེལ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་མཆོད་པར་བསམ༔ ཞེས་པས་སྦྱང་རྟོག་སྤར། བསྐྱེད་རིམ་ནི། དངོས་རྣམས་མི་དམིགས་མཁའ་འདྲ་བར༔ ཀུན་ཁྱབ་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །རང་རིག་ཡི་གེ་མཿརུ་བསམ། ། དེ་ཡི་འོད་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡིད་འོང་པདྨ་འདབ་བཞི་བརྡལ། །ལྟེ་དབུས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །མཿབབས་མཿལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཧ་རི་ནི་ས་སོགས་ནང་སྒྲུབ་གཞུང་བཞིན། ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྐུལ་བས། །ཡིག་འབྲུ་གནས་གྱུར་དྲན་རྫོགས་སུ། །རང་ཉིད་ཇོ་མོ་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ནས། རྟ་སྐད་འཚེར༔ རྣམ་པ་ཡི་དམ་རྟ་མགྲིན་ལ། །ངོ་བོ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འདབ་བཞིར་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་བཞི། །དམར་གསལ་གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་ཅན། །གསེར་དངུལ་རཏྣའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །དར་གྱི་ཅོད་པན་རྣམ་པར་འཕུར། །ཕྱག་གཡས་དབང་སྡུད་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱར། །ཕྱག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །གར་སྟབས་ཤིགས་ཤིག་སྒྱུར་བར་སྒོམས། །ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲཱིཿཡི་སྒྲ་དང་བཅས༔ དེ་རྣམས་ཀུན་ལས་འོད་འཕྲོས་པའི༔ འོད་ཟེར་སྟོང་གསུམ་གང་བ་ཡིས༔ སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི༔ ཆར་འབེབ་འགྲོ་དྲུག་འདུལ་བར་བསམ༔ ཞེས་སོགས་ནས། གར་སྟབས་ཤིགས་སེ་སྒྱུར་བར་སྒོམས༔ ཞེས་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བཏབ་ལ། གཞུང་ལས། སྐྱེད་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས༔ སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་བྱ་མི་དགོས༔ སོགས་ནས། འདི་དུས་ཡེངས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས༔ ཞེས་པའི་བར་གསུངས་པ་བཞིན་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གོང་གི་བསྐྱེད་སྔགས་ཉིད་དྲག་ ཏུ་བཟླ། ཐུན་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿགུ་རུ་སོགས་ནས། ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཧ་རི་ནི་ས། རི་ནི་ས་ཧ། ནི་ས་ཧ་རི། ས་ཧ་རི་ནི། ས་ནི་རི་ཧ། རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཧཱུྃ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་སྦྲེལ་བའམ། རྩ་སྔགས་མཐར་དཀྲུག་ཡིག་ཚན་བཞི་སོ་སོ་ཤམ་བུར་བཏགས་ནས་ཚོ་བཞིར་བཟླ་བ་ལོང་ཁྱབ་དང་བསྟུན་ཆོག །རྣམ་བུམ་ལ་དམིགས་བཟླས་སྤྱི་འགྲོ་བྱ། ཐུན་བསྡུ་བ་ན། ཐོད་རྔ་རྐང་གླིང་གི་སྒྲ་དང་གུལ་ནག་གསུར་དུད་བཅས། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སོགས་ནས། སིདྡྷི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ
Chinese
祈请。 祈愿等如通常一样进行。 之后进行内修念诵，或者在灌顶修法时，开始进入内修时，首先是供养加持：如果兴致高，就如上师密集（的仪轨）一样做。 如果不兴致高，就（供）药、朵玛、血供等供品。 以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）净化实执。 以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。 以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）遍布虚空。 观想五妙欲供品。 以“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”等净化、增广。 生起次第是：诸法不显现如虚空般，修遍布的慈爱悲心。 观想自明为字母玛（藏文：མཿ）。 从那（玛）的光芒中，出现宫殿。 广阔悦意的四瓣莲花。 中央莲花日月之上。 玛（藏文：མཿ）降临，从玛（藏文：མཿ）中发光，哈日尼萨等如内修正文一样。 以“帕拉霍（藏文：ཕ་ལ་ཧོ）”的咒语声催促。 字母转变为本尊。 自己是觉姆瑜伽母等，发出马叫声。 形相是本尊马头明王，本体是邬金金刚持。 四瓣上是四部的空行母，红色明亮，赤裸，具有骨饰，以金银珠宝的璎珞庄严，丝绸的顶饰飞扬。 右手挥舞着摄受的铁钩，左手持着颅血于胸前，观想舞姿摇曳。 伴随着呸（藏文：ཕེཾ）呸（藏文：ཕེཾ）舍（藏文：ཧྲཱིཿ）的声音。 从所有这些（本尊）中发出光芒，充满三千世界的，以光芒摄受显有，降下成就的雨，调伏六道众生。 等等。 从舞姿摇曳来观修，清晰地确定这个定。 如正文中所说：生起和智慧无二无别，所以不需要迎请安住等。 等等。 如果此时散乱，会违犯誓言。 如是所说，以专注的心念诵上面的生起咒语。 在座末，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、玛（藏文：མཿ）咕噜等，萨玛雅扎（藏文：ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：समय ज，梵文罗马拟音：samaya ja，汉语字面意思：誓言生）。 哈日尼萨，日尼萨哈，尼萨哈日，萨哈日尼，萨尼日哈。 在所有这些的末尾，加上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）悉地帕拉霍（藏文：སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ，梵文天城体：सिद्धि फल हो，梵文罗马拟音：siddhi phala ho，汉语字面意思：成就果报）。 或者在根本咒语的末尾，将四个扰乱字母分别附加为尾缀，分成四组念诵，可以根据长短来调整。 专注于净瓶进行念诵等通常的（仪轨）。 收座时，伴随着颅骨鼓、腿骨号的声音和黑香的烟雾。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），起立，起立等，悉地萨瓦悉地吽（藏文：སིདྡྷི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：सिद्धि सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：siddhi sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：成就一切成就吽）。
