Tibetan
་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅས་བསྐྱེད་དགོས་པ། སྒྲུབ་ཐབས་པད་སྡོང་གི་བུམ་བསྐྱེད་བཞིན། པདྨའི་སྡོང་པོ་གེ་སར་གསུམ་དང་ལྡན་པ༔སོགས་ནས། ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་འཁོར་བསམ༔ ཞེས་དང་། ཡང་ཡོན་ཏན་དབང་སྐབས། རིགས་བདག་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། དར་གྱི་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ བྱ་དགོས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་སྒྲུབ་གཅིག་འཐུས། དབང་བསྐུར་སོ་སོ། རྗེས་ཆོག་བདུད་རྩིའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ཡིག་ཆུང་ལྟར། ལས་བྱང་གསེར་ཕྲེང་གབ་སྤྲད་པས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།མཆོག་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལག །མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱ།། །། མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་སྤྱོང་གི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་དབང་དངོས་རྗེས་བཅས་བྱོའོ། དེ་དག་གིས་རིགས་བདག་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་དང་ཡན་ལག་བཅས་གྲུབ་བོ།། །།གཉིས་པ་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཞི་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་སྐོར་ལ། གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་དང་ཉང་གི་གཏེར་བྱོན་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཞལ་གདམས་མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་ལས་བྱུང་བའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ལག་ལེན་བཅུད་འདུས་བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་རྩ་བའི་དབང་ཆེན་ལ། འདོད་བུམ་ལྟར་དོན་དབང་སྦྱར་བའི་དབང་སྒྲུབ་ཕྱོགས་མཐུས་དང་། སྒོམ་ལུང་ཟུར་དུ་བསྒྲུབ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ། འདོད་བུམ་དབང་ཐིབ་དང་། སྒོམ་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་རྣམས་སྦྲེལ་བ་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་གི་དབུར། རིམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་གྲུབ། སླར་ཡང་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་ལའང་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་ པོའི་ཞལ་གདམས་གངས་ཅན་ལྷ་སྐལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་འགགས་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་པདྨ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྒྱལ་བ་འབྲི་གུང་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་བཀྲལ་པའི་སྟེང་ནས་ཁྲིད་ལུང་བགྱིད་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་མ་
Chinese
需生起知心菩萨。如修法莲茎之瓶生起。莲之茎具三蕊等。至（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，舍。末思咒轮。如是说。又于功德灌顶时。种姓主莲花无量光之功德随许者。谓以绸之法衣三种等化身之物等所变者。应作。以彼等可成办一灌顶。灌顶各别。后行如甘露食子之小字。事业次第金鬘隐授而成。༈。却林意修断除诸障碍之上师报身分。与怙主无量光之净土仪轨及随行之利他事业次第，如往生极乐世界之速道般，作灌顶修法。正灌顶。及后行。། ། 怙主无量光之净土仪轨及随行之利他事业次第，如往生极乐世界之速道般，作灌顶修法，正灌顶及后行。以彼等可成办种姓主怙主无量光之修法及支分。། ། 二者，雪域藏地之天神寂静大悲尊之修法。成就者真实成就与娘之伏藏法王松赞干布之口诀嘛呢宝训中所出之成熟灌顶之行持，如精华荟萃甘露王般，作灌顶修法。于正行根本大灌顶中。如意宝瓶般，作义灌顶合修之灌顶修法随顺，及于静处修习。圣者虚空王之大灌顶。如意宝瓶灌顶及静处之灌顶等连结，于成就之誓言承诺之初。以彼等次第可成办灌顶。复次，与之随行之解脱口诀亦有二。初者，护法王松赞干布之口诀，雪域天神大悲尊之修法之生圆深奥扼要摄为一体之次第，名为莲花白鬘之引导文。乃由吉祥持胜者竹贡巴大法称所释之上而作引导传承。于此无
English
It is necessary to generate the mind of knowledge and courage. Like the vase generation of the lotus stem practice method. The lotus stem has three stamens, etc. To (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，舍。think of the mantra wheel at the end. It is said. Also, during the merit empowerment, the subsequent permission of the merits of the lineage lord Amitayus is: what is transformed by the three kinds of silk dharma robes and other manifestations, etc., should be done. With these, one empowerment can be completed. Separate empowerments. The subsequent rituals are like the small characters of the nectar Zamadog. The karma sequence is accomplished by the golden rosary being secretly imparted. ༈. Chokling's mind practice is a part of the Sambhogakaya of the lama who eliminates all obstacles. The