Tibetan
ག་བསྐྱེད་པ། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་སོགས་ནས། དེ་ལྟར་གཞལ་ཡས་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བར་བསྒོམ༔ བར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ཕྱིན་བདག་མདུན་ཚིག་རིས་གཅིག་པས་བྱ་བ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་ཤིང་སྦྱོར་དགོས། དངོས་སྟ་སྦྲེལ་ན། ཚོགས་གསག་ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ཁྱབ་བརླབ་འགུགས་བསྔོས་ནས་བསྐྲད། ལས་བྱང་གི་རྒྱལ་ཆེན་ནས་གཟུང་མངོན་རྟོགས་ལྷ་བསྐྱེད་གོང་གི་ལྷ་སྟ་གོན་སྐབས་བཤད་པ་བཞིན་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་བྱེད་དགོས། གཞན་དབང་ཆོག་བཞིན་གྱིས་འཐུས། དབང་དངོས་ཀྱི་རིག་འཛིན་གཏོར་དབང་སྐབས་ཁ་སྐོང་ནི། པདྨ་ཕྲིན་ལས་རྗེས་སུ། དབང་བཞིའི་བྱིན་རླབས་ཕོ་བྲང་ནས། །བརྒྱུད་འཛིན་བླ་མ་རིམ་བྱོན་རྣམས། །འགྲོ་བའི༴ ཆོས་དབྱིངས༴ རིག་འཛིན༴ འབྲལ་མེད་སྙིང་རྗེའི་སོགས་སྦྲེལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་དཀྱུས་ཡོད་བསྡུས་པས་འཐུས། བསྒྲལ་དབང་གི་གསེར་སྐྱེམས་སྤྱི་འགྲོ་སྦྱོར། དེ་ཕྱིན་དབང་དང་། དེའི་རྗེས་དང་། ཆོ་གའི་མཇུག་གི་བྱ་བ་རྣམས་དབང་ཆོག་བཞིན་གྱིས་འགྲུབ་བོ།། ༈ །།སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་ཕུར་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ལག་ཁྲིད་གོ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད། དོན་དབང་ནས་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཞུས་མཚམས་ཕུར་གདབ་པ་ཟིན་གྱི་བར་འདིར་བླངས་ལ། སྟ་གོན་བྱ། དབང་སྒྲུབ་ཀྱང་དོན་དབང་དབུར་གསུངས་པ་ལྟར་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་སོ་སོར་བསྒྲུབ་དགོས། དབང་དངོས་གཞིའི་ཡེ་དབབ་རྗེས་ཀྱི་དམ་གཞག་སྐབས་དམ་ཆུ་སྦྱིན་དགོས། དོན་དབང་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་བཅུད་འཛིན་ལྟར་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་བའི་དོན་དབང་ཡང་བསྐུར་ཞིང་། མེ་ཏོག་ཕྱག་ལེན་བདེ་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན། མེ་ ཏོག་ཅོད་པན་དབང་གི་སྐབས་མེ་ཏོག་གི་དོད་དུ་ཕུར་ཆུང་ཡུངས་ཐུམ་བཏགས་པ་སློབ་མ་སོ་སོར་བྱིན། རིག་དབང་ནང་གི་བུམ་པ་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ཕུར་པ་རཏྣ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིན། གསང་དབང་ཐོད་པ་རྒྱུན་བཞིན་ཟུར་དུ་བཤམས་པས་ཆོག །རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།རཏྣ་གླིང་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ལྟར་བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བས། ས་ཆོག །སྙན་གསན་དབབ་པ། བུམ་པ་བརྒྱན་བཀོད། དབང་སྒྲུབ། སྟ་གོན་དང་སྦྲེལ་བའི་དངོས་གཞིར་ཅོད་པན་བཏགས་པའི་སྐབས་ཕུར་ཆུང་སློབ་མའི་
Chinese
如何生起。（藏文：ཧཱུྃ༔）吽！从心之最胜子等。如是观想宫殿坛城诸尊明晰。中间作前生起明观。灌顶广布后，自前词句相同，故当知行事业等之差别。若实修相连，则积聚会供。 金刚阿阇黎先行，则驱逐障碍，普遍加持，勾招，供养后驱逐。从事业仪轨之大自在天起，至现证生起本尊，如前本尊预备时所说，当以生起前方本尊为主。其他如灌顶仪轨即可。实灌顶之持明朵玛灌顶时之补充为：莲花事业之后。从四灌顶之加持宫殿。传承上师次第诸尊。有情之。（藏文：འགྲོ་བའི༴）法界之。（藏文：ཆོས་དབྱིངས༴）持明之。（藏文：རིག་འཛིན༴）无离悲心等相连。金刚阿阇黎灌顶之本尊生起，有略有广即可。诛法灌顶之金饮通用合用。此后灌顶，及其后，及仪轨结尾之事业等，如灌顶仪轨而成就。 ༈ །།桑杰林巴之普巴修法心髓之成熟弟子灌顶之引导，如理开显，如事业甘露之流降般，先生起自生本尊。从意义灌顶所出之门请示处，至普巴安立完毕之间，于此处取之，作预备。灌顶修法亦如意义灌顶之初所说，当各自修自前瓶三处。实灌顶之智慧降临后之誓言安立时，当施誓言水。意义灌顶如观视即可之事业精华持受般，真实预备相连之意义灌顶亦复灌顶，为花朵手印方便故，以咒施之。花朵冠冕灌顶之时，以小普巴芥子包代替花朵，给予各个弟子。智慧灌顶中之宝瓶为尊胜佛母，普巴为宝剑橛。秘密灌顶颅器如常于旁边陈设即可。之后次第行之。 ༈ །།热那林巴之金刚橛极密无上义之心要灌顶大典，如携带方便般安立之事业种种嬉戏般，自身明观为本尊。地仪轨。请白降临。宝瓶严饰。灌顶修法。与预备相连之正行，于戴冠冕之时，小普巴给予弟子。
English