English
Pray. Prayers and the like are performed as usual. Then, when doing the inner practice recitation, or when engaging in inner practice during empowerment practice, the blessing of the offering is initially: If you are in the mood, do it like the Lama Sangdu (gathering of secrets) ritual. If you are not in the mood, (offer) medicine, torma, rakta, and other offering substances. Purify the clinging to reality with Om (ཨོཾ，ओ，oṃ，Om), Ah (ཨཱཿ，आ，āḥ，Ah), Hum (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum). Bless with Om (ཨོཾ，ओ，oṃ，Om), Ah (ཨཱཿ，आ，āḥ，āḥ，Ah), Hum (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum). Spread throughout the sky with Om (ཨོཾ，ओ，oṃ，Om), Ah (ཨཱཿ，आ，āḥ，Ah), Hum (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum). Contemplate the five desirable qualities as offerings. Purify and expand with "Om (ཨོཾ，ओ，oṃ，Om), Ah (ཨཱཿ，आ，āḥ，Ah), Hum (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum)". The generation stage is: All phenomena are non-objective, like the sky; meditate on all-pervasive loving-kindness and compassion. Contemplate your own awareness as the letter Ma (མཿ). From that (Ma)'s light, a celestial palace appears. A vast and pleasing four-petaled lotus. On the central lotus, above the sun and moon. Ma (མཿ) descends, and from Ma (མཿ) light radiates, like the inner practice text of Hari Nisa, etc. Urge with the sound of the mantra "Pala Ho (ཕ་ལ་ཧོ)". The letters transform into the deity. Yourself as Jomo Naljor, etc., emitting a horse's neigh. The form is the deity Hayagriva, the essence is Orgyen Vajradhara. On the four petals are the four dakinis of the four families, red and clear, naked, with bone ornaments, adorned with necklaces of gold, silver, and jewels, silk banners fluttering. The right hand waves the iron hook of subjugation, the left hand holds a skull cup of blood at the heart. Meditate on the dancing posture swaying. Accompanied by the sound of Pem (ཕེཾ) Pem (ཕེཾ) Hrih (ཧྲཱིཿ). From all of these (deities) light radiates, filling the three thousand worlds, with the light subjugating existence, raining down the rain of accomplishments, taming the six realms of beings. And so on. Meditate on the dancing posture swaying, clearly establishing this samadhi. As the text says: Generation and wisdom are inseparable, so there is no need to invite or seat, etc. And so on. If you are distracted at this time, you will break your vows. As it is said, with a focused mind, recite the above generation mantra. At the end of the session, Om (ཨོཾ，ओ，oṃ，Om), Ah (ཨཱཿ，आ，āḥ，Ah), Hum (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum), Hrih (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，Hrih), Ma (མཿ) Guru, etc., Samaya Ja (ས་མ་ཡ་ཛ，समय ज，samaya ja，Samaya Ja). Hari Nisa, Nisa Hari, Nisa Hari, Saha Rini, Sani Riha. At the end of all of these, add Hum (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum) Siddhi Pala Ho (སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ，सिद्धि फल हो，siddhi phala ho，Siddhi Pala Ho). Or, at the end of the root mantra, attach the four disturbing letters separately as suffixes, divide them into four groups and recite, adjusting according to the length. Focus on the vase and perform the usual recitation, etc. When concluding the session, accompanied by the sound of the skull drum and thighbone trumpet, and the smoke of black incense. Hum (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum), arise, arise, etc., Siddhi Sarva Siddhi Hum (སིདྡྷི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，सिद्धि सर्व सिद्धि हूँ，siddhi sarva siddhi hūṃ，Siddhi Sarva Siddhi Hum).