Tibetan
ང་བདུད་རྩི་ལ་ཧས་གདབ། བུམ་བཟླས་རྗེས། ཚེ་ཡི་ཕྲིན་དབང་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ལ་སླར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཆོད་རླབས་ནས། ལྷ་བསྐྱེད་མངོན་རྟོགས་ཀྱི། འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཡས་བསྣམས། །ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་གཡོན་ཚེ་ཡི་བུམ། །རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གསལ་བ་ནི། །ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་བཅུད་འབེབ་པ། །ལེགས་འཛིན་ཆ་ལུགས་གཙོ་ལྟར་བསྐྱེད། ། ཐུགས་ཀར་སོགས་དཀྱུས་ལ་བསྟོད་པའི་བར་འཇུག་ཅིང་ཚེ་སྒྲུབ་དགོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཕྱེད་པས་ཚེ་འགུགས་མཐའ་བར་གཏང་། དེ་ནས་རྒྱུན་གསོལ་མཆོད་བརླབ་ནས་བཟླས་པའི་མཐར། ལྷ་སྨན་རྗེས་གནང་སྙན་པའི་གླིང་བུའི་བུམ་པ་བསྐྱེད་སྒྲུབ་དོར་ཏེ། མདུན་བསྐྱེད་ནས་གཏོར་འབུལ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དང་། དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་རིག་གཏད་མཐོང་གསལ་མེ་ལོང་གི་མངོན་རྟོགས་ནས་འདོད་གསོལ་རྫོགས་ཀྱི་བར་གྲུབ་པ་དང་། གཞུང་གི་རིག་མེ་དོར། དངོས་གཞིར་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་ཡོངས་རྫོགས་གྲུབ་ཟིན་པའི་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་རྗེས། གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་དོན་དབང་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དེའང་སོགས་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བའི་འོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཕྱག་སྙིམ་པ་སོགས་དང་སྦྲེལ་ནས་བསྐུར་པའི། གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་ནས་ཚེ་དབང་སྦྲེལ་མཐར། དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་སྙིང་ཐིག་གི་ཆ་ལག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱེའུ་ཆུང་དཀར་པོ་དང་། ལྷ་སྨན་མཆེད་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། ལོ་རྒྱུས་གསོལ་གདབ་སོགས་ནས་བསྐུར་མཐར། དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱ་སྤུན་གསུམ་ལ་བསྟེན་ནས། འཚོ་དཔྱད་ཀྱི་མན་ངག་ཐམས་ ཅད་སེམས་ལ་ཤུགས་འབྱུང་དུ་འཆར་བྱེད་མངོན་ཤེས་ལུང་སྟོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རིག་གཏད་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། ལོ་རྒྱུས། གསོལ་འདེབས་ནས་དབང་བསྐུར་མཐར། དབང་རྗེས་རྣམས་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་གཞུང་དང་། ཚེ་སྒྲུབ། ལྷ་སྨན་རྣམས་སྟབས་གཅིག་གིས་འཐུས་ཤིང་། རྟ་བྲོའི་མཐར། སེར་སྐྱ་སྤུན་གསུམ་རྗེས་རིམ་རིག་གཏད་མཇུག་བཞིན། བརྟན་གཤེགས་གང་བྱེད་གྲུབ་ཀྱི་བར་དང་། གཞུང་གི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ཟུར་མཁར་མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་དག་སྣང་ཀུན
Chinese
我加持甘露。念诵宝瓶之后，从长寿事业权能不死甘露的妙瓶中，再次献上事业的供云。于生起本尊的现观中：手持珍宝法轮莲花，以及各种金刚杵于右，皆于左手持长寿宝瓶，种姓颜色明亮者，降下长寿灌顶成就精华，如法持守仪轨如主尊般生起。 于心间等如常仪轨般至赞颂之间加入，区分长寿修法所需的差别，进行勾招长寿的开头和结尾。之后，从通常供养加持至念诵的结尾。舍弃天医加持美妙笛声的宝瓶生起修法，从前方生起至供朵圆满之间，以及从塞迦的付托觉性明镜的现观至祈愿圆满之间成就，舍弃仪轨明灯。于正行中，圆满完成根本灌顶的誓言承诺之后，献上酬谢，再次为了祈请具义灌顶加持甘露妙瓶，献上曼扎。那些也都是以历史的自性成就应做之事，因此，成为你们分内的合掌等，结合而赐予的酬谢，再次为了祈请长寿修法，摧伏死主魔众，不死甘露妙瓶的灌顶，献上曼扎。此处从薄伽梵等至长寿灌顶相连的结尾。如是获得的酬谢，再次为了祈请心髓的组成部分，智慧的白小童子，以及天医三尊的随许，献上曼扎。从历史祈请等至赐予结尾。如是获得的酬谢，再次依止仙人塞迦三兄弟，为了所有生命治疗的口诀，于心中猛烈生起，显现神通授记的特殊成就法的付托，献上曼扎。历史。从祈请至灌顶结尾。灌顶之后等，仪轨的后续正文，长寿修法，天医等一次性完成，于马舞的结尾，塞迦三兄弟依次付托结尾之后，直至稳固或前往任何一方成就之间，以及仪轨的供赞等依次进行而成就。 ༈ །།祖科尔·涅弥多杰的清净显现一切。
English
I bless the nectar. After reciting the vase, from the excellent vase of immortal nectar of longevity empowerment, offer again the waves of offering of activity. In the manifestation of the deity generation: Holding a precious wheel lotus, and various vajras in the right hand, all holding a vase of longevity in the left hand, the color of the family is clear, pouring down the essence of longevity empowerment accomplishments, properly maintaining the ritual like the main deity is generated. In the heart, etc., as usual, insert between the praises, distinguishing the differences required for longevity practice, and perform the beginning and end of attracting longevity. Then, from the usual offering blessing to the end of the recitation. Abandon