Tibetan
སོགས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་པས་བསྐུལ་བས་གདན་གསུམ་སོགས་བུམ་པ། དབུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་ཟེ་པྲོག་ལྔ་པར་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་མགོ་བོར་བཅིངས་པས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དམ་པར་དབང་འབྱོར་བར་མོས། སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབུ་རྒྱན་སོགས། བདེ་སྟོང་ཐབས་ཤེས་མཚོན་པའི་རྡོར་དྲིལ་ཕྱག་གཡས་གཡོན་དུ་གཏད་པ་དག་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང་དཀུར་བསྟེན་པས། ཟུང་འཇུག་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྟག་ཅིང་ཁྱབ་པས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་སོགས། དབང་གི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་གྲགས་པར་མོས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མིང་སོགས། བུམ་དབང་གི་དག་པ་བརྗོད་ཅིང་གསང་དབང་བསྐུར་མཐར། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་མགྲིན་པ་ནས་འཕེལ་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་འབར་བར་གྱུར། དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སོགས་དག་པ་བརྗོད། མཚན་ཉིད་དང་སྒྱུ་རྩལ་ལང་ཚོ་རྫོགས་པའི་ཤེས་རབ་མ་ཕོ་ཉའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་མོས། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་སོགས་དག་བརྗོད་བཅས་བྱ། མན་ཤེལ་གྱི་བརྡས་མཚོན་ཏེ། དབྱིངས་རིག་ཁ་སྦྱོར་ཀ་དག་བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་ཤིང་། ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བའི་ཕྲིན་ལས་མ་བཙལ་སྤྲོས་མེད་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་གྱི་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །ཧཱུྃ། འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་སོགས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་ལ་དག་བརྗོད་བཅས་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པས་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྣམས་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་སྡོམ་ཚུལ་བཞིན་བགྱིད་དོ་ སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་རྣམས་བྱའོ།། ༈ །།པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཡང་དག་ཟབ་ཏིག་གི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་ལག་ལེན་བདེ་ཆེན་གསང་བའི་བཅུད་འདུས་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ལ་རྩ་དབང་། སྨན་དབང་། ཚེ་དབང་། ཟབ་ཁྲིད། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།སྙན་བརྒྱུད་ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མའི་ཟབ་ཏིག་གི་དབང་གི་ལག་ལེན་གྲུབ་གཉིས་བཅུད་འབེབ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། རྩ་དབང་། དྲག་པོའི་རྗེས་གནང་། ཚེ་དབང་། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཟབ་བདུན་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྨིན་བྱེད་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱོར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུའི་མཐར་འདིའི་ཚེ་སྒྲུབ་དབང་ཁྲིགས་གྲུབ་གཉིས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་གོང་དུ་སོང་བས་འཐུས་པས། དངོས་གཞི་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབས་ནས། ཚེ་འགུག་མཐར། སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དེ་ནས་བཀའ་སྲུང་ཕྱིན་ལ་འཇུག །དངོས་གཞིར་རྩ་དབང་། སྐོང་ཆོག་དབང་མཐར། སླར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་བགྱིད་པ་སྟེ། དེའང་གཞུང་ཉིད་ལས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སོགས། ལོ་རྒྱུས་ནས་གཟུང་གྲུབ་གཉིས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་ལྟར་ཚེ་དབང་རྫོགས་པ་དང་། ཤིས་བརྗོད་སོགས་དབང་གི་རྗེས་རིམ་གྱི་ལུས་དབུལ་ཡན་གྲུབ་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དབང་བཞི་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། དེའི་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་རིམ་ ཟབ་མོ་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དྲི་མ་མེད་པ་འདུས་ཤིང་གསལ་བ་ཉུང་ངུར་བསྟན་པ་འདི་ལ་ལེགས་པར་གསན་ནས། དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་པར་མཛད་འཚལ། དཔལ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས༔ ཐུགས་ཁྲིད་ཟབ་མོ་བཞུགས༔ དབུའི་བརྡ་ཡིག་ནས་མཇུག་གི་བརྡ་ཡིག་རྫོགས་ཀྱི་བར་བཀླག །དེ་ལྟར་སྐལ་ལྡན་ཚེ་གཅིག་གི་བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གསེང་ལམ། རྒྱ་བོད་གྲུབ་བརྙེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དཔལ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ལ། འདིར་འཇུག་པ་ན། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་བློ་ལྡོག་རྣམ་པ་བཞི་རྒྱུད་ལ་འབྱོངས་པས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཞིང་ས་བཏུལ། ཐུན་མིན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ཀུན་རྫོབ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས། དོན་དམ་སྐྱེ་འགགས་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་གནས་ལ་ངེས་པ་ཚུགས་པའི་སེམས་ལྔ་བསྐྱེད་ཅིང་། རྡོར་སེམས་དང་། མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ས་བོན་གྲུང་པོར་བཏབ། ཁྱད་པར་སྔོན་འགྲོ་འཁོར་འདས་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་རུ་ཤན་དབྱེ་ཞིང་རྣལ་དབབ་རང་སོར་གཞུག་པ་རྣམས་ཀྱིས། ས་ཆུ་ཡུར་ལས་དང་འདྲ་བས་དོན་བཟང་སྨིན་རུང་གི་གཞི་བཏིང་། བསྐྱེད་རིམ་དང་རྩ་རླུང་གི་གདམས་པས་དབྱིབས་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལེན་གྱི་བསྐྱེད་བསྲིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ངོ་བོ་ཀ་དག་དང་། རང་བཞིན་ལྷུན་ གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པས་འབྲས་བུ་རྫོགས་རིམ་ངེས་པར་བསྒྲུབ། དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་ཉམས་ལེན་
