Tibetan
་མོས། ཧཱུྃ༔ གསང་བ་བས་ཀྱང་སོགས། དེ་ལྟར་ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས་སོགས། བཞི་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གི་བརྡས་མཚོན་ཏེ་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་གནས་ལུགས་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཨ༔ བསྐུར་བྱ་སྐུར་བྱེད་སོགས། དེའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ངང་ནས་དབུགས་ཁུག་གཅིག་ལ་ཨ་ཉེར་གཅིག་རེ་འདྲེན་བཞིན་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་བལྟ་བའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་མིག་བར་སྣང་ལ་ལྟོས་ལ་གསལ་རིག་སྟོང་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ངང་དུ་ཞོག་ཅིག །ཨ་ཉེར་གཅིག་མཉམ་དུ་བརྗོད། ཕྱི་རོལ་དཔེ་སོགས་དང་། དེ་ལྟར་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོགས། གཏོར་དབང་མཐར་གཏོར་ཟན་བྱིན་ཅིང་ལྷ་བསྟིམ་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་གྲུབ་པ་ལགས། གཞུང་ལས། དེ་ནས་བཀའ་སྡོད་སོགས། ནོར་བུ་སྦྱིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། གསང་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་སྡོད་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། བླ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་དངོས་སུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་སོགས། སྲོག་དབང་དངོས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་གཏོར་དབང་བཞི་ལས། དང་པོ་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །སློབ་དཔོན་དྲག་སྔགས་སོགས་ནས། སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དང་བཻཿསེར་པོས་མཚན་པར་གསལ་བའི་ས་བོན་ལས་སོགས་ནས། བསྟིམ་པར་མོས། སྤོས་རོལ་བཅས། བཻ༔ མགོན་པོ་ཆེན་པོ་སོགས་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ། དེ་ལྟར་ལུས་ལ་ལྷའི་བྱིན་དབབ་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དྲེགས་པ་སྤྱི་འདུལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གསང་བའི་བདག་པོའི་ཕྱག་མཚན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཀོད་པས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་བརྟན་པར་མོས། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེས་བརྟན། སླར་ཡང་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཆུས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར༔ དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་སྐུའི་
Chinese
མོས། ཧཱུྃ༔ 比秘密更甚等。 如此 以智慧本智之灌顶等。 第四，赋有明觉力量之灌顶是，以自生金刚萨埵之镜为象征，于明空无别光明觉性自生之状态，超越所缘境之彼性，于显现自性中，令安住于现量自证之义。ཨ༔ 灌顶者所灌等。 于彼修持之状态中，于一口气中吸念二十一次ཨ，以于顶髻观视之姿态，眼观虚空，置于明觉空三者不分之状态中。 一同念诵二十一次ཨ。 外境譬如等。 如此依于词句，以赋有明觉力之灌顶，诸佛一切等。 朵玛灌顶，最后布施朵玛食子，融入本尊如常。 以彼等已完成正行灌顶。 经文中，此后安住教敕等。 布施宝物༔ 如是所说。 为求得秘密主之教敕护法，如意宝怙主大王南通色之命灌深法，供养曼扎。 于上师秘密主真实安住之尊前，念诵此祈请文。 ཀྱེ༔ 上师大吉祥等。 于真实命灌中，有身语意之随许与朵玛灌顶四种。 首先，为赐予生起身之随许，如此观想。 从上师猛咒等，于弟子之顶门，白色ཨོཾ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），于喉间，红色ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间，蓝色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），与黄色བཻཿ（藏文：བཻཿ，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：怀）所标志，观想清楚之种子字等，融入。 相信。 伴随香乐。 བཻ༔ 怙主大等，以咒语等迎请融入智慧尊。 如此为使身之加持稳固，为彼之故。 降伏力之手印，降伏傲慢总集之灌顶是，秘密主之法器，天铁五股金刚杵，于顶门十字交叉安立，相信已善安住稳固。 ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེས་བརྟན（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 再次相信已以胜利之水圆满灌顶。 ཧཱུྃ༔ 灌顶金刚杵等。 种姓之主所戴顶饰༔ 如此灌顶，大王及眷属之身之
English
Moe. Hūṃ! Even more secret, etc. Thus, With the empowerment of wisdom and jñāna, etc. Fourth, the empowerment of the power of awareness is: symbolized by the mirror of the self-arisen Vajrasattva, in the state of the indivisibility of space and awareness, the self-arisen luminosity of awareness, that very nature beyond the object of focus, let it rest in the meaning of directly introducing self-recognition. A! Those to be empowered, those who empower, etc. In the state of that practice, inhaling twenty-one A's in one breath, with the posture of looking at the crown of the head, look at the space between the eyes, and keep it in the state where clarity, awareness, and emptiness are inseparable. Recite twenty-one A's together. External