order of other beneficial activities related to the purification ritual of the Pure Land of the Protector Amitabha, like a quick path to Sukhavati, performs empowerment practice. Actual empowerment. And post-practice. ། ། The order of other beneficial activities related to the purification ritual of the Pure Land of the Protector Amitabha, like a quick path to Sukhavati, performs empowerment practice, actual empowerment, and post-practice. With these, the practice cycle and branches of the lineage lord Protector Amitabha can be accomplished. ། ། Secondly, the practice cycle of the peaceful Avalokiteshvara, the deity of the snowy Tibetan region. The practice of ripening empowerment from the Mani Kabum, the oral instruction of Dharma King Songtsen Gampo, the treasure revealer of the accomplished Nyang, is like the essence-gathering nectar king, performing empowerment practice. In the main great empowerment of the main practice. Like a wish-fulfilling vase, the empowerment practice of combining the meaning empowerment is in accordance, and practice in a quiet place. The great empowerment of the noble King of Space. Connecting the wish-fulfilling vase empowerment and the quiet place empowerment, etc., at the beginning of the vow commitment of accomplishment. With these steps, the empowerments can be accomplished. Furthermore, there are also two kinds of liberating instructions that follow it. The first is the oral instruction of the Dharma Protector King Songtsen Gampo, the order of the profound and essential points of the generation and completion of the practice cycle of the deity Avalokiteshvara of the snowy region, which is called the guiding text of the White Lotus Garland. It is based on the explanation of the glorious Victorious Drikungpa Dharma Grags and the guiding lineage is performed. Here, no
Tibetan
ཎི་བཀའ་འབུམ་གྱི་དོན་བསྡུས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་དང་། གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ནི་ད་ལྟར་སྔོན་དུ་སོང་ཟིན་ནས། གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་ལ་སྤྱི་དོན་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་མོ། །སྤྱི་དོན་དང་པོ་སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བའི་མཇུག་གི །འབད་རྩོལ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་རིགས་པ་ཡིན་ནོ།། །།དེས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་པདྨ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བའི་ཁྲིད་ལུང་གྲུབ་ནས། གཉིས་པ་སླར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་སྙིང་པོའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་སྨིན་གླིང་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་གནས་བརྟན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་མཛད་པའི་ཁྲིད་འཆད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་གངས་ཅན་གྱི་ལྷ་གཅིག་ཆོས་རྒྱལ་སོགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ནས་གཟུང་། མཇུག་གི །ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ། བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྐྱོང་བར་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་ཚངས་སྤྲུགས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱེས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཉམས་པར་སྲུང་སྡོམ་མཛད་དགོས་པས། དེ་ལྟར་བྱ་བའི་གཡར་དམ་ནན་ཏན་གྱིས་ཁས་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཕྱིན་དབང་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རྣམས་སྨིན་དབང་ཆེན་མོ་ལྟར་བགྱིས་པས་དབང་བསྐུར་ལྔ་ག་འཐུས་སོ།། ༈ །།མངའ་བདག་ཉང་རལ་གཏེར་བྱོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་དབང་གི་ལག་ཁྲིད་གསལ་བར་བཀོད་པ་དྲི་མེད་པད་དཀར་སྡོང་བུ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ནས་བུམ་པ་དང་། གཟུངས་ཁྲུས་ཆོ་ག་གཏེར་གཞུང་བཞིན་གཟུངས་བུམ་ཀྱང་བསྒྲུབས། ལྷ་སྟ་གོན་རྣམས་གྲུབ་ཟིན་ནས། སློབ་མ་སྟ་གོན་དང་། གཟུངས་བུམ་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྲུས་དབང་སྐབས་དབང་ཆོག་བཞིན་བསྟོད་པ་གྲུབ་པའི་རྗེས། དེ་ལྟར་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་པའི་བུམ་ནང་དུ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྐུ་ལས་སྡིག་སྒྲིབ་འཇོམས་བྱེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས། སྐལ་བ་ངན་པའི་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཉེས་ལྟུང་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་དང་གྲིབ་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཤིང་ སྦྱངས་
