Tibetan
ལས་འབྲས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ༔ བློ་སྦྱང་ཕྱི་མའི་སྣང་ཤས་ལྡོག༔ རང་གཞན་འཁོར་བར་ངེས་འབྱུང་སླད༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྐྱབས་སུ་གཟུང༔ ཞི་བའི་མཐའ་སྤངས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར༔ སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་ལ་ནན་ཏན་བྱ༔ སྟོབས་བཞིའི་གནད་ཀྱིས་སྡིག་ལྟུང་སྦྱང༔ ཚོགས་གསག་སྐུ་གསུམ་མཎྜལ་འབུལ༔ ཟབ་མོ་ནང་གི་ཚོགས་གསོག་ནི༔ ཕུང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་ཚོགས་སུ་སྤེལ༔ ཁྱད་པར་བླ་མའི་ རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་ལ་དབབ༔ དེ་ཡང་དད་དང་བརྩོན་ལྡན་པས༔ རྒྱུད་སྨིན་དམ་ཚིག་དག་པར་བྱ༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་སྤྲོས་པ་བཅད༔ སྒོ་གསུམ་སྦྱངས་ཤིང་རྣལ་དུ་དབབ༔ སྔོན་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ༔ དལ་དང་འབྱོར་པ་རྙེད་དཀའ་ཞིང༔ མི་རྟག་ནམ་འཆི་ངེས་མེད་བསམ༔ འཁོར་བར་ངེས་འབྱུང་དྲག་ཏུ་བསྐུལ༔ ལས་འབྲས་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ ཐར་མཆོག་གོ་འཕང་དོན་གཉེར་བས༔ ཟབ་མོའི་ལམ་བཟང་སྙིང་པོར་སྒོམས༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང༔ ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ལ༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔ ཧོ༔ མཁའ་མཉམ་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ རྣམ་གྲོལ་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ སྡིག་སྦྱོང་རྡོར་སེམས་བཟླས་པ་ནི༔ ཨཱ༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་མཚན་དཔེར་འབར༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་གི་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ འགྲོ་ཀུན་ སྒྲིབ་སྦྱང་སྣོད་དང་བཅུད༔ བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་བཀོད༔ ཚུར་འདུས་སྔགས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་འཕྲོས༔ རང་གི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས༔ ལུས་གང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ སྟོབས་བཞིའི་གནད་དང་ལྡན་པར་བྱ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཛཔ྄་བཟླ་ཞིང༔ གདུང་བའི་ཤུགས་བསྐྱེད་སྨྲེ་བཤགས་བྱ༔ མཐར་ནི་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ༔ ཚོགས་གསག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་གི་མཎྜལ་འབུལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་མཎྜ་ལར༔ མཆོད
Chinese
对于业果轮回的过患，修心转变来世的显现；为了自他从轮回中解脱，皈依三宝三根本；为了脱离寂灭边而证菩提，努力生起二种菩提心；以四力之要点清净罪障，积累资粮，献上三身坛城；甚深内之积累资粮者，将五蕴转化为供施之会供；特别是上师的 瑜伽，将金刚智慧融入心间；再者以具足信心和精进，成熟相续，清净誓言；于寂静处断绝散乱，调伏三门，安住于本性；以前行、正行、后行而修持；其中首先是前行，暇满人身难得，思维无常何时死无定；猛烈策励从轮回中解脱，如理取舍业果；希求殊胜解脱果位者，将甚深妙道作为心要修持；皈依三宝三根本，那摩；我等一切众生直至菩提果，于浩瀚三宝三根本，一心恭敬而皈依；祈请以慈悲加持；生起愿行菩提心； 吙！ 虚空般父母众有情，为了安置于殊胜解脱，慈爱和悲悯菩提心，我以至诚而生起；清净罪障金刚萨埵念诵： ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 啊，于自己头顶莲花月垫之上，观想具德上师总持尊，金刚萨埵大乐尊，白色明亮持金刚铃，以绸缎和珍宝严饰，自身光明拥抱明妃，相好庄严，双足金刚跏趺坐；于心间月垫之上吽字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽，周围咒语鬘围绕，从彼放射光明供养诸佛菩萨，一切众生 清净业障，器情世间，获得大乐金刚之果位；收摄融入咒语化为甘露之流，化为菩提心之云；从自己梵穴进入，充满身体，疾病魔障罪障得以清净；思维获得灌顶和成就；具足四力之要点，念诵百字明咒，生起猛烈悔心而忏悔；最后上师融入自身；积累资粮外内密之，献上三身刹土之坛城； 嗡啊吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡啊吽，三千大千世界坛城中，供养。
English
Regarding the faults of karmic cycle of existence, transform your mind and reverse the appearances of the future; In order for yourself and others to be liberated from samsara, take refuge in the Three Jewels and Three Roots; In order to attain enlightenment by abandoning the extreme of peace, diligently generate the two Bodhicitta minds; Purify misdeeds and downfalls with the key points of the four powers, accumulate merit, and offer the mandala of the three bodies; The profound inner accumulation of merit is to transform the aggregates into a feast offering; Especially through the Guru's Yoga, bring the Vajra wisdom into your heart; Furthermore, with faith and diligence, ripen the continuum and purify vows; Cut off distractions in a secluded place, tame the three doors, and settle into the natural state; Practice with preliminary, main, and concluding practices; Among them, the first is the preliminary practice, the leisure and fortune are hard to find, contemplate impermanence and the uncertainty of when death will come; Vigorously urge yourself to be liberated from samsara, and properly adopt and abandon karmic results; Those who seek the supreme state of liberation, contemplate the profound and excellent path as the essence; Take refuge in the Three Jewels and Three Roots, Namo; May I and all beings until enlightenment, to the vast Three Jewels and Three Roots, take refuge with