Tibetan
་ཤེས་འདོད་ཆགས་གནས་སུ་དག་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རང་རྩལ། སློབ་མ་རྣམས་སྣང་མཐའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ པདྨ་རྒྱལ་པོ་སོགས། སླར་ཡང་དབང་ལྷ་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་ཕྱག་གཡོན་དུ་གཏད་པས། འདུ་བྱེད་ཕྲག་དོག་གནས་སུ་དག་སྟེ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རང་རྩལ། སློབ་མ་རྣམས་དོན་གྲུབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་སོགས། སླར་ཡང་དབང་ལྷ་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་པས། གཟུགས་ཕུང་གཏི་མུག་གནས་སུ་དག་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རང་རྩལ། སློབ་མ་རྣམས་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར་ པར་མོས། ཧཱུྃ༔ སྣང་མཛད་རྒྱལ་པོ་སོགས་ནས། ནུས་དབང་མཐའི། ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་སློང་བར་གྱིས་ཤིག༔ གསུང་བཟླས་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དང་པོ་བསྙེན་པའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་དབུ་གཙུག་ན་བཞུགས་པའི་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་སོགས་གཏེར་གཞུང་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་བཟླས་དམིགས་ལྟར། དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཛྲ་གུ་རུ་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་ཟླ་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར། བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་ཟེར། མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་དམིགས་ལྟར། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཡིག་བདུན་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་གྱི་མཐར་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་འཁོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སོགས་ནས། བདག་བསྐྱེད་གོང་འཕྲོས། ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་སོགས་ནས། ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་ནུས་པ་བརྟན་པའི་ཆེད་དུ་ཕྲེང་བ་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ཅན་སློབ་མའི་མགྲིན་པར་བཞག་པས། སྒྲར་འཛིན་གྱི་སྐྱེ་འགགས་འགྲོ་འོང་དུ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་རང་ས
Chinese
了知贪欲之处清净，成为个别觉察的智慧显现的自力。弟子们信受化为无量光如来与佛母合体的身相。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！莲花国王等。 再次，灌顶本尊与上师等将铃置于左手。 行为嫉妒之处清净，成为成所作智显现的自力。弟子们信受化为不空成就如来与佛母合体的身相。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！不空国王等。 再次，灌顶本尊与上师等以金刚之名进行灌顶。 色蕴愚痴之处清净，成为法界体性智显现的自力。弟子们信受化为毗卢遮那如来与佛母合体的身相。 信受化为毗卢遮那国王等。直至能力灌顶的尽头。 请将智慧转化为道！ 诵念语金刚诵的仪轨，对于修持、成就、事业三者的灌顶。 首先，为了修持之义，请如此观想。 祈请位于上师坛城顶上的邬金莲花生金刚持。 从其三处三字等，如伏藏仪轨自生本尊修持的念诵观想。 信受获得所有成就，并随念此句。 班匝咕噜（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajraguru，汉语字面意思：金刚上师）三遍。 第二，给予成就的传承是： 如上师心间的日月等灌顶仪轨。 以念诵之缘，光芒。 以供养之形式放射等，如伏藏仪轨自生本尊的成就观想。 信受加持，并随念此句。 七字真言三遍。 第三，事业之行是： 再次，从上师的心命种子字的末端，由咒语的链条围绕中，第二个放射。 从口中发出。 进入你们的口中。 安住在心命的末端，从中光芒放射。 从身体坛城等，自生本尊向上放射。 信受自然成就，并随念此句。 嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍）嗡嘛呢等。 夏帝古汝梭哈（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息增怀诛 愿成就）三遍。 如此行事的为了稳固力量，将具有咒语本尊坛城自性的念珠置于弟子的颈间。 将执取声音的生灭、来去的觉知自
English
Knowing that the place of desire is purified, the self-power of the manifestation of discriminating wisdom. The students believe that they have become the form of Amitabha Buddha and his consort. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! Padma King, etc. Again, the empowerment deity, together with the master, placed the bell in the left hand. The place of action and jealousy is purified, the self-power of the manifestation of the wisdom of accomplishment. The students believe that they have become the form of Amoghasiddhi Buddha and his consort. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! Amoghasiddhi King, etc. Again, the empowerment deity, together with the master, empowered with the name of Vajra. The place of the form aggregate and ignorance is purified, the self-power of the manifestation of the wisdom of the Dharmadhatu. The students believe that they have become the form of Vairochana Buddha and his consort. Believe that they have become Vairochana King, etc. Until the end of the power empowerment. Please transform wisdom into the path! The empowerment of the mantra wheel of speech, for the three: recitation, accomplishment, and action. First, for the meaning of recitation, please visualize as follows. Pray to Orgyen Padmasambhava Vajradhara, who resides on the crown of the master's mandala. From the three syllables in the three places, etc., according to the terma text, the self-generation, the recitation visualization. Believe that you have obtained all the siddhis, and repeat this after me. Vajra Guru (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་，Devanagari: वज्रगुरु，Romanized Sanskrit: vajraguru，Literal meaning: Vajra Guru) three times. Second, giving the transmission of accomplishment is: Like the sun and moon in the master's heart, etc., according to the empowerment text. Due to the recitation, light rays. Radiate in the form of offerings, etc., according to the accomplishment visualization of the self-generation in the terma text. Believe that you have been blessed, and repeat this after me. Seven-syllable mantra three times. Third, the action of karma is: Again, from the end of the heart-essence seed syllable of the master, surrounded by a garland of dharani mantras, the second one radiates. Emitted from the mouth. Enters your mouths. Abiding at the end of the heart-essence, from which light rays radiate. From the body mandala, etc., the self-generation radiates upwards. Believe that it is spontaneously accomplished, and repeat this after me. Om Ah Hum Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，Devanagari: ओम् आः हुं ह्रीः，Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，Literal meaning: Om Ah Hum Hrih) Om Mani, etc. Shantim Kuru Svaha (Tibetan: ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，Devanagari: शान्तिं कुरु स्वाहा，Romanized Sanskrit: śāntiṃ kuru svāhā，Literal meaning: Peace, do it, Svaha) three times. In order to stabilize the power of doing so, the rosary, which is the nature of the mandala of the mantra deity, is placed on the disciple's neck. The consciousness that grasps the arising and ceasing, the coming and going of grasping sounds, is self-