Tibetan
འི་ཕན་ཡོན་ཡང་བསྡུ་ན། གཞུང་ལས། དེས་ནི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སོགས་ནས། སྐུ་ཐོབ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་མི་བསླུ་བའི་ཐ་ཚིག་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས་པས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་འཚལ། ཤིས་བརྗོད་མཐར་རྗེས་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་འབོགས་པ་དབང་ཆོག་གཞུང་བཞིན་དང་། དབང་དང་ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།སྐབས་འདིར་ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་གསང་ཆེན་མཆོག་གི་མྱུར་ལམ་གྱི་སྨན་ དབང་ནི། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་ཚོགས་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་དང་འབྲེལ་བར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པས་སྨན་སྒྲུབ་ཚུལ་ལྡན་ཕྱག་ཏུ་བསྟར་བའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་མཛད་པ་ལས། ཉི་ཚེ་བའི་སྨན་དབང་ལྟར་ཁོལ་འདོན་མཛད་སྲོལ་མེད་དོ། །དེ་དག་གིས་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་དངོས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།གཉིས་པ་བདུད་རྩིའི་ཕྱོགས་གཏོགས་ཆ་མཐུན་གྱི་རིགས་ལ། རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་ཛཱ་ཧ་བཱིར་གྱི་བྷྲཱུར་རླུང་གི་གདམས་ངག་ལས་བྱོན་པ་སྔ་ཕྱིའི་དབང་གིས་བཀའ་བབས་དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ་རྣམས་སུ་གྲགས་པའི་སྔ་བར་གཉིས་ལ་དབང་བསྐུར་མ་བཞུགས་པས། འདིར་བཀའ་བབས་གསུམ་པའམ་ཕྱི་མ་གྲུབ་ཆེན་ཉི་ཟླ་ཀློང་ཡངས་ལ་ཉེ་རིང་གི་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་འདུས་པ་ཟབ་ཆོས་འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་བཟང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་དང་ཚོགས་མཆོད། (ཛི)རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡུམ་བཀའ་ཕག་མོའི་ལས་བྱང་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བཞིན་སྦྱར། དབང་དངོས་གྲུབ་པའི་ལུས་དབུལ་རྗེས། དེས་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་བཀའ་བབས་ཕྱི་མ་ལས་བྱོན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་རིམ་ལ་བཀའ་བབས་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ལས་བྱོན་པ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་ བསྐྱེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྱེར་སོ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་བྷྲཱུར་རླུང་གི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གང་ལས་བྱུང་བའི་ཁུངས་ནི། ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་འོད་མི་འགྱུར་བས་ལོངས་སྐུའི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དགོངས་པའི་རྩལ་གྱིས་བསྟན། དེས་སྤྲུལ་སྐུའི་བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བྱིན་རླབས་བརྡ་ཡི་ཚུལ་དུ་བསྟན། དེས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཛཱ་ཧ་བཱིར་ལ་གན
Chinese
的利益如果也总结，经文中说： “由此寿命与福德等，身得成就。” 如是所说，具有不欺骗的誓言，故应生起信心的欢喜。吉祥语后，按照灌顶仪轨正文传授后续的窍诀教授，并进行灌顶和仪轨的后续次第。 ༈ 在此，与娘藏（Nyang藏，地名）《噶举（bKa' brgyad）》八大法行寂猛总集相关的甘露药修，是甚深大圆满的捷径之药 灌顶。 按照持明传承的惯例，与盛大的会供修法相结合，通过加行、正行、结行的次第，如法地进行药修，并在其后进行（灌顶），没有像日常的药灌顶那样随意提取的传统。 通过这些，甘露功德修法的实际部分就完成了。 ༈ 第二，关于甘露的辅助部分，源自印度大成就者匝哈比尔的“布鲁尔风”窍诀，根据先后顺序，被称为第一、第二、第三传承。由于前两个传承没有灌顶，所以这里是第三传承，也就是后来的大成就者日月虚空（Nyima Dawa Longyang），近远传承之流汇聚的甚深法，虹身光蕴自解脱的成熟解脱大乐甘露之水流，如莲花宝瓶般清晰地记载了实修方法，为了灌顶修法而进行前置准备和会供。（ཛི，梵文天城体：जि，梵文罗马拟音：ji，汉语字面意思：吉）结合持明命修的母续金刚亥母仪轨，如无漏大乐。在灌顶圆满后，奉献身体，之后，为了请求成熟灌顶的次第，先进行后传承的灌顶，为了获得前、中、后三个传承的引导次第，奉献曼扎，发起殊胜菩提心，并明确金刚瑜伽的三种姿态后，请谛听。 那么，这里所说的“布鲁尔风”甚深口诀，其来源是：法身导师不变光（'Od mi 'gyur ba）以报身导师大悲尊的意念力所宣说。他以加持象征的方式传授给化身喇嘛全知莲花生。为了有缘之人的利益，他传给了印度圣地的大成就者匝哈比尔。
English
If the benefits are also summarized, the scripture says: "From this, life and merit, etc., the body will be attained." As it is said, it has the definite and infallible words, so one should generate joy of faith. After the auspicious words, according to the empowerment ritual text, bestow the subsequent essential instructions, and perform the empowerment and the subsequent sequence of the ritual. ༈ Here, the nectar medicine practice related to the Nyang Treasure (Nyangter) Eight Heruka Sadhanas Gathering of the Sugatas, is the medicine of the supreme secret great perfection quick path Empowerment. According to the tradition of the Vidyadhara lineage, in conjunction