Tibetan
་རྒྱས་འདེབས་ཀྱང་ཆབས་ཅིག་མཛད་འཚལ། དགེ་བསྔོ་བྱ། ཆོ་གའི་རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བསྔོ། སྲུང་མའི་རྗེས་ཆོག་མཐར་བསྐུལ་བ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཐར་དབྱུང་བར་བྱའོ།། ༈ །།ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་ཟབ་གསལ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད། སྟ་གོན། རྗེས་ཆོག །དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞིར་རྩ་དབང་། དབང་བཞིའི་མཚམས་སྦྱོར་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་སྟེར་ལྟར་དོན་དབང་སྦྱར། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །། སྟག་ཤམ་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མི་ཏྲ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བསྐུར་ཁྱེར་བདེ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཟླ་ཤེལ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་བྱ་བའི་ཐོག་མར། ལས་བྱང་བྲམ་ཟེའི་ལུགས་ཀྱི་དཀྱུས་ནས། ཧྲཱི༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ལ༔ སོགས་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་མཐར། རྩ་སྒྲུབ་ནི། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་ནས། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ༔ རང་སེམས་རྣམ་དག་ལྷར་གསལ་བ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་སོགས་ཡིག་དྲུག་བཟླ། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་སྦྱངས་ཏེ་སྐུ་ལ་བསྡུ༔ སྐུ་ཡང་གསུང་ཡིག་སོགས་ནས། ལམ་ཁྱེར་བྱ༔ ཞེས་པའི་བར་བཏང་བས་བདག་བསྐྱེད་གྲུབ་ནས། དབང་བསྐུར་ཟླ་ཤེལ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་ས་ལྷ་ནས་སྟ་གོན་རྣམས་དང་། སློབ་མ་སྟ་གོན་དབང་རྐྱང་ལུགས་བྱ། དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སའི་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ལག་ལེན་གུད་དུ་བཀོལ་བ་ཡིད་བཞིན་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད། སྟ་གོན། དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱ། ༈ །མཆོག་གྱུར་གླིང་པའིཐུགས་ཆེན་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དབང་བཞི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བླུགས་སུ་བསྐུར་བའི་གསལ་བྱེད་ཟབ་པ་ཀུན་དྲིལ་ ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ཀྱི་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་ཟིན་པ་དང་། (ཇི)བཀའ་སྲུང་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་དང་། (ཉི)དམ་ཅན་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་བཀའ་གཏད་སོ་སོའི་དབུར་འབྱུང་བ་བཞིན་གཏང་བ་སྦྱར། དངོས་གཞིར་རྩ་དབང་གྲུབ་རྗེས། བྱིན་རླབས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། དབང་གི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ། ཕྲིན་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་དམ་ཅན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་བཀའ་གཏད་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སེམས་སོགས་རྩ་དབང་དུ་སོང་ནས
Chinese
也请同时进行兴盛。行善回向。仪轨之后享受会供，回施残食。护法的后行仪轨最终劝请等，按照修法最终遣除。༈ །།克隆萨尔宁提（Klong gsal snying po）的大悲怙主，极密无上的灌顶仪轨，如大乐甚深明晰（bde chen zab gsal）般，自生。准备。后行仪轨。灌顶修法。正行时根本灌顶。四灌顶的界限融合为精华，如赐予智慧光辉（ye shes dpal ster）般，结合意义灌顶。进行后行仪轨。༈ །། 斯达香（stag sham）三丹林巴（bsam gtan gling pa）的世间自在弥扎宁提（mi tra snying thig）的灌顶，为了便于携带阅读而编排，如月晶甘露之水流般进行之初。从事业次第婆罗门派的流程中。 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，大种性字）！ 祈请上师三宝大悲者们！等皈依发心三次后。根本修法是：世间自在六字真言的修法中。 嗡 嘛哈 舜雅达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等之后。 光芒四射从密严刹土中，迎请智慧勇识融入。自心清净显现为本尊，显现而自性等念诵六字真言。之后从心间的光芒中，净化外器内情融入身。身也语字等之后。 取为道用。念诵至此，自生完成之后。从灌顶月晶甘露之水流的土地神开始，准备等，以及弟子准备单独灌顶的方式进行。灌顶修法。真实灌顶。进行后行仪轨。༈ །།秋吉林巴（chos rje gling pa）的大悲怙主，地藏心髓如意宝的弟子摄受之行，单独取出如如意光网般，自生。准备。灌顶修法。真实灌顶。进行后行等。༈ །麦久林巴（mchog gyur gling pa）的大悲莲花幻化网的四灌顶如金刚总集般灌顶的明示，如甚深总集般，灌顶修法的瓶尊已光融之后。（ཇི）护法智慧怙主六臂者，以及（ཉི）丹坚拉章（dam can lcam dral）等之朵玛仪轨，如各自之首出现般施予结合。正行根本灌顶成就后。如加持铁钩般六臂者，以及如灌顶铁钩般大神丹坚拉章（lha chen lcam dral）。如事业铁钩般丹坚拉章（dam can lcam dral）的嘱托等，皈依发心等已成为根本灌顶。
English
