Tibetan
ཤོག་གྲངས་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་གྲངས་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ར ཏྣ ནི དྷི མ ཧཱ པཱ ཀ མུ ཀྟ རྣ ཀ བྷུ སྱ པཱ ཎཱི ད ཎྜ ཀེ ས ཙ རཾ ཀ ཎྜ ནུ སི ནྡྷ ཀུ ལ ས དཱ ལྤ ཏུ ཙི ན ཡཱ ཀཱ མ དྷེ ནུ ནི དྷི ཀུ མྦྷ དྭི པུ སྟ ཀ བི ཧ ར ཏི སྨ།། །། རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོའི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཉེར་མཁོའི་ཟུར་འདེབས་མཚམས་སྦྱོར་རིགས་བཅས་ཉུང་གསལ་དུ་བཀོད་པ་འདོད་རྒུ་འཇོ་བའི་གཏེར་བུམ་པོད་གཉིས་པ་བཞུགས་སོ། ། སྡེབ་སྦྱོར་མཉམ་པའི་བྲྀཏྟཱ་ཡེ་གེ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུམ་བསྔགས་ལས་རྣམ་གྲངས་ཨང་། ཡོད་པ་ལས། འདིར་ཨུ་དིཥྛ། ༣༥༧ མཚམས་ནས་ཟིན་པ་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་པྲསྟ་རས་མཛེས་པར་བཅིང་པ་དགེ། །། དྷརྨཱདྷཏུབྱསྟིམཧཱསུཁཱཁཱཏ། །མཱཡཱཛཡཱརཱུཔཀརུཎྱསཾགྷཿ ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་བདེ་ཆེན་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་རྗེ་འདུས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཟུགས། ། ཨཔྨོདྭིཔསྱཱགྲཡནརྟཀོཛིཏ། །ཨུཏྟསྱཔདྨཱཀརཔདྣམསྟེ། ། གང་འདུལ་ཆུ་ཟླའི་གར་མཁན་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག །མཚོ་སྐྱེས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་བགྱི། ། གཉིས་པ་རིགས་བདག་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐོར་ལ། ཀཿཐོག་དམ་པ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་དག་སྣང་གསུང་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་དང་། ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གཏེར་བྱོན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་དང་སྦྱར་བ་ཟུང་འབྲེལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདེ་ཆེན་ལམ་འདྲེན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བདག་བསྐྱེད་མཇུག་སྡུད་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གནམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ལ་མཐའ་རྟེན་རྟགས་བརྒྱད་སྣ་བདུན་སྦྱར་བ། རྗེས་གནམ་ཆོས་སྤྱི་ལྟར་རོ།། ༈ །།སྟག་ཤམ་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལས་རིམ་གསལ་བར་བྱེད་པ་བདུད་རྩིའི་ཟ་མ་ཏོག་སོགས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས་ཡང་སྨྲོས་མ་དགོས་ཀྱང་། འདིར་སྟབས་བདེར་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་སྐབས། བརྒྱུད་འདེབས་རྗེས། (ཏ)བླ་མ་ནོར་བུའི་སྔོན་གཏོར་ཚོ་གཉིས་གཏང་། ལས་བྱང་གསེར་ཕྲེང་གི་བཀའ་བསྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བར་སོང་ནས། (ཡ)རྟ་མགྲིན་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ལས་བྱང་གསང་བ་གཅིག་འགྲུབ་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ལས་བྱང་སྔ་མའི་འཕྲོས་ཏིང་
Chinese
页码 1 至 100。 页码 1 至 100。 ར ཏྣ ནི དྷི མ ཧཱ པཱ ཀ མུ ཀྟ རྣ ཀ བྷུ སྱ པཱ ཎཱི ད ཎྜ ཀེ ས ཙ རཾ ཀ ཎྜ ནུ སི ནྡྷ ཀུ ལ ས དཱ ལྤ ཏུ ཙི ན ཡཱ ཀཱ མ དྷེ ནུ ནི དྷི ཀུ མྦྷ དྭི པུ སྟ ཀ བི ཧ ར ཏི སྨ།། །། 是为珍宝藏大成熟解脱时之行用近需补遗，附带略述界线等，如意宝库第二函。 组合相等的वृत्ताये（梵文天城体，vṛttāye，梵文罗马拟音，वृत्ताये）十一字三赞中之类别编号。 其中，于此乌迪ཥྛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 357 从界限起，名为自在金刚之普拉斯特拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所庄严束缚，善哉！ དྷརྨཱདྷཏུབྱསྟིམཧཱསུཁཱཁཱཏ། །མཱཡཱཛཡཱརཱུཔཀརུཎྱསཾགྷཿ 法界遍满大乐虚空界，诸佛慈悲汇聚幻化身。 ཨཔྨོདྭིཔསྱཱགྲཡནརྟཀོཛིཏ། །ཨུཏྟསྱཔདྨཱཀརཔདྣམསྟེ། ། 调伏所化水中月舞者胜，至高莲花手前敬顶礼。 第二、关于部主无量光的部分。 与噶陀丹巴德谢的净相语金刚根本，以及龙萨多杰宁波的伏藏法金刚法之灌顶相结合，双运无量光之修法灌顶仪轨，如大乐道引导般灌顶修持。 正行灌顶。 后行自生，结尾收摄，回向发愿吉祥等行之。 ༈ །།如不变金刚之天法大乐净土修法之灌顶次第所列般灌顶修持。 正行灌顶时，附加边依八瑞相七宝。 后行如天法总集。 ༈ །།斯达香桑丹林巴之本尊意集之部主无量光智慧萨埵之寿灌顶，如珍宝轮之次第明示甘露宝瓶等中所说，故无需重述。 此处为方便起见，合为一体时，传承祈请后，（ཏ）供养上师宝之先行食子两份。 从事业次第金鬘之教敕至供赞加持之间进行后，（ཡ）马头明王六字之事业次第秘密速成之三三摩地至自生念诵之间行之。 前面生起事业次第之余，定