examples, etc. Thus, relying on words, with the empowerment of the power of awareness, all Buddhas, etc. The Torma empowerment, finally giving the Torma food and dissolving the deity as usual. With these, the main empowerment is completed. From the scriptures: Then, those who abide by the command, etc. Give the jewel! As it is said, as an offering to request the profound life empowerment of the secret lord's command attendant, the wish-fulfilling jewel protector, the great king Namtösé, offer a mandala. In front of the master, the secret lord who actually resides, recite this supplication. Kye! Great glorious master, etc. In the actual life empowerment, there are four kinds of subsequent permissions and Torma empowerments of body, speech, and mind. First, in order to grant the subsequent permission to generate the body, contemplate like this. From the master's fierce mantra, etc., on the crown of the disciple's head, white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), at the throat, red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), at the heart, blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and yellow Vaiḥ (藏文：བཻཿ，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：怀), marked with clear seed syllables, etc., dissolve. Believe. Accompanied by incense and music. Vaiḥ! Great Protector, etc., invite and dissolve the wisdom being with mantras, etc. Thus, in order to stabilize the blessing of the deity on the body, for that purpose. The mudra of the antidote power, the empowerment of subduing pride in general, is: the secret lord's weapon, the five-pointed vajra of meteoric iron, placed crosswise on the crown of the head, believe that it is well established and stable. Oṃ Supratiṣṭha Vajra Ye stabilize (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Again, believe that you have been fully empowered with the water of victory. Hūṃ! Empowerment Vajra, etc. The lord of the family adorns the head! Thus, with the empowerment, the body of the great king and retinue
Tibetan
ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་སོགས། འཁོད་ པར་བསམ་ལ་སྔགས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེ་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་སོགས། མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་འགྲོས། སྔགས་བདག་སོགས་མེ་ཏོག་འབུལ་སྦྱིན་བྱ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། སློབ་བུའི་ཕྱག་གཡས་སུ་དགོས་འདོད་ཆར་ལྟར་འབེབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། གཡོན་དུ་འགྲོ་བའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་གཏད་པས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་སོགས། སླར་ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་གསང་བདག་དྲག་སྔགས་ཀུན་འདུལ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དང་སྲོག་ཡིག་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་སུ་གསལ་བ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་ཅིང་བཀའ་བསྒོས་པས། དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་མི་འབྲལ་པར་འགྲོགས་ཤིང་། ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པར་ཡོད་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཧོ༔ མགོན་པོ་ཆེན་པོ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་མཐར། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པ་ལ་དགེ་ལེགས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ། ཤཱཀྱ་སེང་གེས་ བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྫས་བརྒྱད་དང་། རྒྱལ་བའི་མཚན་བཟང་གི་དཔལ་ལས་གྲུབ་པའི་རྟགས་བརྒྱད། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་འབྱོར་པའི་སྙིང་པོ་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་རྣམས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བར་མོས། དཱུརྦས་ཚེ་ནི་སོགས་རིམ་པར་སྦྱིན། དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་སོགས་དང་། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་ཕྱིན་ཐུགས་སྒྲུབ་གཏེར་གཞུང་ལ་སྤྱི་འགྲེའི་ཕྲན་བུས་ཟུར་བརྒྱན་ནས་མཐར་དབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ནི་རྗེས་འབྲེལ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡང་དག་ཐུགས་ཞི་དྲག་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པའི་སྐོར་རྣམས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།བཞི་པ་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ལ་དངོས་དང་། ཆ་མཐུན་གཉིས་ལས། དང་པོ་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་དངོས་ལ། སྨན་རྒྱལ་གཡུ་ཐོག་པ་ཡོན་ཏན་མགོན་པོའི་སྙིང་ཐིག་གི་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པའི་སྐབས་འབྲུ་ད