the generation and practice of the vase of the melodious flute of the blessing of the gods and medicine, from the front generation to the completion of the torma offering, and from the manifestation of the entrustment of Serkya's awareness mirror to the completion of the wish fulfillment, abandon the ritual lamp. In the main practice, after the vow commitment of the complete root empowerment is completed, offer thanks, and again offer a mandala for the sake of requesting the meaningful empowerment blessing nectar vase. Those are also the nature of history to accomplish the duties, therefore, the palms of your hands, etc., which have become your share, are combined and bestowed as thanks, and again for the sake of requesting the longevity practice, subduing the Lord of Death and demons, the empowerment of the immortal nectar vase, offer a mandala. Here, from the Bhagavan, etc., to the end of the longevity empowerment connection. The thanks received in this way, again for the sake of requesting the components of the heart essence, the white little boy of wisdom, and the subsequent permission of the three deities of medicine, offer a mandala. From the history prayer, etc., to the end of the bestowal. The thanks received in this way, again relying on the three brothers of the sage Serkya, for all the oral instructions of life treatment, may they arise vigorously in the mind, and offer a mandala for the entrustment of the special accomplishment method of manifesting clairvoyance and prophecy. History. From the prayer to the end of the empowerment. After the empowerment, etc., the subsequent text of the ritual, the longevity practice, the gods and medicine, etc., are completed in one go, at the end of the horse dance, the three brothers of Serkya successively entrust the end, until the stability or departure to any side is achieved, and the offerings and praises of the ritual, etc., are performed in order to achieve. ༈ །། All the pure appearances of Zurkhar Nyamnyi Dorje.
Tibetan
་གཟིགས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ལ་ཉེ་རིང་གི་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བབས་པ་སྨན་བླ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བཀོད་པ་དངོས་གྲུབ་སྒོ་འབྱེད་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་དག་སྣང་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད་ལྟར་དབང་རྣམས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་སྐབས་དབང་སྒྲུབ་རྣམས་དང་། དབང་དངོས་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། ཞེས་པའི་རྗེས། དེའང་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ། གཏེར་འབྱིན་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་༧ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ཉིད་ཀྱིས། ཤར་ཀཿཐོག་ རྡོ་རྗེ་གདན་དང་ཉེ་བའི་བྱང་ཤར་གྱི་ཆ་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས། རི་བོ་དབང་ཞུའི་གནས་སྒོ་གསར་དུ་སྐལ་བཟང་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་སྐབས། དག་པའི་སྣང་བར་པཎ་གྲུབ་ལྔ་བརྒྱའི་གཙུག་རྒྱན་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་སྒྲུབ་ཕུག་དེ་ཉིད་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཉིད་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་མཇལ་ཞིང་། རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཕོས་པའི་དག་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། ངོ་མཚར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་རང་བྱུང་དུ་བརྡོལ་ཞིང་། ཕྱིས་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། ལྷག་པའི་ལྷས་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་བར་རུང་བའི་དབུགས་དབྱུང་བསྩལ་པའི་རྟེན་འབྱུང་གི་སྐབས་ཕྱེས་ཏེ་གཏན་ལ་འབེབ་པར་མཛད་པའི་ཆོས་སྡེ་བི་མའི་བླ་སྒྲུབ་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ། རྩ་བའི་དབང་བཞི། བདུད་རྩི་སྨན་དབང་། བཅུད་ལེན་རིལ་བུའི་དབང་། མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་བཀའ་གཏད། མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ལ། ངེད་སློབ་དཔོན་སོགས་ནས། སྨན་དབང་ བསྐུར་བ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧེ་རུ་ཀཿསོགས་ལན་གསུམ། བགེགས་བསྐྲད་རྗེས། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ་པ་བཅས་སྔ་མ་རྩ་དབང་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་འདིར་སྦྱོར། སྨན་དབང་སྐབས་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཞེས་དང་། བཅུད་ལེན་རིལ་བུའི་དབང་གི་སྐབས་སྔ
