Tibetan
ཤོག་གྲངས་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། ཤོག་གྲངས་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་མཐར་བདག་འཇུག་གམ། མི་འགྲུབ་ན་རིག་མེ་དོར། གང་ལྟར་ཡང་། ཨོཾ། རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་དང་། གར་ཚེ་སྦྱར་ན་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་སོགས་ཀྱིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་གཞིར་མཚམས་སྦྱོར་སྐལ་ལྡན་ཀུན་དགའ་ལ། བདག་འཇུག་གུང་བསྡེབས་པའི་བུམ་དབང་འཁོར་བཅས་གྲུབ་པའི། ནུས་པའི་དབང་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་སོགས་ནས། བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བར་དང་། དེ་ནས་སྐལ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་རིམ་པ་གཉིས་པའི་ལམ༔ སོགས་མཆོག་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་ངོ་མཚར་སྒྲོན་མེ་ལྟར་གཏང་རག་སྐབས། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པའི་ཡོན་དང་། སླར་ཡང་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གཏོར་དབང་ཟབ་མོ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དེའང་དབང་ཆོག་རྩ་བར། སྐལ་ལྡན་སྨིན་བྱེད་མྱུར་ལམ་སོགས་ངག་འདོན་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ལྟར་ལ། བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གཏོར་དབང་འདི་ཉིད་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ལ། ཐོག་མར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་སོགས་གཏོར་དབང་དངོས་ཀྱི་ གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས་དང་། གཏོར་དབང་དངོས་ལ་འཇུག་པས་ཆོག །དཀྱུས་བཞིན་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་རྗེས། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དང་། སླར་ཡང་ཕྱི་སྒྲུབ་གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་འབུལ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སོགས་པདྨ་གར་དབང་ཕྱི་སྒྲུབ་ཚེ་དབང་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སོགས་ནས། དབང་དངོས་གཞིའི་བུམ་དབང་རྗེས་སུ། བྷནྡྷ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་གར་དབང་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་ཞིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་ཞིང་། དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་མཐར། དེ་ལྟར་གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། རྗེས་གནང་སྨིན་གཏེར་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལྟར། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དྲག་རྩལ་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཆེན་འདི
Chinese
页码 101 至 200。 页码 101 至 200。 从荟供加持到驱逐结束时，是否进行自入？如果无法做到，则抛弃智慧火。无论如何。 嗡。金刚智慧等，何时加入，则以薄伽梵大悲等让弟子进入。于灌顶正行中，为具缘昆噶（人名）进行衔接。自入与瓶灌结合，成就轮涅。被称为能力之灌顶。如此，在外相的坛城中，从瓶灌等开始。已经完成了。之间，然后为具有殊胜根器且行为如苦行者的人，依次授予甚深秘密的三种灌顶。如是说：何者次第二道的路。等殊胜灌顶的衔接，如奇妙明灯般的念诵，在酬谢时。如此获得了具有边际的四种灌顶之功德，再次为了听闻甚深精华义之朵玛灌顶之功德而献曼扎。其中灌顶仪轨的根本是：具缘成熟速道等如甘露精华般的念诵。加持精华义之朵玛灌顶，将要进行授予。首先，为了祈请，对于与上师和坛城主尊无别的，不退转的等朵玛灌顶真实的 祈请进行复诵，进入朵玛灌顶正行即可。如常进行，承诺誓言之后。如此获得甚深灌顶的感恩之功德，再次为了奉献外修歌舞自在长寿佛的甚深灌顶。如虚空般的等莲花歌舞自在外修长寿灌顶，如降下甘露雨般，生起菩提心，明观等。灌顶正行的瓶灌之后，在班杂（梵文，Bhaṇḍa，梵文罗马拟音，容器）宫殿之中，歌舞自在长寿佛的本尊和眷属如实显现。对他们等次第进行灌顶，誓言承诺完毕。如此获得歌舞自在长寿佛的灌顶之酬谢，再次为了听闻大悲观世音的护法神大自在天的特别随许，献曼扎。随许成熟宝藏自身之语云：为了利益有情等生起菩提心，明观之后。成就勇猛自在的大天神此
English
Pages 101 to 200. Pages 101 to 200. From the Tsog (gathering) blessing to the end of expulsion, is self-entry performed? If it cannot be done, then discard the wisdom fire. In any case. Om. Vajra wisdom, etc., and when combined with Gar Tshe, then the student is allowed to enter with the Bhagavan's great compassion, etc. In the actual empowerment, connect to the fortunate Kunga (name). The vase empowerment combined with self-entry, accomplishing the retinue. It is known as the empowerment of power. Thus, in the outer symbolic mandala, from the vase, etc. It has been done. In between, and then for the person with excellent fortune and ascetic behavior, the three profound secret empowerments are bestowed in sequence. As it is said: "Whoever is the path of the second stage..." etc. At the time of offering thanks, like a wonderful