Tibetan
ཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལྟར་དང་། བསྙེན་དབང་ཟབ་མོ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་གཅིག་འཐུས་ཀྱིས་བསྐུར་བའི་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བསྐྱེད་གསུངས་པ་ནི། ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་རྟེན་གྱི་གོ་སར་དགའ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ༔སོགས་བསྙེན་དབང་གི་སློབ་མ་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་བཞིན་ལ། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་དང་བཅས་པས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྟོད་པའི་བར་སྦྱར། བཟླས་དམིགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་པ་སྤྱི་འགྲོ་དང་། བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ལས་སྦྱོར་དམིགས་པ་བཅས་བཟླས་པ་བྱ། བུམ་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་རྗེས། བཀའ་སྲུང་གཤོག་རྒོད་མའི་སྲོག་དབང་སྦྱོར་དགོས་པས། དེའི་དབང་སྒྲུབ་ལ། (ཏི)མཆོད་གཏོར་རྣམས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་སོགས་སྨིན་ལུགས་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་བརླབ། མདུན་རྟེན་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་གངས་རིའི་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ༔སོགས་གཏེར་གཞུང་གསོལ་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་མངོན་རྟོགས་དང་། སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། བྷྱོ༔ སྔོན་ཚེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ནས། ཀླུ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འཁོར་དང་བཅས་པ་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་རུ་རུ་ཧེ་དུན༔ ཁ་ཁ་ དུ་ན་དྲག་མོ༔ དུ་ར་དུ་ཏི་ཛ༔ དྲག་མོ་ཧེ་ར་དུ་ར་དུ་ཏི་དུ་བྷྱོ༔ ཞེས་རྩ་སྔགས་དང་། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ བཞུགས་གསོལ་ནི། བྷྱོ། ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་མཛེས་པའི་དབུས། །ལྷ་སྲིན་རུ་དྲ་བསྣོལ་བའི་ཁྲི། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ། །དགྱེས་པར་བཞུགས་ལ་དམ་ཚིག་དགོངས། །རྩ་སྔགས་མཐར། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། མཆོད་པ་ནི། བྷྱོ། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པ་ལས་བྱུང་བའི། །རྨད་བྱུང་དགྱེས་སྐོང་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཕྱི་མཆོད་ཉེར་སྤྱོད་ཚར་དུ་དངར། །ནང་མཆོད་སྨན་གཏོར་རཀྟའི་རྒྱུན། །འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །གསང་མཆོད་བདེ་ཆེན་ཉམས་རྩལ་འབར། །འབོད་སྐོང་རྟེན་སྒྲུབ་མཆོད་པའི་རྫས། །དགྱེས་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་སྐར་ལྟར་བཀྲ། །རྡོ་རྗེ་དབང་པོ་ཚིམ་བྱེད་པའི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ་གྱིས་བཞེས། །རྩ་སྔགས་མཐར། ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བྱེ་བྲག་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པར་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཉེར་སྤྱད། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དགྱེས་རྫས། སྨན་གཏོར་རཀྟ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་ མཁའ་དང་མཉམ་པ་འདི་ཉིད་བསྔོ་ཞིང་འབུལ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི། བསྟན་སྐྱོང་ཆེན་མོ་སོགས་ནས། དྲག་པོའི་ཆད་པས་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་དུ་བརླག་པར་མཛོད་ཅིག༔ བར། བསྟོད་པ་ནི། བྷྱོ༔ ཁྲག་ཞག་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དྲག་བསྐུལ་སྐབས་བཞིན། ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་ཚིག་རྐང་དྲུག །གོང་གི་སྐོང་བའི་མཇུག་གི །བྷྱོ༔ དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་སོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་གནས་གཡོན་མ་ལ་བསྟོད༔ ཅེས་དང་། ཀྱཻ༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ཤེད་ན༔ མིང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྲིང་མོའི་ལས་བྱེད་ཅིང༔ དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་བདུད་རྩི་ཆར་ལྟར་འབེབ༔ འཇིགས་བྱེད་ཀླུ་རྒྱལ་ནག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ ཅེས་དང་། བྷྱོ༔ དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབ་མཛད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་རློག་བྱེད་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས༔ དམ་ལྡན་བུ་བཞིན་སྐྱོང་མཛད་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ དམ་ཅན་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་བསྟོད༔ བཟླས་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ་བྷྱོཿམཐིང་གའི་མཐར་སྲོག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས། སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་དྲན་ནས་ཅི་བཅོལ་བའི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་མོས་ལ། རྩ་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། རྟ་མགྲིན་གཞུང་གི་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་ཚོགས་དང་པོ་ཕུལ་རྗེས། སྐོང་རྫས་རྣམས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་གིས་སྤེལ་ལ། བསྐང་བཤགས་ནི། བྷྱོ༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ནས། བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་དང་། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། དབང་གཞུང་གི་རིག་མེ་གནང་ནོད་བྱ། དབང་དངོས་ལ། གསང་བ་གཅིག་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བཞི་གྲུབ་རྗེས། བསྙེན་དབང་ལ། འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི། ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་བ་མི་ཡི་སེང་གེས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་དབང་པོར་འཚམ་པའི་ཆོས་སྒོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུར་འདུ་ཞིང་། དེ་ལས་ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཕྱོགས་སུ་འདུ་བ་ཡིན། དེ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་