English
Pages 1 to 100. Pages 1 to 100. RA TNA NI DHI MA HĀ PĀ KA MU KTA RNA KA BHU SYA PĀ ṆĀĪ DA ṆḌA KE SA CA RAṂ KA ṆḌA NU SI NDHA KU LA SA DĀ LPA TU CI NA YĀ KĀ MA DHE NU NI DHI KU MBHA DVI PU STA KA BI HA RA TI SMA. || || This is the second volume of the Precious Treasure Trove, a concise compilation of essential practices and supplementary materials for the ripening and liberation empowerment, including explanations of boundaries, etc., the Wish-Fulfilling Jewel Treasury. From the three praises of eleven syllables in equal combinations of Vṛttāye (藏文，梵文天城体，वृत्ताये，梵文罗马拟音，वृत्ताये), the category number. Among them, here, from the boundary of Udiṣṭha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 357 onwards, it is well bound and adorned by the Prastara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) called自在金刚, may it be auspicious! DHARMĀDHATUBYASTIMAHĀSUKHĀKHĀTA. | MĀYĀJAYĀRŪPAKĀRUṆYASAṂGHAḤ From the Dharmadhatu, pervading the great bliss of the sky, the compassionate union of all victorious ones, the illusory form. APMODVIPASYĀGRAYANARTAKOJITA. | UTTASYAPADMĀKARAPADNAMASTE. The dancer who subdues whatever appears like a moon in water, the supreme refuge, I prostrate with reverence at the feet of the lotus-born lama. Secondly, regarding the section on the lineage lord Amitabha. Combine the pure vision speech Vajra root of Kathok Dampa Deshek, and the treasure revelation Vajra Dharma of Longsal Dorje Nyingpo, and perform the empowerment and practice of the united appearance of Infinite Light, like the Great Bliss Path Guide. Actual empowerment. Afterwards, self-generation, concluding absorption, dedication, aspiration, auspicious words, etc., should be done. ༈ || Perform the empowerment and practice as arranged in the Immutable Vajra's Sky Dharma Great Bliss Field Practice empowerment sequence. In the actual empowerment, add the eight auspicious symbols and the seven treasures as supports. Afterwards, follow the general Sky Dharma. ༈ || The life empowerment of the wisdom being Amitabha, the lineage lord of the Yidam Gongdü of Taksham Samten Lingpa, as explained in the Precious Wheel sequence clarifying the nectar vase, etc., so there is no need to repeat the activities. Here, for convenience, when combining into one, after the lineage supplication, (ཏ) offer two sets of the lama jewel's preliminary torma. Proceed from the command of the activity sequence Golden Rosary to the offering of blessings, and then (ཡ) perform the three samadhis of the secret swift accomplishment of the Hayagriva six-syllable activity sequence up to the self-generation recitation. The remainder of the front generation activity sequence, fixed
Tibetan
འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས། བསྐྱེད་བསྟིམ་ཡན་ལག་བཅས་ཀྱི་བསྟོད་པའི་རྗེས། ཛཔ྄་དམིགས་ནི། རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་གསལ་བའི་མདུན་དུ་འོད་དཔག་མེད་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གསལ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་ལྡན་པའི་མཐའ་མར་སྔགས་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསམ། རང་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་ནག་གི་མཐའ་མར། ཨོཾ་ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་གིས་བསྐོར་བར་བསམ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གི་འོད་ཟེར་བར་མ་ཆད་པའི་ཚུལ་དུ་ཕར་འཕྲོས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་སྔགས་ཕྲེང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་སྐུ་གང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྐུལ། འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཆར་ལྟ་བུར་འདུས་ནས་རང་ལ་བར་མ་ཆད་པར་བྱུང་བར་བསམ། བུམ་པ་ལྔ་དང་ཚེ་བུམ་ལྔ་རྣམས་ལ་སྐབས་འདིར་རིགས་ལྔ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ནས། ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། བདག་མདུན་བུམ་པ་སྦྲེལ་ན། པདྨ་དྷཱ་རི་དང་། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་བཟླ་བའམ། སོ་སོར་བསྙེན་ན། དང་པོ་རྟ་མགྲིན་ཡིག་དྲུག་བཟླ་བའང་སྣང་། གཞུང་ལྟར་བཟླས་པ་རིམ་བཞིན་བྱ། ནང་འཆི་མེད་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་ཐིགས་བཞིན་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་བསྒྱུར་བ་ནི། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱིས། བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་བསྒོམ༔ རང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་བར༔ སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་བཟླས་རྗེས། སྒྲུབ་ཐབས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལྟར་བུམ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། དེ་ནས་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་དང་། ཟུར་གསལ་ཚེ་འགུགས་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ནང་སྒྲུབ་ཚེ་འགུགས་བཅས་བྱ། སྒྲུབ་ཐབས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་གསོལ་བར་གྱིས་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱིས་བུམ་པ་ཁག་གཉིས་ཀའི་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ། ལས་བུམ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། བཀའ་སྲུང་ནི། (དི)ནས་སྟག་ཤམ་བཀའ་སྲུང་གསོལ་མཆོད་ཆོས་གླིང་གསུང་སྦྱར། གསེར་ཕྲེང་བཞིན་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས། བསྒྲལ་བསྟབ་མཐའ་བར་གཏང་། རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་ལ། རྩ་བའི་ཚེ་དབང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང་། ནང་སྒྲུབ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་ཐིགས་བཞིན་ཚེ་དབང་ཡང་ཟབ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དང་། རྗེས་གནང་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ལྟར་ཡང་སྦྱོར་དགོས་པས། དེའི་སྒྱུར་སོ་ནི། སློབ་མ་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས། འོད་དཔག་མེད་ཡེ
Chinese
从执持三相开始，在生起次第和圆满次第支分等的赞颂之后，念诵的对境是：自己观想为马头明王，在面前观想无量光佛心识勇士的坛城。 在无量光佛的心间，莲花月轮之上，观想一个九尖金刚杵，在金刚杵的中心，在日轮和月轮之上，观想红色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，具有点和那达，在其周围，观想咒语向右旋转。观想自己马头明王的心间，在日轮之上，红黑色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，周围环绕着ཨོཾ་ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་。观想自己心间的咒语之光，以不间断的方式向外放射。无量光佛心间的咒语之光，变成甘露的自性，充满身体。催动眷属的本尊众。观想所有的光芒像云雨一样聚集，不间断地降临到自己身上。此时，观想五个宝瓶和五个长寿宝瓶，刹那间显现五部如来。用摄受和放光的观想遍布一切。如果将自己和面前的宝瓶连接起来，可以念诵莲花持明和诃耶揭梨婆，或者分别修持。首先，也可以念诵马头明王的六字真言。按照仪轨依次念诵。内修无死长寿法，如同无死甘露的滴水一般，是长寿无量光佛的坛城转变。自己和面前无二无别地：自己观想为大自在马头明王。 自己和坛城本尊之间。等等，之后进行生起和念诵。像修法莲花树一样，进行宝瓶的生起和念诵。然后进行补缺，以及增补说明的勾招长寿慈悲铁钩，以及内修勾招长寿等。像修法莲花树一样，迎请之后，直到赞颂祈祷之间，献上空行母的供赞。总的来说，将两个宝瓶的宝瓶本尊都融入光中。进行事业宝瓶马头明王的生起和念诵。护法是：从（དི）开始，进行虎衫护法的供养，法苑的合集。像金鬘一样，从会供加持开始，进行诛杀和遣除到最后。将智慧火施给予朵玛，接受允许。实际的灌顶是：根本的长寿灌顶珍宝轮，以及内修无死甘露滴的长寿灌顶，也是甚深秘密心髓，以及如一知一切解脱的随赐灌顶，也需要一起结合。因此，其转变之处是：弟子本尊生起时，无量光佛耶
