Tibetan
ང་བསྐུར་ཐབས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་བཞིན་སྦྱར་བ་དང་། རིལ་བུམ་དབང་བཅས་བསྐུར། གཏོར་དབང་རྒྱས་པ་དབང་འབྲིང་དུ་འབྱུང་བས་དབང་ཆེན་དཀྱུས་ཀྱི་དེ་དོར་ཡང་ཆོག །གལ་ཏེ་མི་དོར་བར་འདོད་ཀྱང་ལྷག་པའི་སྐྱོན་ནི་མ་མཆིས། རིམ་བཞིན་དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་གྲུབ་པའི་གཏང་རག་དང་། ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞུ་ཡོན་སྦྲེལ་ཞིང་། ལོ་རྒྱུས་མཐར་གསོལ་འདེབས་མཐུད་པས་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ལ། དབང་བཞི་འབྲིང་དུ་བསྐུར་བ་གཏོར་དབང་ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མཐའ་ཡི་གཏོར་དབང་བསྡུས་པའི་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་དང་བཟླས་ལུང་བཅས་སྦྱར། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་དབང་ཆོག་འགྲོ་དོན་ཆར་རྒྱུན་རྣམས་སྦྲེལ་ཏེ་བསྐུར། ཆོ་གའི་རྗེས་དབང་རྒྱས་པ་བཞིན་བྱའོ།། ༈ །།པདྨ་གླིང་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་འཇུག་པ་བདེ་བར་བཀོད་པ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་རྩ་དབང་དང་དྲུག་པ་གཏོར་དབང་སྦྲེལ་མ། དབང་སྒྲུབ་གཅིག་འཐུས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་གསུང་རྒྱུན་ཁྲོམ་ཤོག་མ་གསལ་བར་བཀོད་པ་སྦྱར། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།འགྲོ་འདུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་༧ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་མཐོང་ཆོག་སྒྲོན་མེ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད། ཁྲུས་ལས་བུམ་སྒྲུབ། སྡིག་སྒྲིབ་དག་བྱེད་ཁྲུས་ལུང་དབང་། རྗེས་བསྡུ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། སློབ་མས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཧཱུྃ་བཟླ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་མཐར། སྒོ་ཞུས། མེ་ཐུན་བརྡེག་པ་སོགས་བགེགས་བསྐྲད་དང་། སྟ་གོན་དབང་སྔོན་འགྲོས། བུམ་གསང་སོགས་དབང་སོ་སོར་བསྒྲུབ་བསྐུར་གཞུང་ལྟར་དགོས་ཀྱང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། བདག་སྐྱེད་དང་རྡོར་སེམས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཁྲུས་ལས་བུམ་སྒྲུབ་སྟབས་གཅིག་གྲུབ་རྗེས། ཁྲུས་དབང་། སྦྱིན་སྲེག །སློབ་མ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོད་པར་མོས་པས་སྒོ་ཞུས། མེ་ཐུན་སྐབས་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ལས་སྦར་བའི་དཔལ་འབར་གྱིས་བསྐོར་བ་བྱས་ཀྱང་རུང་ཙམ། ཆོས་བཤད་རྒྱུད་སྦྱོང་སོགས་སྟ་གོན་སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞིར་བུམ་གསང་གཉིས་ཆོ་ག་སོ་སོར་བསྒྲུབས་ནས། གསང་དབང་གི་བཟླས་པའི་རྗེས་ཤེར་དབང་དང་ཚིག་དབང་གི་དམིགས་བཟླས་གཉིས་རིམ་པར་སྦྱར། རྩལ་དབང་ལ་བརྒྱུད་འདེབས། བྱིན་འབེབ། ལྷ་ཁྲུས་སོགས་
Chinese
我将灌顶方法按照关联性如实地结合，并灌顶丸药宝瓶等。朵玛灌顶广大者属于中等灌顶，所以可以舍弃普通的大灌顶。如果不想舍弃，也没有额外的过失。依次是圆满完成大灌顶的酬谢，以及将后面的供养连接起来，在历史的结尾连接祈请文，这样依次灌顶。四种灌顶中以中等灌顶来灌顶，朵玛灌顶 以如意宝珠的连接来庄严的结尾朵玛灌顶，结合简略的加持朵玛的教令和念诵传承。之后，将瑜伽士恒常的灌顶仪轨，如雨水般的利生事业等连接起来灌顶。仪轨之后，按照广大灌顶来做。 莲花生大师的《消除黑暗明灯》根本灌顶的进入，为了方便安立，按照关联性如实地进行灌顶修法。正行根本灌顶和第六朵玛灌顶结合。以一个完整的灌顶修法来灌顶，结合没有明确记载灌顶口传的零散纸张。之后进行后行仪轨。 掘藏师卓度勒哲林巴的《大悲观音明示灯》第七世全知蒋扬钦哲旺波的近传承灌顶，如所见明灯一样安立为一个整体的灌顶，自我生起。沐浴事业宝瓶修法。清净罪障的沐浴传承灌顶。之后收摄。之后，当金刚上师进行灌顶修法时，弟子在门前念诵 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。金刚上师在猛烈的火供结束后，请门。击打火星等驱逐邪魔，以及准备灌顶前行。宝瓶秘密等各自灌顶需要按照仪轨，但按照非常简略的规矩，自我生起和金刚萨埵马头明王的沐浴事业宝瓶修法一次性完成后，沐浴灌顶。火供。弟子们观想安住在门外，所以请门。 火星时，也可以用从火供的火焰中点燃的火焰围绕。法谈传承修习等准备前行，正行时，宝瓶秘密两种仪轨分别修习后，秘密灌顶的念诵后，依次结合智慧灌顶和语句灌顶的观想念诵。威力灌顶时，祈请传承。降临加持。沐浴佛像等
English
I will combine the initiation methods in a way that is truly relevant, and initiate with pills, vases, and so on. The extensive Torma initiation belongs to the intermediate initiation, so it is permissible to discard the ordinary great initiation. If you do not wish to discard it, there is no additional fault. Successively, there is the offering of gratitude for completing the great initiation, and the linking of subsequent offerings. At the end of the history, the prayer is connected, and thus the initiation is given in stages. Among the four initiations, the Torma initiation is given as an intermediate initiation. The concluding Torma initiation, adorned with the connection of the wish-fulfilling jewel, combines the blessings of the condensed Torma, the commands, and the recitation transmission. Then, connect and initiate the constant initiation rituals of the yogis, such as the continuous rain of benefit. After the ritual, it should be done according to the extensive initiation. ༈ The entrance to the root initiation of Padma Lingpa's Great Compassion, the Lamp That Dispels Darkness, is arranged for ease, and