How to generate. Hūṃ! From the supreme son of mind, etc. Thus, visualize the deities of the palace mandala clearly. In between, make the front generation clear. After the empowerment is widely distributed, since the words of self and front are the same, one should know and apply the differences of actions, etc. If the actual practice is connected, then accumulate the gathering. The Vajra Acharya goes first, then repels obstacles, universally blesses, summons, makes offerings, and then expels. Starting from the Great自在天 of the Karma ritual, up to the actual realization of the deity generation, as mentioned during the preparation of the previous deity, one should mainly generate the deity in front. Other empowerments can be done according to the empowerment ritual. The supplement for the Wisdom Ḍoma empowerment during the actual empowerment is: After Padma Karma. From the palace of blessings of the four empowerments. The successive lineage lamas. Of sentient beings. Of the Dharma realm. Of the Vidyadharas. Connect with inseparable compassion, etc. The deity generation for the Vajra Acharya empowerment can be done with a concise or extensive version. The golden drink for the Wrathful empowerment can be used universally. After that, the empowerment, its aftermath, and the actions at the end of the ritual, etc., are accomplished according to the empowerment ritual. ༈ །།The guidance for the empowerment of maturing disciples of Sangye Lingpa's Phurba practice, the essence of mind, is clearly explained, like a stream of nectar of activity. First, generate the self-generation deity. From the place of requesting the door that comes from the meaning empowerment, until the establishment of the Phurba is completed, take it from here and make preparations. The empowerment practice should also be done separately for the self, front, and vase, as mentioned at the beginning of the meaning empowerment. During the establishment of the vows after the descent of wisdom in the actual empowerment, one should give the vow water. The meaning empowerment is like holding the essence of activity that can be viewed, and the meaning empowerment connected to the actual preparation is also given again. For the convenience of the flower mudra, give it with mantra. During the flower crown empowerment, give each disciple a small Phurba mustard packet instead of flowers. The vase in the Wisdom empowerment is the 尊胜佛母, and the Phurba is the 宝剑橛. The skull cup for the Secret empowerment can be displayed as usual on the side. Then proceed with the sequence. ༈ །།The great empowerment of the essence of the meaning of the Vajrakila of Ratna Lingpa, the most secret and supreme, is arranged for easy carrying, like various plays of activity. Clearly visualize oneself as the deity. Earth ritual. Requesting the descent. Vase decoration. Empowerment practice. The main part connected to the preparation, when wearing the crown, give a small Phurba to the disciples.
