Tibetan
ས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་སོགས་ནས། ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ལུས་འཆི་མེད་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པའི་སྐུར་ལམ་སྟེ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། དེ་ཉིད་གསལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འདིའི་དོན་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །འོད་གསལ་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །སློབ་མ་དྲང་སྲོང་དྲི་མ་མེད། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར། མ་ལུས་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གསལ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ་དབང་གི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས། རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྩལ་པར་མོས། ཨོཾ། བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་སོགས་ནས། ཐུགས་དབང་གི་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཚེ་སྦ་བ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅུང་ཟད་ཉམས་བསྐྱང་དུ་གཞུག །དེས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། སོགས་ཀྱི་མཐར་ཤིས་བརྗོད་དང་། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་དབུལ། དགེ་བསྔོ་བཅས་སྤྱི་ལྟར་དང་། རྗེས་རིམ་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བསྔོས་རྗེས། མཆོད་བསྟོད་འདོད་གསོལ་བཅས་དང་། མ་ རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ཚོགས་མགྲོན་བརྟན་བཞུགས་བཅས་སྦྱར། བསྡུ་ལྡང་། སྨོན་ཤིས་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་ལོཀྟྲིའི་དབང་སྒྲུབ་(འདོད་བུམ། ༢༠༣)ལྟར་དངོས་གཞི་རིག་གཏད་ཀྱི་གཏོར་དབང་གྲུབ་པ་དང་། གོས་དྲང་ཚུགས་སུ་གྱོན། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཟབ་བདུན་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཞི་ཁྲོའི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རིག་སྔགས་བཅུད་ཀྱི་ཞུན་ཐིགས་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཏེ། ཡི་དམ་བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྒྲུབ་སྐོར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་བཅས་པ་གྲུབ་བོ།། ༈ །།རྩ་བའི་གསུམ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་སྐོར་ལ། བླ་མ་མངའ་བདག་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་ཟབ་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་(འདོད་བུམ། ༡༤༣)ལྟར་ལྷ་དགུའི་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་སྐབས། ལྷ་དགུ་མའི་ཞེས་པ་དེ་བཅུག །གཞན་གཉིས་དོར། འདི་ཐོབ་པས་ལྷ་ལྔ་དང་ལྷ་གཅིག་གཉིས་ཀ་ཐོབ་གོ་ཆོད་ཅིང་། གཞན་ལ་གཉིས་ཀ་བསྐུར་ཆོག་པ་ཡིན་འདུག །རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མ་(འདོད་བུམ། ༡༥༥)ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།ཕག་མོ་དབུ་བཅད་མ་(འདོད་བུམ། ༡༦༠)ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་ད
Chinese
次第发生时，首先为了授予身体的灌顶等，思维外形之身转变为成就无死仙人的身体之道。为了使之清晰，请倾听这金刚之语的意义。从光明之性中刹那间，弟子成为无垢仙人，如一面二臂等修法一样，显现为无余聚集的自性。如是生起的本尊，与灌顶本尊和上师一起，信受赐予金刚倾泻的仪轨。嗡。吉祥宝瓶等，以心灌顶的等持，在空性之性中，将寿命藏于虚空金刚的等持中。稍微进行修持。由此获得心的灌顶。等等的结尾，加上吉祥语和，誓言承诺，酬谢曼陀罗，身体布施，回向善根等共同部分，之后次第享受会供，布施残食后，供养赞颂祈愿等，未 寻得全部等，以百字明忏悔过失。加上会供宾客常住等。以收摄和放开，祈愿吉祥等完成。 ༈ །།如古汝曲旺的洛克特里的灌顶修法（欲宝，203）一样，真实根本的智慧交付的食子灌顶完成，穿戴正直的衣服，之后进行。 ༈ །།如秋吉林巴的甚深七法无垢仙人寂怒事业灌顶和一起阅读仪轨般安排的觉悟咒语精华的醍醐一样进行灌顶修法。灌顶正行。之后次第进行。以此等诅咒猛咒，本尊噶举共同和各自的修持次第根本和支分全部完成。 ༈ །།根本之三事业的根本空行修持次第中，如上师恩主娘热尼玛沃色的甚深伏藏空行母大黑猪双面母（欲宝，143）一样进行九本尊的灌顶修法。灌顶正行的历史时，加入九本尊母之语。舍弃其他二者。获得此者，获得五本尊和一本尊二者，具有意义，也可以给其他人灌顶二者。之后仪轨进行。 ༈ །།如金刚亥母顿珠玛（欲宝，155）一样进行灌顶修法。灌顶正行。之后进行。 ༈ །།如亥母断首母（欲宝，160）一样进行灌顶修法。 灌顶
English
As the stages occur, first, for the sake of bestowing the empowerment of the body, etc., contemplate that the outer form of the body is transformed into the path of attaining the body of an immortal sage. In order to clarify this, listen to the meaning of this Vajra speech. From the state of clear light, in an instant, the disciple becomes a stainless sage, appearing as the essence of all assembled, like the practice of one face and two arms, etc. Thus, with the deity generated, together with the empowerment deity and the master, believe that the ritual of Vajra pouring is bestowed. Om. From the auspicious vase, etc., with the samadhi of the mind empowerment, in the state of emptiness, conceal life in the samadhi of the Vajra of space. Engage