Chinese
如以饰品庄严，授予甚深近修灌顶二者圆满的一次性灌顶时，说前生像自生一样生起，即以Śūnyatā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，空性）净化。从空性中，在前面修法所依之处，大喜苑尸林等如近修灌顶的弟子生起本尊时一样。于心间中央，以咒鬘及种子字标帜，从其放光，从自性之境等，如修法般加入至赞颂之间。念诵观想，与近修的观想共通，如自生一般，加入缘起观想等进行念诵。瓶修等之后，必须加入护法鹫母的命权，因此，于彼之灌顶修法中，（谛）供品食子等，以རཾ་ཡཾ་ཁཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，让样康）从空性中，从यं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，扬）生风等，如成熟次第的具誓共同食子般加持。前供物以स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性）净化为空性。从空性中，于自己面前，为大雪山山脉所围绕等，如伏藏仪轨祈请供养的次第般现观，并以香、乐音迎请，བྷྱོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，呼唤）。往昔莲花生等，祈请龙王大尊及其眷属降临，祈请眷属及其眷属降临此处，ཨོཾ་རུ་རུ་ཧེ་དུན༔ ཁ་ཁ་ དུ་ན་དྲག་མོ༔ དུ་ར་དུ་ཏི་ཛ༔ དྲག་མོ་ཧེ་ར་དུ་ར་དུ་ཏི་དུ་བྷྱོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 噜噜嘿敦 喀喀 杜纳扎摩 杜惹杜德匝 扎摩嘿惹杜惹杜德杜 贝哦）如是根本咒，及ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，萨巴热瓦惹 瓦吉ra 萨玛雅 匝匝）安住祈请，བྷྱོ། 庄严宫殿之中央，天魔鲁扎交错之座，于日月莲花之垫上，欢喜安住并谨记誓言。根本咒后，ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，萨巴热瓦惹 贝玛 嘎玛拉雅 斯瓦哈）供养，བྷྱོ། 从诛杀怨敌魔障中生起，稀有悦意圆满供养之云，外供、妙欲陈设圆满，内供、血食、拉ക്തའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，rakti）之流，欲妙种种遍布，密供大乐觉受炽燃，呼唤、祈请、依怙、修法供养之物，如意受用如星般闪耀，令金刚持欢喜，普贤供云敬献祈纳。根本咒后，从ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿刚 布贝）至ཤབྡ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，夏达 班匝 阿弥日达 ra嘎达 巴林达 布匝 吽）。特别供养食子，以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，让样康）清净。
English
As adorned with ornaments, when bestowing the empowerment of the two profound approaches and empowerments in one complete session, it is said that the front generation should be generated like the self-generation. Purify with Śūnyatā. From the state of emptiness, in the place of the support for the practice in front, the great charnel ground of Gawa Tsal, etc., as in the case of generating the deity for the disciples of the approach empowerment. In the center of the heart, marked with the mantra garland and seed syllable, from which rays of light emanate, from the natural state, etc., add up to the praise as in the practice method. The visualization of recitation is common with the visualization of approach and accomplishment, and like self-generation, perform the recitation with the visualization of dependent origination, etc. After the vase accomplishment, etc., it is necessary to add the life empowerment of the Dharma protector Garuda Mother. Therefore, in the empowerment practice of that, (Ti) the offerings and tormas, etc., are blessed with raṃ yaṃ khaṃ. From the state of emptiness, from yaṃ, wind arises, etc., bless like the samaya-bound common torma of the ripening method. Purify the front support into emptiness with svabhāva. From the state of emptiness, in front of oneself, surrounded by a great range of snow mountains, etc., visualize as in the order of treasure teachings, supplication, and offering, and invite with incense, music, and melody, Bhyo! In the past, Padmasambhava, etc., please invite the great Naga King and his retinue to come. Please invite the retinue and its retinue to come to this place. Oṃ ruru he dun kha kha duna drag mo dura duti dza drag mo hera dura duti du bhyo! This is the root mantra, and sapa rivara vajra samaya jaḥ jaḥ. Request to be seated, Bhyo! In the center of the beautiful palace, on the throne where gods and demons Rudra intersect, on the seat of the sun, moon, and lotus, please be pleased and mindful of the samaya. At the end of the root mantra, sapa rivara padma kamalaya stvaṃ. Offering, Bhyo! From the slaying of enemies and obstacles, a wonderful cloud of pleasing and fulfilling offerings arises. Outer offerings and sensual pleasures are arranged in order. Inner offerings, blood food, and a stream of rakta. Various desirable objects are spread out. Secret offerings, the experience of great bliss blazes. The objects of invocation, supplication, support, and practice are scattered like stars for the enjoyment of all desires. Please accept the all-good offering cloud that satisfies the Vajra Lord. At the end of the root mantra, from arghaṃ puṣpe to śabda pañca amrita rakta baliṃta pūja hoḥ. In particular, offering the torma, purify with raṃ yaṃ khaṃ. Oṃ āḥ hūṃ.