Tibetan
གྲངས་མཉམ་སོ་སོར་གཏད་ཅིང་། རྩ་དབང་རྒྱས་པ་ཟུར་གསལ་ཁྲོ་བཅུ་སྲུང་མ་དང་བཅས་པའི་དབང་ཆོག་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སློབ་བུ་ལ་བསྐུར་སྐབས་སྦྱར་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱོར་དགོས་ཤིང་། འདི་སྐབས་དབང་གཞུང་གི་བསྡུས་པ་དེ་མ་བསྐུར་ཡང་། འདིར་རྒྱས་པ་ཐོབ་པས་བསྡུས་པ་ཐོབ་གོ་ཆོད་ཅིང་གཞན་ལ་བསྐུར་ཆོག །བསྡུས་པ་ཐོབ་པས་རྒྱས་པའི་གོ་མི་ཆོད་པའི་རྣམ་དབྱེ་ཕྱེད་དགོས། དབང་དང་ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་བཅས་དང་། དོན་དབང་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོམ་བུ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་སྦྲེལ་བའི་དོན་དབང་བསྡུས་པ། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།པདྨ་གླིང་པའི་ཕུར་པ་ཡང་གསང་སྲོག་གི་སྤུ་གྲིའི་དབང་སྒྲུབ་ལ། ལས་བྱང་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་གསག་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམ་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་ བཅུ་དང་། དངོས་གཞི་བདག་དང་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་ཐ་མི་དད་པའི་ཚུལ་དུ་གྱེར་ཚིག་གཅིག་གིས་བསྒོམས་ནས། སྙན་གསན་དབབ་པ་ནས་གཟུང་བསྟོད་པའི་མཇུག་བར་གྲུབ་རྗེས། ཆོས་དབང་ཕུར་པའི་ལས་བྱང་ཀུན་བཟང་རོལ་མཚོ་ལྟར་ཛཔ྄་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ། ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་བཅུ་བདུན་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། གཞི་སྙིང་གཅིག་དྲིལ་དང་། དྲག་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླ། རྣམ་བུམ་སྤྱི་ལྟར་དང་། ལས་བུམ་དུ་འཁྱིལ་པ་དང་། ཐོད་པར་ལྷ་ཚོགས་བཅས་སོ་སོར་བསྐྱེད་བཟླས་རྣམས་ཆོས་དབང་ཕུར་པའི་དབང་ཆོག་བཻ་ཌཱུརྻའི་བུམ་བཟང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དང་ཕུར་སྲུང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་མཆོད་བཤགས་བསྟབ་གསུམ་འབུལ། བདག་དབང་བླང་བའམ་རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ནོད་པ་ཆོས་དབང་ཕུར་པའི་དབང་ཆོག་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་འདིའི་དབང་ཆོག་ནག་འགྲོས་བདུད་བཞི་ཟིལ་གནོན་ལྟར་དབང་དངོས་གཞིའི་ས་བཅད་བཅུ་པའི་ཕུར་པ་གཙོ་འཁོར་སྦམ་ཕུར་དང་། བཅུ་གཉིས་པའི་མངགས་ཕུར་ཆེན་མོ་ནི་སྲས་མཆོག་ལས་ཕུར་ཡིན། བཅོ་ལྔ་པ་གདབ་པ་ལས་ཀྱི་དབང་ལ་དམིགས་བྱ་འགུགས་བསྟིམ་གསལ་བ་གསུམ་བཅས་ཆོས་དབང་ཕུར་པའི་དབང་ཆོག་བཞིན་སྦྱར་ཞིང་། གཞན་རྣམས་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། ཆོ་གའི་རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ། ལྷག་མ་བསྔོ། བསྐུལ་བ། དབང་ རྐྱང་སྐབས་ཟློག་པ་སྒོ་དབྱེ་ཟོར་བཅས་དོར་ལ། ཆད་བརྟན། རྟ་བྲོ། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད། ཛཔ྄་བསྙེན་གྱི་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དངོས་གྲུབ
Chinese
数量相等地各自对应，根本灌顶广大，附带开示忿怒十尊护法等的灌顶仪轨，在传授给法嗣弟子时，也必须施予应施之物。此时，即使不传授灌顶仪轨的简本，由于已获得此处的广本，因此等同于已获得简本，并且可以传授给他人。必须区分已获得简本者无法通晓广本的差别。灌顶和仪轨的次第等，以及将意义灌顶编排成可以观看的形式，如金刚宝匣般进行灌顶。预备和正行相结合的意义灌顶简本，也应具备次第。༈ །།在莲花生大师的金刚橛甚深秘密命之剃刀的灌顶修法中，从事业仪轨《珍宝鬘》的积聚资粮皈依开始，进行十个前行次第。正行中，将自生和对面的坛城、修法物品等，观想为坛城三处（能依、所依）无二无别，以一句念诵文进行观想。从迎请智慧尊开始，到赞颂的结尾完成之后，如法进行持明金刚橛的事业仪轨，如普贤嬉海般清晰地观想。尽力念诵十七字金刚橛（ཀཱི་ལ་ཡ་，kilaya，橛），并合一根本心咒，也稍微念诵忿怒咒。如共同的生起次第瓶灌般，以及在事业瓶中旋转，并在颅器中安住本尊等，各自的生起念诵如法进行，如同持明金刚橛的灌顶仪轨《毗琉璃宝瓶》中所述。进行空行母的供赞，向共同的护法和金刚橛的护法献供朵玛。从会供加持开始，献上供养、忏悔和祈祷三者。接受自灌顶或抛掷明妃花并接受允许，如持明金刚橛的灌顶仪轨般进行。之后，如这部灌顶仪轨《黑行降伏四魔》般，在灌顶正行的十个章节中，金刚橛主尊眷属的膨胀金刚橛，以及第十二章的命令金刚橛大威猛是圣子事业金刚橛。第十五章的安立事业灌顶，包括迎请、融入、明晰三个目标，也如持明金刚橛的灌顶仪轨般施予，其他都按次第传授。仪轨之后，享受会供，立下誓愿。回向剩余，劝请。单独灌顶时，抛弃遮遣、开门、朵玛等。守护誓言，进行金刚舞。献上酬谢的供赞。如从念诵近修的结尾所出现的那样获得成就。
English