one-pointed reverence; Pray for blessings with compassion; Generate the aspiring and engaging Bodhicitta; Ho! All sentient beings, parents equal to space, in order to place them in supreme liberation, love and compassion, the Bodhicitta, I generate with sincerity; The Vajrasattva recitation for purifying misdeeds: Ah; On the lotus moon seat on your crown, visualize the glorious Guru, the embodiment of all, Vajrasattva, the great bliss, white and radiant, holding a vajra and bell, adorned with silks and precious jewels, his own light embracing his consort, blazing with auspicious marks, his two feet in vajra posture; At the heart, on the moon seat, the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hūṃ, surrounded by a garland of mantras, from which light radiates, offering to all Buddhas and Bodhisattvas, all beings Purify obscurations, the container and its contents, attain the state of great bliss Vajra; Gathered back, from the mantra, a stream of nectar, transforms into clouds of Bodhicitta; Entering from your Brahma's gate, filling the body, diseases, demons, and obscurations are purified; Think of receiving empowerment and accomplishments; Possess the key points of the four powers, recite the hundred-syllable mantra, generate intense remorse and confess; Finally, the Guru dissolves into yourself; Accumulate merit, outer, inner, and secret, offer the mandala of the three-body pure land; Om Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Om Ah Hum, in the mandala of the three thousand great thousand worlds, offer.
Tibetan
་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ཚོམ་བུར་བཀོད༔ བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ བསོད་ནམས་དམ་པའི་ཚོགས་རྫོགས་ཤོག༔ འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་མཎྜ་ལར༔ བདེ་ཆེན་འདོད་ཡོན་ཚོམ་བུར་བཀོད༔ བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལ་འབུལ༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པར་ཤོག༔ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་མཎྜ་ལར༔ རིག་པ་རང་ཤར་ཚོམ་བུ་བཀོད༔ བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་མཎྜལ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཟབ་མོ་ནང་གི་ཚོགས་གསོག་ནི༔ ཕཊ༔ རང་རིག་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་པ༔ ཐིག་ལེའི་རྣམ་པས་སྤྱི་བོར་ཐོན༔ དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མར་གྱུར༔ ཕྱག་གཡས་ཡེ་ཤེས་གྲི་གུག་གིས༔ འབྱུང་འདུས་ལུས་ཀྱི་བྷནྡྷ་བྲེག༔ སྐུ་གསུམ་མཚོན་པའི་སྒྱེད་བུར་བཞག༔ ཕུང་པོ་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་བླུགས༔ གཏུམ་མོའི་མེ་ཡིས་ཐོད་པ་དྲོས༔ མ་དག་རླངས་པའི་རྣམ་པར་ཐོན༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ ཤོག་གྲངས་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར།
Chinese
云海汇集成堆，供养上师化身，愿积聚殊胜福德资粮。于色究竟天（藏文：འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་，现代地名：不明确）坛城中，将大乐欲妙汇集成堆，供养上师报身，愿圆满广大智慧资粮。于法界离戏坛城中，将自生觉性汇集成堆，供养上师法身，愿二资粮双运究竟圆满。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨瓦曼达拉匝雅那布匝伙（藏文：སརྦ་མཎྜལ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：सर्व मण्डल ज्ञाना पूज हो，梵文罗马拟音：sarva maṇḍala jñāna pūja ho，汉语字面意思：一切坛城智慧供养）。甚深内之会供是，呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。自明觉性风心无二别，以明点之相从顶门而出，其即转成金刚忿怒母，右手以智慧弯刀，割截五蕴和合之身体宝器，置于象征三身之三足鼎中，将尸块剁碎放入，拙火之火温暖颅器，以不净蒸汽之相升起，清净为智慧甘露精华。
English
Clouds gathered like an ocean, offered to the Nirmanakaya of the Lama, may the accumulation of sacred merit be perfected. In the mandala of Akanishta (Tibetan: འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་), a heap of great bliss and desirable qualities is arranged, offered to the Sambhogakaya of the Lama, may the great accumulation of wisdom be perfected. In the Dharmadhatu, the mandala free from elaboration, a heap of self-arisen awareness is arranged, offered to the Dharmakaya of the Lama, may the union of the two accumulations be ultimately perfected. OM AH HUNG SARVA MANDALA JÑANA PUJA HO. The profound inner gathering is, PHAT. Self-awareness, wind, and mind are inseparable, emerging from the crown of the head in the form of a bindu, which transforms into Vajrakrodhesvari. With the wisdom curved knife in the right hand, the body bhanda of the combined elements is severed, placed in a tripod symbolizing the three kayas, the corpse is chopped into pieces and placed inside, the skull is warmed by the fire of tummo, rising in the form of impure steam, purified into the essence of wisdom nectar.