Chinese
加持。将朵玛珍宝和颅器等，其本体是智慧甘露，而形象是诛杀怨敌的助缘品，外内密的喜悦之物，药朵、血等供云，如同虚空般，此供养回向成为之处是，从护法大尊等，以猛烈的惩罚，像灰尘般摧毁吧！颂赞是： བྷྱོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如同血油大海等猛烈催请时一样。向您顶礼赞颂！此为六句。上面的圆满结尾。 བྷྱོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从赐予成就等，向金刚处左母顶礼！以及，ཀྱཻ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 在大海之中，以兄弟的方式做姐妹的事业，如雨般降下满足需求愿望的甘露，向怖畏黑龙王您顶礼！以及， བྷྱོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 降下成就如雨般之空行众，摧毁怨敌如灰尘之八部众，如子般守护具誓之坚牢母众，向具誓眷属大海之众顶礼！念诵是：于前生主尊心间，日垫上 བྷྱོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ，蓝色周围以命咒围绕。自己观想为本尊，以心间的光芒催动，忆念起往昔誓言，相信毫不费力地成办所托之事和成就事业，尽力念诵根本咒。 从马头明王仪轨的会供加持起，献上第一份会供后，以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 净化会供品。以虚空藏咒加持。以ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 增多。祈请忏悔是： བྷྱོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从乐空无别法界等，祈请加持清净。念诵百字明。接受灌顶仪轨的明火。真实灌顶时，成就秘密一部的根本四灌顶后。修持灌顶时，此处所要听闻的是，善巧方便且具足无量大悲的胜者人狮子，为了调伏所化众生的根器和意乐，所宣说的所有法门，总摄起来可归纳为九乘次第，其中这次所讲的是属于生起次第玛哈瑜伽方面。其中也有续部和修部
English
Blessings. The essence of the torma jewels and skull cups is the nectar of wisdom, and the appearance is the means of subduing enemies and obstacles. The outer, inner, and secret objects of enjoyment. The offering clouds of medicine torma, rakta, etc., are as vast as the sky. May this offering be dedicated and offered to the great protector of the teachings, etc. May you destroy them like dust with fierce punishment! Praise: Bhyoh! Like the fierce urging of the ocean of blood and fat, I prostrate and praise you! These are six lines. The end of the above completion. Bhyoh! From the giver of accomplishments, etc., praise the left Vajra place! And, Kye! In the great ocean, acting as sisters in the manner of brothers, raining down nectar like rain to fulfill needs and desires, I praise you, the terrifying black Naga king! And, Bhyoh! The hosts of dakinis who rain down accomplishments like rain, the hosts of the eight classes who destroy enemies and obstacles like dust, the hosts of steadfast mothers who protect those with vows like children, I praise the hosts of the ocean of oath-bound retinues! Recitation: In the heart of the main deity in front, on a sun seat, Bhyoh! The blue surroundings are surrounded by the life mantra. I visualize myself as the deity, and with the light from the heart of the deity, I am urged to remember the vows of the past, and I believe that all the entrusted tasks, accomplishments, and activities will be accomplished without hindrance. I recite the root mantra as much as I can. From the blessing of the Tsok of the Hayagriva text, after offering the first Tsok, purify the completion substances with Ram Yam Kham. Bless with the mantra of the treasury of space. Increase with Om Vajra Spharana Kham. The completion and confession are: Bhyoh! From the Dharmadhatu inseparable from bliss and emptiness, etc., I pray that you bless and purify the northern field! And recite the hundred-syllable mantra. Receive the wisdom fire of the empowerment text. In the actual empowerment, after completing the four root empowerments of the secret one accomplishment. In the practice empowerment, what is to be heard here is that the Victorious Lion of Men, who is skilled in means and possesses immeasurable compassion, has taught all the Dharma doors that are suitable for the dispositions and faculties of beings to be tamed. If they are gathered together, they can be classified into nine successive vehicles, and what is being discussed this time belongs to the aspect of the generation stage Mahayoga. Among them, there are also the Tantra section and the Sadhana section.