Chinese
等。上师心间的光芒遍布虚空，以此激励，三座等瓶。头戴以珍宝装饰，有五个花瓣的头冠，其中安住着五部佛的坛城，以此认为获得了神圣的佛法王国的权力。诸佛的头饰等。将象征乐空方便智慧的金刚铃杵置于左右手，并将其置于心间和腰间。以此认为获得了能够恒常遍布双运事业，能够成办二利的权力。诸佛的金刚等。与灌顶本尊和上师一同，如以金刚之名进行灌顶般，认为名声遍布诸佛的刹土。诸佛的名号等。念诵宝瓶灌顶的清净，最终授予秘密灌顶。如此这般，品尝所赐的甘露，从喉咙到增益脉等所有部位都遍布，从而使明空智慧的体验得以焕发。如是念诵世俗菩提等清净。认为为了成就具足相好、艺术和青春的智慧空行母的成就而施予。念诵天女欢喜布施等清净。以辰砂的象征来表示。安住于界智结合、原始清净大乐至高无上的自性中。无需寻找，任运成就显现的事业，在无勤作中圆满。证悟不可言说、不可思议、不可表达的意义吧！吽。（藏文：ཧཱུྃ།）如此这般，通过诸法等介绍，进行清净念诵。通过这些，四种灌顶次第圆满完成，因此认为会如法守护不退失的誓言次第，并念诵此句。如主尊一般等的灌顶，以及进行仪轨的后续次第。༈ །།莲花光明经续洲（Padma Od Sal Do Ngak Lingpa）的口耳传承，正行的甚深精华成熟解脱的实修，如大乐秘密精华汇聚般进行灌顶。灌顶正行有根本灌顶、药物灌顶、长寿灌顶、甚深引导、后续仪轨等。༈ །།口耳传承正行橛续结合的甚深精华的灌顶实修，如成就二利精华降临般进行灌顶。根本灌顶、猛厉的随许、长寿灌顶、后续仪轨等。༈ །།秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）的甚深七法正行意之精髓的成熟仪轨，被编排成可供观看的形式。
English
Etc. The light from the heart of the master radiates throughout the sky, urging the three seats and other vases. Adorned with a precious jeweled crown with five petals, where the mandala of the five families of deities resides, tied on the head, it is believed that one has attained power over the sacred Dharma kingdom. The crowns of all Buddhas, etc. The vajra and bell, symbolizing bliss and emptiness, skillful means and wisdom, are held in the right and left hands, and placed at the heart and waist. It is believed that one has obtained the power to constantly and pervasively engage in the activities of union, and to accomplish the two benefits. The vajra of all Buddhas, etc. Together with the empowerment deity and the master, just as empowerment is bestowed with the name of the vajra, it is believed that the name is renowned in the realms of all Buddhas. The names of all Buddhas, etc. Reciting the purification of the vase empowerment, and finally bestowing the secret empowerment. In this way, tasting the nectar that has been bestowed, it pervades from the throat to all the increasing veins and places, thus causing the experience of clear light wisdom to blaze. Thus, reciting the purification of conventional bodhichitta, etc. It is believed that one is giving for the sake of accomplishing the siddhis of the wisdom dakini who is complete with characteristics, arts, and youth. Reciting the purification of the goddess of joy and giving, etc. Represented by the symbol of cinnabar. Abiding in the essence of the union of space and wisdom, primordial purity, and supreme great bliss. The activities of spontaneous manifestation are complete without seeking, effortlessly, and naturally. Realize the meaning that is beyond words, thought, and expression! Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།) In this way, through the introduction of all dharmas, etc., perform the purification recitation. Through these, the sequence of the four empowerments is perfectly accomplished, therefore it is believed that one will properly protect the sequence of vows without degeneration, and recite this phrase. The empowerment of as the main deity, etc., and perform the subsequent sequence of the ritual. ༈ The oral transmission of Padma Od Sal Do Ngak Lingpa, the practice of ripening liberation of the profound essence of the true path, is performed as the empowerment of the great bliss secret essence gathering. The actual empowerment includes the root empowerment, medicine empowerment, longevity empowerment, profound instructions, and subsequent rituals. ༈ The empowerment practice of the profound essence of the oral transmission of the combined true path and phurba, is performed as the empowerment of the essence of the two accomplishments descending. Root empowerment, wrathful subsequent permission, longevity empowerment, and subsequent rituals. ༈ The ripening ritual of the essence of the heart of the profound seven dharmas of Chokgyur Lingpa, is arranged in a way that can be viewed.