English
From the three aspects of holding, after the praises of the generation and completion stage limbs, the object of recitation is: visualize yourself as Hayagriva, in front of you visualize the mandala of Amitabha Bodhisattva. In the heart of Amitabha, on a lotus moon seat, visualize a nine-pointed vajra, in the center of the vajra, on a sun and moon disc, visualize a red HRIH (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: sha) syllable, with a dot and nada, around it, visualize the mantra rotating to the right. Visualize in your own Hayagriva's heart, on a sun disc, a red-black HRIH (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: sha) syllable, surrounded by OM HYA GRI VA HUM. Visualize the light rays of your own heart's mantra garland radiating outwards in an uninterrupted manner. The light rays of Amitabha's heart mantra garland transform into the nature of nectar, filling the body. Arouse the retinue of deities. Visualize all the light rays gathering like clouds and rain, descending upon you uninterruptedly. At this time, visualize the five vases and the five longevity vases, instantly manifesting the five Buddha families. Pervade everything with the visualization of gathering and dispersing. If you connect yourself and the vase in front of you, you can recite Padmadhari and Hayagriva, or practice them separately. First, you can also recite the six-syllable mantra of Hayagriva. Recite in sequence according to the ritual text. The inner practice of immortal life, like the dripping of immortal nectar, is the transformation of the mandala of Amitayus. Inseparably from yourself and the front: visualize yourself as the great powerful Hayagriva. Between yourself and the mandala deity. Etc., after the generation and recitation. Like the practice method lotus tree, perform the generation and recitation of the vase. Then perform the completion of deficiencies, as well as the supplementary explanation of the hook of compassion for attracting longevity, and the inner practice of attracting longevity, etc. Like the practice method lotus tree, after inviting, until the praise and supplication, offer the empty verse offering and praise. In general, dissolve the vase deities of both vases into light. Perform the generation and recitation of the activity vase Hayagriva. The protector is: starting from (DI), perform the offering to the tiger-skin protector, the collection of Dharma teachings. Like the golden rosary, starting from the blessing of the tsok, perform the killing and expulsion to the end. Give the wisdom fire offering to the tor ma, and receive permission. The actual empowerment is: the root longevity empowerment precious wheel, and the inner practice of the longevity empowerment like the dripping of immortal nectar, which is also the profound secret essence, and the subsequent empowerment like one knowing all liberation, also needs to be combined together. Therefore, its transformation is: when the disciple generates the deity, Amitabha Ye