in a little practice. By this, the mind empowerment is obtained. At the end of etc., add auspicious words and, vow commitment, gratitude mandala, body offering, dedication of merit, etc., as common parts, and then gradually enjoy the tsok, after offering the leftovers, offering praise and supplication, etc., un found all, etc., confess faults with the hundred-syllable mantra. Add the permanence of the tsok guests, etc. Accomplished by gathering and releasing, prayers and auspiciousness, etc. ༈ །།Like Guru Chowang's Loktri empowerment practice (Desire Vase, 203), the actual root wisdom entrustment of the torma empowerment is completed, wear upright clothes, and then proceed. ༈ །།Like Chokgyur Lingpa's Profound Seven Dharmas, the wrathful and peaceful activities of the stainless sage, the empowerment and the arranged reading ritual, like the essence of the awakened mantra, the nectar, perform the empowerment practice. Empowerment actual. Proceed in sequence. With these curses and fierce mantras, the yidam Kagyed common and individual practice orders, root and branches, are all completed. ༈ །།In the third root activity, the root of the Dakini practice order, like the profound treasure of the master Nyangrel Nyima Ozer, the Dakini Great Black Sow Two-Faced Mother (Desire Vase, 143), perform the empowerment practice of the nine deities. During the history of the actual empowerment, add the words of the Nine Deity Mothers. Discard the other two. By obtaining this, obtaining both the five deities and the one deity is meaningful, and it is also permissible to empower others with both. Then the ritual proceeds. ༈ །།Like Vajravarahi Dondrupma (Desire Vase, 155), perform the empowerment practice. Empowerment actual. Then proceed. ༈ །།Like Varahi Headless Mother (Desire Vase, 160), perform the empowerment practice. Empowerment
Tibetan
ངོས། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྨིན་གྲོལ་ཚང་སྤྲུགས་སུ་བགྱིད་སྐབས། ལས་བྱང་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བགྲོད་པའི་བདེ་ལམ་ལྟར་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་བསྒྲུབ་ཅིང་། བུམ་བཟླས་འོད་ཞུ་བཅས་གྲུབ་པ་དང་། གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་བཀླག་པས་གྲུབ་པ་བཞིན། མདུན་བསྐྱེད་མེ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ། གཏོར་སྣོད་ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་སོགས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་རྗེས། མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལམ་འཕྲོས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་གཏོར་འབུལ་བཏང་རྗེས། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་ཁྱབ་བྱ། འདིར་(འདོད་བུམ། ༣༡༥)ལྟར་གྱི་དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོའི་མཆོད་གཏོར་བརླབ་ཅིང་། མདུན་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པ་གྲུབ་ཀྱི་བར་གཏང་། (ཏི)དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོའི་ལས་བྱང་འདོད་པའི་རེ་སྐོང་ལྟར་རམ། དངོས་རོལ་བཞིན་བསྐང་བཤགས་ཀྱང་སྦྱར། བདག་འཇུག་སྤྲོ་ན་འདིར་བླངས། མི་སྤྲོ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། གང་ལྟར་ཡང་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་ལ། ཁྲུས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སྔོན་འགྲོས། (འདོད་བུམ། ༡༦༣)ལྟར་རྩ་དབང་བསྐུར་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་གི་དབང་རྒྱས་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཐེམ་སྐས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། ལོ་རྒྱུས་རྗེས་གསོལ་གདབ་སྦྲེལ་ནས་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་ཞིང་། རྗེས་གནང་ལྔ་པོ་གོང་དུ་སོང་བས་འཐུས་པར་བྱས་ནས། གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་ཁྲོས་མ་ ནག་མོའི་གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དེ་ལ་ཐོག་མར་བདུད་རྩི་ལྔའི་དྲི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་པས། དབང་གི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པར་མོས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་སོགས་བགེགས་བསྐྲད་ཕྱིན་མེ་དབང་བཞིན་བསྐུར་མཐའི། གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་མོར་ཤར་བར་མོས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་བཀའ་སྲུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོའི་སྲོག་གཏད་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། ལོ་རྒྱུས་ནས་བཟུང་འདོད་བུམ་བཞིན་བསྐུར། འདིའི་བཟླས་ལུང་སྐབས་གནད་གཅིག་ཞལ་ལས་ཤེས། ཞེས་གསུངས་པའི་དམིགས་གནད་ལོ་ཆེན་དྲིས་ལན་དུ་ཡོད་པས་སྦྱར་མིན་སྐབས་དང་བསྟུན་དགོས། ལུས་དབུལ་རྗེས། དེས་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་རྣམས་གྲུབ། སླར་ཡང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཟབ་ཁྲིད་སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་ཟབ