with the great assembly practice, through the stages of preparation, main practice, and conclusion, the medicine practice is properly performed, and after that, (the empowerment) is performed. There is no tradition of casually extracting it like a daily medicine empowerment. Through these, the actual parts of the nectar quality practice are completed. ༈ Secondly, regarding the types of complementary parts of the nectar, the "Bhrur Wind" instructions from the Indian great accomplished Zahabir, according to the order of before and after, are known as the first, second, and third transmissions. Since the first two transmissions do not have empowerment, here is the third transmission, or the later great accomplished Nyima Dawa Longyang, the confluence of the near and far lineages, the profound Dharma, the Rainbow Body Light Mass Self-Liberation's maturing liberation great bliss nectar water stream, like a lotus vase, clearly records the actual practice method, and for the empowerment practice, the preliminary preparation and assembly offering are performed. (ཛི, Devanagari: जि, Roman transliteration: ji, Literal meaning: ji) Combine it with the mother tantra Vajravarahi sadhana of the Vidyadhara Life Practice, like stainless great bliss. After offering the body after the empowerment is completed, then, in order to request the stages of the maturing empowerment, first perform the later transmission empowerment, and in order to obtain the guidance stages of the former, middle, and later three transmissions, offer a mandala, generate the supreme Bodhicitta, and clarify the three postures of Vajra Yoga, then please listen. So, the source of this profound oral instruction called "Bhrur Wind" is: the Dharmakaya teacher Immutable Light ('Od mi 'gyur ba) taught it with the thought power of the Sambhogakaya teacher Great Compassionate One. He transmitted it to the Nirmanakaya Lama Omniscient Padmasambhava in the form of a blessing symbol. For the benefit of fortunate beings, he transmitted it to the great accomplished Zahabir of the holy land of India.
Tibetan
ང་། དེ་ལ་མཆོག་ཐུན་གྲུབ་པའི་སློབ་མ་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་པའི་གཙོ་བོ་ནཱ་ཐའི་མཚན་ཅན་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། མ་ཎི་ཀ་ནཱ་ཐ་བོད་དུ་བྱོན་ནས་གནས་གསར་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་ལ་དངོས་སུ་གནང་བ་ལ། བཀའ་བབས་བར་པར་གྲགས་པ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་གདམས་ཁྲིད་ནི། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་བརྒྱུད་པ་བར་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གི །འདིར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཛཱ་ཧ་བཱིར་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་སོགས་ནས། བར་སྐབས་ཀྱི་མཆན་བུ་རྣམས་དཀྱུས་སུ་ཤེས་ན་བཅུག་ནས་བཀླག །མ་ཤེས་ན་འདིར་བསྐྱུར་ཏེ་ལུང་གི་སྐབས་བར་པའི་དུས་ངེས་པར་བཀླག །གང་ལྟར་ཡང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ལ་ནོར་བར་སྣང་བས་ཆད་འཛུད་ནི། རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་གཙུག་རྒྱན་པདྨའི་མཚན། །ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ། རྨོར་ཆེན་རིག་འཛིན་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ཞབས། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་ལ། །གསོལ་བ༴ སློབ་བཤད་འཛིན་མཁས་སོགས་ཚིག་རྐང་གཉིས་གཞུང་ལྟར་དང་། ཀ་སྐོང་ནི། མཚུངས་མེད་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་ལ། །གསོལ་བ༴ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཞབས། །བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་སོགས་དང་སྒྲེལ། མཇུག་གི དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གནས་གསར་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ༏ཨི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡང་སློབ་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་གྱིས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་ཁྲིད་ལུང་སོང་ནས། སླར་བཀའ་བབས་བར་པར་མཚན་གསོལ་བ་ནི། དེ་དང་དུས་མཚུངས་ཙམ་དུ་ཛཱ་ཧབྷིར་གྱི་སློབ་མ་ནཱ་ཐའི་མཚན་ཅན་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་བཛྲ་ནཱ་ཐ་བོད་དུ་བྱོན་ནས། །འབྲི་གུང་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ལམ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ལ་དངོས་སུ་གནང་བ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་བྱོན་པའི་གདམས་ཁྲིད་ནི། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཛཱ་ཧབྷིར་ལས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། རང་ཉིད་གང་དུ་འདུག་པའི་སོགས་རླུང་ ཁྲིད་འཇལ་ལུས་མངོན་གྱུར་བཞིན་ལ། བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱི་སྐབས་ཁ་སྐོང་ནི། ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་རྗས་སུ། རྩ་གསུམ་རྟག་རོལ་དེ་ཝི་ཀོ་ཊི་ནས། འཇམ་མགོན་པདྨ་གར་དབང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ཞེས་བྱར་ནས། གཅེས་སྤྲས་གལ་ཆེའོ། ཞེས་པ་བཀའ་གཅིགས་གཏད་རྒྱས་གདམས་པ་ལྷ་བཙུན་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བཀོད་པའི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་ཁྲིད་ལུང་གྲུབ་པ་ལགས། དེ་ནས་སླར་ཡང་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་
Chinese
我。其中，拥有无数成就殊胜和共同成就的弟子，以那塔为名的八位主要人物中，玛尼嘎那塔来到西藏，并亲自赐予了噶萨巴·蒋扬钦哲旺波。被称为“中传承”的，是依靠风瑜伽修持长寿的口诀教导。以此作为引言，是中传承的引导文。这里是从大成就自在者匝哈比尔传承下来的深奥长寿修法等。中间的注释，如果通常知道，就放入并阅读。如果不知道，就跳过这里，在口传时务必阅读中间部分。无论如何，传承的祈请文似乎有错误，因此进行增删： “持明成就之顶饰莲花名。”之后，加上：莫钦持明根嘎伦珠足。教法明灯善妙之源前。祈请……学说执持精通等两句按照原文。补遗是：无等鄂旺丹增名声前。祈请……遍知蒋扬钦哲旺。金刚持真实现量无边足。恩德无等云云。结尾：将获得成就。蒋扬钦哲·伊旺波的再传弟子旺秋饶丹所著的文献上，进行了引导和口传。再次被命名为中传承的原因是：几乎在同一时间，匝哈比尔的弟子，以那塔为名的八位主要人物中的金刚那塔来到西藏。从亲自赐予直贡巴·纳措让卓或仁钦彭措开始，依次传承下来的口诀教导是：从大成就自在者匝哈比尔传承下来的这个教导，有加行、正行、后行三部分。首先是加行：自己所处的等等风 引导衡量身体显现一样。传承祈请时，补遗是：于一切见蒋扬钦哲旺波足下。三根本常乐天女郭智前。祈请蒋贡白玛嘎旺。这样说。珍爱至关重要。这是噶举誓言交付广教导拉尊鄂旺彭措所著的文献上，完成了引导和口传。之后又是后传承。
English
I. Among the countless disciples who attained both supreme and common accomplishments, eight principal figures named Natha, Mani Kanatha came to Tibet and personally bestowed it upon Gnas Gsarpa Jamyang Khyentse Wangpo. Known as the 'Intermediate Transmission,' it is the instruction on longevity practice based on wind yoga. Introduced as such, it is the guiding text of the Intermediate Transmission. Here, from the great accomplished master Dzahabhir, the profound longevity practice transmitted, etc. The intermediate notes, if generally known, should be inserted and read. If not known, skip them here and be sure to read the intermediate part during the oral transmission. In any case, there seems to be an error in the transmission prayer, so additions and deletions are made: 'The crest jewel of vidyadhara accomplishment, the name Padma.' After that, add: Mochen Rigzin Kunga Lhundrup's feet. Before the lamp of the doctrine, the source of goodness. Pray... The two lines, such as learning, teaching, holding, and mastering, are according to the original text. The addition is: Before the unequaled Ngawang Tenzin's fame. Pray... Omniscient Jamyang Khyentse Wang. Vajradhara himself, Lodro Thaye's feet. The kindness is unequaled, and so on. Conclusion: Accomplishments will be attained. From the text written by Wangchuk Rabten, the disciple of Gnas Gsarpa Jamyang Khyentse I Wangpo, the guidance and oral transmission were given. The reason for being named the Intermediate Transmission again is: At almost the same time, Vajranatha, the chief of the eight figures named Natha among the disciples of Dzahabhir, came to Tibet. From the time he personally bestowed it upon Drigungpa Natsok Rangdrol or Rinchen Phuntsok, the oral instructions that came down in succession are: This teaching transmitted from the great accomplished master Dzahabhir has three parts: preliminary, main, and concluding. First, the preliminary: Wherever one is, etc., wind Guiding, measuring, as the body manifests. During the transmission prayer, the addition is: At the feet of omniscient Jamyang Khyentse Wangpo. From the three roots, constant play, Dakini Kotri. Pray to Jamgon Pema Garwang. Say it like that. Cherish it as important. This is the guidance and oral transmission completed on the text written by Lhatsun Ngawang Phuntsok, the Kagyu oath commitment, delivery, and extensive teaching. Then again, the later transmission.