Chinese
因此，有權通過事業之門來成就一切事業。第二，口誦真言的隨許是：師徒二人等，觀想安住，各自真言重複三遍。嗡 班匝 巴尼等。銜接通用儀軌。真言主等供養花朵。如是灌頂後，有權通過大國王及其眷屬的語之事業之門來成就一切事業。第三，意之隨許是：在弟子的右手中給予如雨般降下所需所願的勝幢，左手中給予滿足眾生希望的鼬鼠袋。觀想大國王及其眷屬有權通過意之事業之門來成就一切事業。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)！一切所需皆生等。再次，你們顯明為金剛手忿怒咒語調伏一切之身，面前的朵瑪和命字，清楚地給予護法的國王及其眷屬，並下令。其融入光中，融入你們的心中，如身與影般不分離地伴隨，生起定解，認為能夠成就一切事業。霍 (藏文：ཧོ，梵文天城體：हो，梵文羅馬擬音：ho，漢語字面意思：霍)！大護法等吉祥究竟。如是灌頂圓滿，為了生起善妙，釋迦獅子以吉祥之物加持的八吉祥物，以及由勝者妙名之光輝所成就的八瑞相，輪王財富之精華七政寶等，祈願加持。杜爾瓦草是壽命等依次給予。誓言承諾等，享用會供，剩餘供品後，在心意成就的伏藏法本上，以通用註釋的小部分加以裝飾，最終取出。這些是後續的金剛手，即真實意之寂靜與猛厲及其後續的章節都完成了。༈ །།第四，甘露功德成就之章節分為真實和相似兩種。第一，甘露功德成就之真實章節中，藥王宇妥寧瑪 雲丹貢布之心髓的上師成就根本灌頂廣軌，如可讀之耶謝甘露寶瓶般，在灌頂成就的念誦之際，種子
English
Therefore, one has the authority to accomplish all activities through the door of activity. Second, the subsequent permission of reciting mantras is: both the master and disciples, etc., contemplate being present, and repeat each mantra three times. Om Vajrapani, etc. Connect the general procedure. Offer flowers to the mantra lord, etc. Having thus empowered, one has the authority to accomplish all activities through the door of speech of the great king and his retinue. Third, the subsequent permission of mind is: in the right hand of the disciple, give the victory banner that pours down whatever is needed and desired like rain, and in the left hand, give the mongoose bag that fulfills the hopes of beings. Visualize that the great king and his retinue have the authority to accomplish all activities through the door of mind. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! All needs arise, etc. Again, may you all be clear as the body of Vajrapani, the wrathful mantra subduing all, and clearly give the torma and life-letter to the Dharma-protecting king and his retinue in front, and command them. May it dissolve into light and dissolve into your hearts, accompanying you inseparably like body and shadow, and generate the certainty that you will be able to accomplish all activities. Ho (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho)! Great Protector, etc., auspiciously end. Having thus completed the empowerment, in order to generate goodness, the eight auspicious substances blessed by Shakya Simha as auspicious substances, and the eight auspicious symbols accomplished from the splendor of the Victorious One's excellent names, the essence of the wealth of the wheel-turning king, the seven precious royal possessions, etc., pray for blessings. Durva grass is given in order, such as longevity. Vow commitment, etc., and after enjoying the tsok and the remaining offerings, decorate the treasure text of mind accomplishment with a small portion of the general commentary, and finally extract it. These are the subsequent Vajrapani, that is, the peaceful and wrathful aspects of the true mind and their subsequent chapters are completed. ༈ །། Fourth, the chapter on accomplishing the virtues of nectar is divided into two: the real and the similar. First, in the real chapter on accomplishing the virtues of nectar, the root empowerment of the guru accomplishment of the heart essence of the medicine king Yutokpa Yonten Gonpo, arranged as readable like the excellent vase of Yeshe Nectar, at the time of reciting the empowerment accomplishment, the seed