Chinese
如依智慧胜加行作灌顶时，瓶尊之光融入后，此之寿成就灌顶仪轨，成就二甘露之精华摄取之前行等，以上已述足矣。正行于自前无别中修持后，于勾摄寿终，作空性之供赞。其后令入护法。于正行中作脉灌顶，圆满仪轨灌顶终，复又作吉祥无死寿之灌顶。如是亦如经中所云：胜之成就等，从历史起，如成就二甘露之精华摄取般，寿灌顶圆满，吉祥语等灌顶之后次第之身施等圆满后，以此等圆满吉祥正见心髓之四灌顶后，彼之解脱方便引导次第 甚深伏藏经金刚语无垢汇集且明晰略示，对此善加谛听后，于义善加铭记于心。吉祥正见心髓中，甚深心要引导在焉。从首字至末字圆满读诵。如是希求来世必证菩提之具缘者等，甚为殊胜之密道，汉藏成就者等一切之心髓，即是吉祥正见心髓。入此之时，以共同之前行四厌世心于自相续之田地调伏，以不共之前行皈依金刚乘之三宝，依于世俗愿入二者，于胜义生灭住缘起去来无有之境地，立定见解生起五心，并以金刚萨埵和，坛城，上师瑜伽等，将善之种子坚固播种。尤其以区分前行轮涅与三门之界限，并令其各归本位等，犹如开渠引水般，奠定良善成熟之基础。以生起次第和气脉之窍诀，增进形气明点之瑜伽修持。如是般从方便所生之大乐自性本初清净，和，自性任运 成就之见解确定后，则必能成就果位圆满次第。如是般于此状态中修持
English
When performing the empowerment according to the wisdom supreme union, after the light of the vase deity dissolves, the preliminary practices for this life-accomplishing empowerment ritual, the accomplishment of the two nectars' essence extraction, etc., are sufficient as they have been mentioned above. In the main practice, cultivate in the inseparability of self and front, and at the end of attracting life, perform the offering and praise of emptiness. Then, engage the Dharma protectors. In the main practice, perform the root empowerment, and at the end of the fulfillment ritual empowerment, again bestow the auspicious immortal life empowerment. As it is said in the scripture itself: the supreme accomplishment, etc., from the history onwards, like the essence extraction of the two accomplishments and nectars, the life empowerment is completed, and after the body offering, etc., of the subsequent stages of the empowerment are completed, with these, after the four empowerments of the glorious Yangdak Thukkyi Nyingpo (Heart Essence of Perfect Presence) are well accomplished, the liberating method and guidance sequence of that, the profound treasure scripture, the stainless vajra words, are gathered and clearly shown in brief. Listen well to this and keep the meaning firmly in mind. Within the Glorious Yangdak Thukkyi Nyingpo, there resides the profound heart instruction. Read from the initial syllable to the final syllable completely. Thus, those fortunate ones who desire to certainly attain enlightenment in one lifetime, this is the supremely extraordinary secret path, the heart commitment of all accomplished ones of China and Tibet, which is none other than the Glorious Yangdak Thukkyi Nyingpo. When entering this, by mastering the four common preliminary practices of turning the mind on the mindstream, the field of one's own mindstream is tamed. By relying on the two uncommon preliminary practices of taking refuge in the Three Jewels of Vajrayana, and the conventional aspiration and application, in the ultimate state of no arising, ceasing, abiding, aim, going, and coming, establish certainty and generate the five minds. And with Vajrasattva, the mandala, and Guru Yoga, firmly plant the seeds of virtue. In particular, by distinguishing the boundaries of samsara and nirvana and the three doors in the special preliminary practices, and returning them to their original state, like digging channels for water, lay the foundation for good results to ripen. With the instructions of the generation stage and the channels and winds, increase the practice of yoga of form, wind, and bindu. Thus, after determining the nature of great bliss arising from such methods as primordial purity, and the spontaneously accomplished view, one will certainly accomplish the fruition completion stage. Thus, practice in this state.