Chinese
面，以及之后要做的事。༈。当进行金刚亥母忿怒黑母的成熟解脱时，如同在空行中行走的安乐道，修持自前三瓶，完成瓶念诵和光融入等，如同通过念诵拙火的火灌顶而成就一样，观想前生火灌顶的坛城，念诵朵玛器皿法生红黑等，尽力念诵后，在空行安乐道剩余的间隙供养朵玛，然后进行事业瓶的环绕生起念诵。此处（《欲瓶》315）一样加持尸林天女的供养朵玛，从前生到念诵完成之间供养。（谛）如尸林天女的事业仪轨所愿，或者如实物嬉戏般进行酬补忏悔。如果喜欢自入，则在此取受，如果不喜欢，则抛弃明妃之花。无论如何都要领受许可。实际灌顶时，进行沐浴、驱逐障碍、防护轮等前行。（《欲瓶》163）一样献上根本灌顶的酬谢，再次为了祈请传承上师的行持，噶玛和伏藏双运的广大灌顶，名为空行阶梯的供养，献曼扎。将历史和祈请结合起来，次第进行灌顶，完成以上五种随许后，献上酬谢，再次为了听闻忿怒黑母的拙火火灌顶，献曼扎。首先用五甘露的香水沐浴，观想通过灌顶的加持力，阻碍进入的罪障、衰损、不吉祥全部洗净。如诞生等之后，念诵 嗡 萨瓦 达塔嘎达 班杂 阿弥利达 阿比色嘎 达 等进行沐浴。如同上师的心间等驱逐障碍后进行火灌顶般，直至最后，观想显现本有的智慧嬉戏。如此获得后献上酬谢，再次为了祈请噶举不共护法，护田尸林天女的命依随许深法，献曼扎。从历史开始如《欲瓶》般进行灌顶。此处的念诵传承，关键在于口诀。如是所说的要点，在于大译师的问答中，是否加入需要结合时机。身体布施后，由此成熟的灌顶全部完成。再次为了解脱的甚深窍诀，三身道用的甚
English
Face, and what needs to be done afterwards. ༈. When performing the ripening liberation of Vajravarahi, the Wrathful Black Mother, like the path of bliss for traversing in the sky, accomplish the self-front three vases, complete the vase recitation and light dissolution, etc., just as it is accomplished by reciting the fire empowerment of Tummo. Focus on the mandala of the front generation fire empowerment, recite the torma vessel dharma origin red and black, etc., as much as possible. After offering the torma during the remaining intervals of the Skyfaring Bliss Path, generally perform the generation and recitation of the Karma vase. Here (Desire Vase 315) bless the offering torma of the Cemetery Goddess, and offer from the front generation until the recitation is completed. (Ti) According to the fulfillment of wishes in the practice manual of the Cemetery Goddess, or perform fulfillment and confession like actual play. If you like self-entry, then take it here. If you don't like it, then discard the wisdom flower. In any case, receive permission. For the actual empowerment, perform preliminary practices such as bathing, dispelling obstacles, and protection circles. (Desire Vase 163) Offer the reward for the root empowerment, and again, in order to request the practice of the lineage lamas, the extensive empowerment of the union of Kama and Terma, offer a mandala as the offering called the Stairway to Skyfaring. Combine the history and request, and perform the empowerment in stages. After completing the above five subsequent permissions, offer the reward, and again, in order to hear the Tummo fire empowerment of the Wrathful Black Mother, offer a mandala. First, bathe with the scented water of the five amritas, and visualize that through the blessing power of the empowerment, all the sins, obscurations, impairments, and inauspiciousness that hinder entry are washed away. After the end of how it was born, etc., bathe with OM SARVA TATHAGATA PANCHA AMRITA ABHISHEKA TA, etc. Like dispelling obstacles from the heart of the master, etc., perform the fire empowerment until the end, and visualize the inherent play of primordial wisdom manifesting. After obtaining this, offer a reward, and again, in order to request the profound subsequent permission of the life entrustment of the Kagyupa uncommon protector, the Field Protector Cemetery Goddess, offer a mandala. From the history onwards, perform the empowerment as in the Desire Vase. The key to the recitation transmission here lies in the oral instructions. The key point mentioned is in the questions and answers of the great translator, so whether to add it or not depends on the occasion. After the body offering, all the empowerments that ripen it are completed. Again, for the profound instructions that liberate, the profound