Directing equally to each other. The root empowerment is extensive, with separate explanations of the ten wrathful deities, protectors, and other empowerment rituals. When bestowing the wheel of weapons upon the disciple who will inherit the lineage, one must also bestow the items to be bestowed. At this time, even if the condensed version of the empowerment text is not bestowed, having obtained the extensive version here, it is considered that one has obtained the condensed version, and it is permissible to bestow it upon others. One must distinguish the difference that obtaining the condensed version does not equate to understanding the extensive version. The order of empowerments and rituals, along with the meaning empowerment arranged in a way that it can be viewed, perform the empowerment like a vajra box. The condensed meaning empowerment that combines the preparation and the main part, along with the order, should be done. ༈ །། In the empowerment practice of Pema Lingpa's Vajrakilaya, the Very Secret Razor of Life, starting from the accumulation of the assembly of the action manual "Garland of Jewels" and taking refuge, perform the ten preliminary stages. In the main part, visualize oneself and the mandala in front, the substances of accomplishment, etc., as inseparable from the three mandalas (support and supported), and meditate with a single recitation. After completing from the invocation of the wisdom deities to the end of the praise, perform the action manual of the Dharma Empowerment Vajrakilaya like the Kunzang Roltso, clearly visualizing the JAP. Recite as much as possible the seventeen-syllable Kilaya (ཀཱི་ལ་ཡ་，kilaya，peg), and combine the root heart mantra, and also recite the wrathful mantra a little. Like the common vase generation, and swirling in the action vase, and abiding the deities in the skull cup, etc., perform the generation and recitation separately as described in the Dharma Empowerment Vajrakilaya empowerment ritual "Good Vase of Vaidurya". Perform the offering and praise of the empty verses. Offer the torma to the common protectors and the protectors of Vajrakilaya. From the blessing of the tsok, offer the three: offering, confession, and praise. Receiving self-empowerment or throwing the consort flower and receiving permission, perform as in the Dharma Empowerment Vajrakilaya empowerment ritual. Then, like this empowerment ritual "Black Action Subduing the Four Maras", in the ten sections of the main empowerment, the inflated Vajrakilaya of the main deity retinue, and the commanding Vajrakilaya of the twelfth chapter, the Great Wrathful One, is the Son Supreme Action Vajrakilaya. The fifteenth chapter, the establishment action empowerment, including the three goals of invocation, absorption, and clarity, also bestow as in the Dharma Empowerment Vajrakilaya empowerment ritual, and bestow the others in order. After the ritual, enjoy the tsok, and make aspirations. Dedicate the remainder, and exhort. During a single empowerment, discard the repelling, opening, and zor. Protect the vows, and perform the vajra dance. Offer the thanksgiving offering and praise. Obtain the accomplishments as they arise from the end of the recitation retreat.