lamp of recitation connecting the supreme empowerment. Thus, the merit of obtaining the four empowerments with their supports, and again, offer a mandala for the merit of hearing the profound essence meaning of the Torma empowerment. Also, at the root of the empowerment ritual: "Fortunate maturing quick path," etc., like the essence of nectar in recitation. This blessing essence meaning Torma empowerment is about to be bestowed. First, in order to make a request, to the one who is inseparable from the Lama and the mandala lord, the irreversible, etc., the actual Torma empowerment Recite the request, and it is sufficient to enter the actual Torma empowerment. Proceed as usual, after making vows and commitments. Thus, the merit of gratitude for receiving the profound empowerment, and again, to offer the profound empowerment of the outer practice of the dance-powerful Amitayus. Like the sky, etc., the Padma Garwang outer practice Amitayus empowerment, like raining nectar, generate bodhicitta, clarify, etc. After the vase empowerment of the actual empowerment, in the Bhanda (Sanskrit, Bhaṇḍa, container) palace, the deity assembly of the dance-powerful Tshe (life), the main deity and retinue, appear vividly. Bestow them in sequence, etc., and after making vows and commitments. Thus, the thanksgiving for receiving the empowerment of the dance-powerful Amitayus, and again, to hear the uncommon subsequent permission of the great compassionate Avalokiteshvara's protector deity, the great powerful deity, offer a mandala. According to the words of the subsequent permission ripening treasure itself: For the benefit of sentient beings, etc., generate bodhicitta, and after clarifying. This great deity who has accomplished the fierce and powerful
Tibetan
་ནི་ངོ་བོ་སོགས་ལོ་རྒྱུས་གཏེར་གཞུང་བཞིན། མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང་བདག་དང་ཕྱི་མའི་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས། མི་འཇིགས་པའི་རྒྱ་དང་བཅས་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཉིད། ཕྱིས་འདོན་པའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན་གསང་བའི་བདག་པོ་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་ཟློས་གར། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་སྟག་སྒོའི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས། ལྷ་མི་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མིག་ལམ་དུ་རྩོད་བྲལ་ཡིད་ཆེས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་རྟགས་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་དང་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བཀའི་སྲུང་མ་ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་བའི་ལས་མཐུན་ཡོན་དབུལ་རྗེས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨིན་བྱེད་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་སྐོར་རྣམས་ཕུལ་གྲུབ། འདིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གྲོལ་ལམ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཁྲིད་ལུང་བགྱིད་པ་སྐབས་སུ་བབས་པས་དེ་དག་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དེའང་ཁྲིད་ཡིག་ཟིན་བྲིས་སུ་བྱས་པ་སྒོམ་དོན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ལྟར་ཟབ་ཁྲིད་འབོགས་པ་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ལའང་གཉིས་ལས། དང་པོ་རྒྱུད་སྦྱོང་ཐུན་མོང་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རིམ་ནི། འདིར་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་སོགས་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞིན། མཇུག་གི །ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོའོ། །ཞེས་པའི་ བར་གཏང་། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རིམ་ནི། དེ་ལྟར་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ་མཐར་ཕྱིན་ནས་གཉིས་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་འཇུག་པའི་ཉེར་བསྡོགས་སོགས་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་ཀྱི་དབུ་ནས། དེ་དག་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྔོན་འགྲོའོ། །ཞེས་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་སོང་ནས། ད་ནི་གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གདོད་མ་ནས་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་དང་བྲལ་བའི་སོགས་ནས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐུས་མྱོང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨིན་གྲོལ་ཚངས་སྤྲུགས་སུ་ཐོབ་པ་འདི་ཉིད་ཞུས་ལོ་ཙམ་དུ་མ་བཞག་པར་ཉམས་བཞེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་དྲིལ་བས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་གྲུབ་པ་དང་། འདི་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་ཡོངས་བསྔོའི
Chinese
乃是本性等历史宝藏之法。 考虑到统治者父子和我及来世众生的慈爱，以不畏惧的封印封存为甚深宝藏。 后来到了取出的时候，化现的伏藏师大成就者降魔邬金宝藏洲从夏吾达孜（地名）的大乐智慧轮中，在天人聚集的海洋的眼前，以无诤的信心加持的暖相大奇迹迎请出来。 为了祈请大悲遍逝总集之教敕的护法神大天玛哈德瓦的无上灌顶，以双手捧花等次第供养，行供养之后。 他们圆满献上了成熟之根本和支分的法类。 此处适逢讲解大悲遍逝总集的解脱道修持引导，为此献上曼扎。 也就是将引导文记录成文，如实传授如实修持要义明镜般的甚深引导时，也有前行和正行两种。 首先，前行也有两种，首先是共同修心普遍前行的引导次第。 在此，具足缘分的补特伽罗于此生获得无上等前行引导文一样。 结尾的，要生起定解。 那些是共同前行。 这样之间给予。 第二个是特殊前行的引导次第。 这样共同前行圆满后，从进入生圆次第的近取等正行引导之初。 那些是特殊的前行。 这样显示的前行的次第过去后。 现在是第二个正行的生圆次第的窍诀引导，对于此，一切有情从原始以来远离二障的错乱等。 从圆满的威力中从体验中得知。 他们由此获得了成熟解脱清净，不要仅仅停留在听闻的阶段，要浓缩为修持的精华，成办二利任运成就的事业。 并将由此产生的善资粮全部回向。
English
It is the nature and other historical treasure teachings. Considering the love of the ruler's father and son, myself, and the beings of future lives, it was sealed as a profound treasure with a fearless seal. Later, when the time came to extract it, the incarnate treasure revealer, the great accomplished Ugyen Terdak Lingpa, from the Great Bliss Wisdom Wheel of Shawuk Takgo (place name), in the presence of the ocean of assembled gods and humans, with the warm signs of uncontested faith and blessings, and great miracles, invited it forth. In order to request the unsurpassed empowerment of the protector deity Mahadeva, the Great God, the guardian of the command of the Great Compassionate One, the Gathered of All Sugatas, offerings were made in succession, such as holding flowers in cupped hands, and after making offerings. They completely offered the categories of ripening roots and branches. Here, since the time has come to explain the path of liberation and practice guidance of the Great Compassionate One, the Gathered of All Sugatas, a mandala is offered for that purpose. That is, when the guidance text is recorded in writing, and the profound guidance, like a mirror that clarifies the meaning of meditation, is imparted, there are two parts: preliminary and main practice. First, there are two preliminaries. First, the common preliminary practice of mind training is the order of guidance. Here, a fortunate individual, in this very life, attains the unsurpassed, like the preliminary guidance text. At the end, generate certainty. Those are the common preliminaries. Give in between like that. The second is the order of guidance for special preliminaries. Thus, after the common preliminaries are completed, from the beginning of the main practice guidance, such as approaching the completion stage, which is the second stage of entering the generation and completion stages. Those are the special preliminaries. After the order of preliminaries that have been shown has passed. Now, the second is the instruction on the key points of the generation and completion stages of the main practice. For that, all sentient beings, from the beginning, are free from the confusion of the two obscurations, etc. From the power of perfection, it is known through experience. Through these, they attain ripening, liberation, and purification. Do not just stay at the stage of hearing, but condense it into the essence of practice, accomplishing the activity of spontaneously accomplishing the two benefits. And dedicate all the accumulation of merit arising from this.