Chinese
《尼·噶·崩》要义略摄之生圆次第道修持次第分二：成熟灌顶次第与解脱生圆次第。前者现已先行完毕，后者解脱分三：前行、正行、后行。总义第一等次第井然，最终需以诸多努力之门修持。由此，生圆次第引导文《白莲鬘》之引导传承完毕。其次，再次宣讲敏林译师大成就者住持达玛师利所著之《大悲胜王》身语意三根本要义引导文略明精要笔记。于此，自雪域神圣护法法王等之首，至末尾，务必于一切有意义之事勤加修习，将修持精要融入，祈愿自他一切众生皆能趋入圣者果位，事业遍布虚空。如是，对于获得成熟解脱之清净誓言次第，无论根本支分、总别，皆须守护不令衰损。为此，务必以坚定之承诺，随念此誓言。如主尊如何等，以及后续之灌顶与仪轨，皆如大成熟灌顶般行持，五种灌顶皆圆满。༈ །། 领主娘热掘藏之大悲怙主度众灌顶之实修引导，如无垢白莲树般，从自生起本尊至宝瓶，以及咒语沐浴仪轨，皆如伏藏原文般修持咒瓶。诸本尊之准备已毕。其后，弟子之准备，以及与咒瓶仪轨相关之沐浴灌顶时，如灌顶仪轨般赞颂完毕之后。如是赞颂祈祷后，迎请宝瓶于顶门，宝瓶内之觉沃大悲尊，以及事业忿怒尊甘露旋之身，降下净除罪障之智慧金刚甘露。从弟子顶门进入，遍布身体内部，涤荡净化恶劣命运之生世罪业、罪障、疾病魔障以及阴影、不和之诸方。
English
The order of practicing the generation and completion stages of the path, which is a summary of the meaning of the "Nyi Ka' Bum," is divided into two: the order of ripening empowerment and the order of liberating generation and completion. The former has already been completed, and the latter, liberation, has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The first of the general meanings, etc., should be taken to heart, and in the end, one should practice through various doors of effort. Thus, the guidance lineage of the generation and completion stage instruction manual, "Garland of White Lotuses," is completed. Secondly, again, the concise and clear essential notes on the essential instructions of the three kayas of the Great Compassionate King, according to the system of the Great Compassionate One, written by the great translator of Minling, the venerable Dharma Shri, are being taught. Here, from the head of the Dharma King, the sole deity of the Land of Snows, etc., to the end, one should diligently practice all that is meaningful, integrating the essence of practice, and may all beings, self and others, be led to the state of the noble ones, and may their activities pervade the sky. Thus, the order of vows for obtaining ripening and liberation, whether root or branch, general or specific, must be protected without deterioration. Therefore, with a firm commitment to do so, repeat this vow. As the main deity does, etc., and the subsequent empowerments and rituals, perform them as in the great ripening empowerment, so that all five empowerments are complete. ༈ །། The practical guidance for the empowerment of the Great Compassionate One, the Tamer of Beings, discovered by Nyangrel, is clearly arranged like a pristine white lotus tree, from the self-generation of the deity to the vase, and the mantra bathing ritual, also perform the mantra vase according to the terma text. The preparations for the deities have been completed. After that, the preparation of the disciples, and at the time of the bathing empowerment related to the mantra vase ritual, after the praise is completed as in the empowerment ritual. After praising and praying in this way, invite the vase to the crown of the head, and from the body of Jowo Great Compassionate One and the wrathful deity of activity, Nectar Swirling, in the vase, a stream of wisdom vajra water descends, destroying sins and obscurations. It enters from the crown of the disciples' heads and pervades the entire body, washing away and purifying the sins, obscurations, diseases, demonic obstacles, shadows, and all unfavorable aspects of the lifetimes of bad fortune.