Also, please make efforts to increase prosperity simultaneously. Dedicate the merit. After the ritual, enjoy the feast and offer the leftovers. Conclude the protector's subsequent ritual with exhortations, etc., and finally dismiss them according to the method of accomplishment. ༈ །།The empowerment ritual of the Great Compassionate One, the innermost secret and unsurpassed essence of Klongsal Nyingpo, like the Great Blissful Profound Clarity (bde chen zab gsal), self-generation. Preparation. Subsequent ritual. Empowerment practice. In the main part, the root empowerment. The essence of the combination of the four empowerments, like the Bestower of Wisdom Glory (ye shes dpal ster), combine the meaning empowerment. Perform the subsequent ritual. ༈ །། The empowerment of the Worldly Powerful Mitra Nyingthig of Taksham Samten Lingpa, arranged for easy carrying and reading, like a stream of lunar crystal nectar, at the beginning. From the lineage of the Karma Brahmanical tradition. Hrih! To the compassionate lamas and precious ones! Etc., after three times of refuge and bodhicitta. The root practice is: In the practice method of the six-syllable mantra of the Worldly Powerful One. Om Maha Shunyata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. After that. Rays of light radiate from Akanishta, Inviting and dissolving the wisdom being. One's own mind is pure and clear as the deity, Appearance and nature, etc., recite the six syllables. Then, from the rays of light from the heart, Purifying the vessel and contents, gathering into the body. The body is also the speech syllable, etc. Take the path. After reciting up to this point, the self-generation is accomplished. From the earth deity of the empowerment lunar crystal nectar stream, the preparations, etc., and the student's preparation are done in the single empowerment style. Empowerment practice. Actual empowerment. Perform the subsequent ritual. ༈ །།The practice of receiving disciples of the Great Compassionate One, the Earth Essence Wish-Fulfilling Jewel of Chöje Lingpa, extracted separately like a wish-fulfilling net of light, self-generation. Preparation. Empowerment practice. Actual empowerment. Perform the subsequent rituals, etc. ༈ །The clear explanation of the four empowerments of the Great Compassionate Padma Illusion Net of Chokgyur Lingpa, like the Vajra Samputa empowerment, like the profound collection of all, after the vase deity of the empowerment practice has dissolved into light. (ཇི) The Dharma Protector Yeshe Gonpo Six-Armed, and (ཉི) the Damchen Lhamo siblings, etc., the torma ritual and entrustment are given in conjunction as they appear at the beginning of each. After the root empowerment is accomplished in the main part. Like the blessing hook, the Six-Armed One, and like the empowerment hook, the great deity Lhamo siblings. Like the activity hook, the entrustment of the Damchen siblings, etc., refuge and bodhicitta, etc., have become the root empowerment.
Tibetan
་འདིར་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །སྤྲོས་ཀྱང་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར། རྗེས་ཆོག་སྐབས་ཆད་ཐོའི་དབུར་དམ་སྤྱིའི་གཏོར་འགུགས་ནས་ཤིས་བརྗོད་བར་སྦྱར་བ་བཅས་དང་། འགྲོ་དོན་ཕྱིའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གསལ་བར་བྱེད་པ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། སྨིན་བྱེད་དབང་དང་། གྲོལ་བྱེད་གདམས་ཁྲིད། རྗེས་བཅས་དང་། འགྲོ་དོན་ནང་གི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། སྨིན་བྱེད་དབང་། གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འགྲོ་འདུལ་སྤྱོད་རྒྱུད་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཆོག་གཞན་ཕན་ཀུན་ཁྱབ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་གཞན་དོན་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་དོན་གཉིས་འབྱུང་གནས་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་དང་། འགྲོ་དོན་ལས་ཚོགས་བུམ་པ་ལྔའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཕན་བདེའི་ འབྱུང་གནས་ལྟར་མཐུན་བུམ། ནོར་བུམ། ཚེ་བུམ། ཆོས་བུམ། སྨན་བུམ་ལྔ་སོ་སོར་དབང་སྒྲུབ་དང་། དངོས་གཞི་དབང་ལྔ། རྗེས་རིམ་བཅས་སོ་སོར་ཞིབ་མོར་བྱའོ།། ༈ །།ཞར་བྱུང་ཉེར་མཁོའི་ཆེད་དུ་བཀོད་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་བཀླག་པས་གྲུབ་པ་ལྟར་སྒྲུབ་མཆོད། རྗེས་གནང་དངོས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སོང་རྗེས། དེའང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་འབྲེལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་སུ་བྱོན་པ་ལས། འདིར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་ཞིག་ཁྱིམ་གྱི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལྡན་པ་དང་། སྔ་མའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་ལུས་ལ་མཛེ་བྱུང་བས་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་ཆད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་ཚེ། རྨི་ལམ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་འཕགས་པ་སྒྲུབས་ཤིག་པར་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ཡུན་རིང་དུ་བསྒྲུབས་པའི་སྐབས་ཤིག་ན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལི་ཁར་ཤིང་འཕེལ་དུ་སོང་ལ་འཕགས་པ་སྒྲུབས་ཤིག །ལོ་ལྔ་ནས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དང་རྟོགས་པ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་བྱོན་པའི་ལམ་དུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་བདུན་གྱིས་ཞབས་ཏོག་ཞུས་ཏེ། ཤིང་འཕེལ་དུ་རང་བྱུང་འཕགས་པའི་མདུན་དེར་མཆོག་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟན་མི་སྤོ་བར་དམ་བཅས་ཏེ་བསྒྲུབས་པས། ལོ་གཅིག་ནས་སྙུན་ལས་གྲོལ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་འཁྲུངས། སྐུ
Chinese
即使不做這裡也可以。 增廣也會變成好的支分。 之後儀軌時，在缺紙的開頭，加上從共同誓言的朵瑪召請到吉祥語之間。 為了清楚地展現利益有情之外成熟解脫的事業，如聯繫有意義般地進行灌頂。 成熟灌頂和，解脫教導，以及之後。 為了清楚地展現利益有情之內成熟解脫的事業，如具足四解脫般地進行灌頂。 成熟灌頂。 解脫引導。 以及之後。 蓮花頂髻大悲尊的調伏有情行續五尊之灌頂儀軌，如利他普及般地進行灌頂。 正行灌頂。 以及之後。 大悲觀自在如意輪之外義寶瓶修法的隨許，連同事業，如二利生源般地進行灌頂。 正行灌頂。 以及之後次第。 為了利益有情，事業五寶瓶之灌頂儀軌，如利益安樂之 生源般，各自進行和合寶瓶、財寶寶瓶、長壽寶瓶、法寶瓶、藥寶瓶五者之灌頂。 正行五灌頂。 以及之後次第，各自詳細地做。 為了順便需要的緣故所造，觀世音自在女法的隨許之文字，如讀誦成就般地修供。 在實際隨許時，發起清淨的菩提心之後。 彼亦是世間怙主至尊觀世音之修法，與四續部相關無邊者，從噶、德、達南之法類中所出者。 此處，鄔金國王的公主，見到家庭的過患而出家，具足清淨的戒律。 由於前世的業力，身上生了麻瘋，肢體也殘缺而困頓之時。 在夢中，因陀羅部底國王授記說修持聖者。 如是長久修持之時。 文殊師利說，去利卡爾的興培修持聖者。 五年後將與至尊度母的證悟相同。 如授記般，在前往的路上，蓮花空行母七位服侍著。 在興培的自生聖者面前，發誓直到成就殊勝之前，不移動坐墊而修持。 一年後，從疾病中解脫，生起諸多三摩地之門。 身
English
Even if it is not done here, it is okay. Elaborating will also become a good limb. During the subsequent ritual, at the beginning of the missing paper, add from the common vow of the Torma summoning to the auspicious words. In order to clearly show the activity of ripening and liberating sentient beings externally, perform the empowerment as if the connection is meaningful. Ripening empowerment and, liberation instruction, and after. In order to clearly show the activity of ripening and liberating sentient beings internally, perform the empowerment as if possessing four liberations. Ripening empowerment. Liberation guidance. And after. The empowerment ritual of the five deities of the compassionate Avalokiteśvara Padmacūḍā's taming of beings, conduct lineage, like universal altruism, perform the empowerment. Actual empowerment. And after. The subsequent permission of the compassionate Avalokiteśvara wish-fulfilling wheel's other-regarding vase practice, along with the activity, perform the empowerment like the source of two benefits. Actual empowerment. And after the order. In order to benefit sentient beings, the empowerment ritual of the five activity vases, like the source of benefit and happiness, Perform the empowerment of the harmonious vase, treasure vase, longevity vase, dharma vase, and medicine vase separately. Actual five empowerments. And after the order, do each in detail. Created for the sake of incidental needs, the text of the subsequent permission of the Avalokiteśvara Palmo tradition, like accomplishment through reading, perform the practice offering. During the actual subsequent permission, after generating a clear bodhicitta. That is also the practice of the world protector, the venerable Avalokiteśvara, related to the four tantra classes, immeasurable, from the Dharma classes of Ka, Ter, and Dak Nang. Here, a princess of the King of Oddiyana, seeing the faults of the household, renounced and possessed pure precepts. Due to the karma of previous lives, leprosy appeared on her body, and her limbs were also mutilated and distressed. In a dream, King Indrabhuti prophesied to practice the noble one. Thus, during a long period of practice. Manjushri said, go to Likar's Shingphel to practice the noble one. In five years, you will have the same realization as the venerable Tara. As prophesied, on the way to go, seven lotus dakinis served. In front of the self-arisen noble one in Shingphel, vowed not to move the cushion and practice until supreme accomplishment. After a year, she was liberated from illness and gave birth to many doors of samadhi. Body