Chinese
观视、智慧、慈悲之主，于近远传承降临之药师佛报身之修法，及与之相关的灌顶，如上师之语所载，如成就门开启般作灌顶修法。正行灌顶。后行次第等行之。 ༈ །།至尊古如林巴之清净显现，莲花戒论师之修法，道之深要心髓灌顶，如加持宝藏般，诸灌顶统一而灌之时，灌顶修法等，正行灌顶时，有历史之必要，如是说之后。 彼时，天子持律法护之化身，掘藏海之转轮王第七世邬金秋吉德钦林巴尊者，于东方噶托（噶陀寺），靠近金刚座（菩提伽耶）之东北方，无死成就之两位论师之修行处，王须山之圣地之门，为新近开启为吉祥之所化众生之庄严之时。 于清净之显现中，五百班智达之顶严，无死成就之论师毗玛拉米扎之修行山洞，化为光明帐篷之中，与班禅无垢友（毗玛拉米扎）亲自会面。 以金刚智慧融入心续之清净显现之特殊方式相连。 从充满奇妙加持之热力的修法仪轨等，从意之虚空中自然涌现。 之后为了有缘者之利益，具有特殊之必要，以及殊胜本尊开解禁锢之开许，赐予加持之缘起之时机开启，而最终确定之法类，毗玛之上师修法道之深要心髓之成熟深法修持时。 根本之四灌顶。 甘露药灌顶。 服食丸药之灌顶。 空行秘密之口诀。 结尾吉祥长寿灌顶等依次灌顶。 我等上师等。 药灌顶 灌顶时，念诵此祈请文。 诶玛 嘿汝嘎等三遍。 驱逐障碍后。 弟子观想为本尊并以咒语加持等，如前根本灌顶所说，于此处应用。 药灌顶时之咒语为：嗡啊吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 服食丸药灌顶时之咒
English
The lord of sight, wisdom, and compassion, the empowerment associated with the practice of the Medicine Buddha Sambhogakaya, which descended through the near and far lineages, is arranged according to the words of the lama, and the empowerment practice is performed like the opening of the door to accomplishment. The actual empowerment. The subsequent stages, etc., should be done. ༈ །།The pure vision of the supreme Kyurlingpa, the practice of Vimalamitra, the empowerment of the profound essence of the path, like a treasure trove of blessings, when all the empowerments are given together, the empowerment practices, etc., and the actual empowerment, when the time for the historical account arrives, after saying that. At that time, the incarnation of the prince Damdzin Chokyi Lodrö, the treasure revealer, the wheel-turning king of the ocean, the seventh Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa himself, in the east, Kathok (Kathok Monastery), near Vajrasana (Bodh Gaya), in the northeast, the practice place of the two masters who attained immortality, the gate of the sacred site of Mount Wangshu, when it was newly opened as the glory of the fortunate disciples. In the pure vision, the crown ornament of five hundred paṇḍitas, the practice cave of the master Vimalamitra, who attained immortality, transformed into a tent of light, and he met Paṇchen Drime Shenyen (Vimalamitra) himself in person. Connecting with a special pure vision in which the vajra wisdom was transferred to his mindstream. From the practice rituals, etc., filled with the warmth of wonderful blessings, spontaneously arose from the expanse of his mind. Later, for the benefit of those with karma, there was a special need, and the permission to unlock the seals by the supreme deity, the occasion for the arising of auspicious circumstances for granting blessings was opened, and when the Dharma class that was finally established, the profound essence of the path of the Vima's Lama practice, the profound ripening practice, was practiced. The four root empowerments. The nectar medicine empowerment. The empowerment of taking essence pills. The secret instructions of the dakinis. The concluding auspicious longevity empowerments, etc., are given in sequence. We, the teachers, etc. Medicine empowerment When giving the empowerment, recite this supplication. Ema Heruka, etc., three times. After dispelling obstacles. Visualizing the disciples as deities and blessing them with mantras, etc., as said in the previous root empowerment, apply it here. The mantra for the medicine empowerment is: Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The mantra for the empowerment of taking essence pills is