the initiation practice is performed according to its relevance. The main practice combines the root initiation and the sixth Torma initiation. Initiate with a complete initiation practice, combining the scattered papers that do not clearly record the oral transmission of the initiation. Then perform the subsequent ritual. ༈ The close transmission initiation of the Great Compassion, the Lamp That Clarifies Meaning, of Trodul Leshro Lingpa, the 7th Kunkhyen Jamyang Khyentse Wangpo, is arranged as a single initiation like the Lamp That Can Be Seen, with self-generation. Bathing activity, vase practice. Bathing transmission initiation that purifies sins and obscurations. Then gather. Then, when the Vajra Master performs the initiation practice, the disciples recite Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the door. After the Vajra Master completes the fierce fire puja, request the door. Expel obstacles by striking sparks, etc., and prepare the preliminary initiation. Although each initiation, such as vase and secret, needs to be performed and initiated according to the ritual, according to a very condensed rule, after the self-generation and the bathing activity vase practice of Vajrasattva and Hayagriva are completed at once, the bathing initiation. Fire puja. The disciples visualize themselves as residing outside the door, so request the door. During the sparks, it is also acceptable to surround with a flame lit from the fire of the fire puja. Prepare the preliminary practices such as Dharma talk, transmission practice, etc. In the main practice, after the vase and secret two rituals are practiced separately, after the recitation of the secret initiation, successively combine the wisdom initiation and the visualization recitation of the word initiation. During the power initiation, pray to the lineage. Descend blessings. Bathe the Buddha images, etc.
Tibetan
ཀྱིས་བསྒྲུབ་ཅིང་། (ཉི)གཏེར་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་རྗེས་གནང་བསྟན་སྐྱོང་སྙིང་བཅུད་བཞིན་དབང་སྒྲུབ་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་སྦྲེལ་སྐབས། དམ་ཅན་གྱི་རྟེན་རྫས་མཆོད་གཏོར་རྣམས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་སོགས་དམ་སྤྱིའི་གཏོར་ཆོག་ནས་འབྱུང་བས་བརླབ་ཅིང་། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གློག་འཁྱུགས་པ་ལྟར་འཕྲོས་པས། པདྨ་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡང་སྤྲུལ་དྲེགས་པའི་ཚུལ་འཛིན་པ། དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དམར་སྨུག་སེང་ཞོན་གཙོ་འཁོར་དཔུང་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། གར་བཞུགས་ཀྱི་གནས་ནས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར་པར་མོས་པས། བསྟན་སྐྱོང་སྙིང་བཅུད་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་སྤྱན་འདྲེན་ནས། བསྐང་གསོ་དང་གསེར་སྐྱེམས་མཐའ་བར་བཏང་རྗེས། ཐུགས་ཆེན་ལས་བྱང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་བཞིན་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འབུལ། རིག་མེ་དོར་ལ་ གནང་བ་ནོད། ཁྲུས་སྤོས་དང་། སྒོ་ཞུས། བུམ་དབང་སྣང་སྟོང་རང་གྲོལ། སླར་ཡང་སློབ་མ་རྣམས་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོད་པར་མོས་པས། སྒོ་ཞུས། གསང་དབང་རྩ་རླུང་རང་གྲོལ།་་་འདི་གཉིས་ལ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབང་རྫས་སོ་སོར་གཏད་དགོས།མཆན།་་་ཤེར་དབང་བདེ་སྟོང་རང་གྲོལ། ཚིག་དབང་སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ། རིག་པའི་རྩལ་དབང་འོད་སྣང་རང་གྲོལ་རྣམས་མུ་མཐུད་ཀྱིས་བསྐུར་མཐར། བསྟན་སྐྱོང་སྙིང་བཅུད་བཞིན་དམ་ཅན་རྡོར་ལེགས་དམར་སྨུག་གི་རྗེས་གནང་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། རྗེས་ཆོག་སྐབས། རྟ་བྲོའི་རྗེས་དམ་ཅན་གྱི་མཆོད་གཏོར་ལ་དམིགས་ཏེ། ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དགྲ་བགེགས་བཀུག་བསྟིམ་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབས་ལ། ཕྱི་སྒྲུབ་ནས་འབྱུང་བའི་བསྙེན་སྔགས་མཐར། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་དང་། བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་ནས། པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དམ་ཅན་ལས་བྱང་གོང་གི །མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྤྲོ་ན་འོག་གི་སྐོང་གསོ་སླར་ཡང་བསྐྱར། གང་ལྟར་ཡང་། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཀྱཻ༔ ཕྱོགས་ཕྱོགས་དེ་ནི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། གཤེགས་བསྟིམ་གང་འོས་སྐབས་དང་བསྟུན། དམ་ཅན་ལས་བྱང་མཇུག་གི་སྨོན་ཤིས་མཐར། རྩ་དཀྱིལ་ལ་མཆོ
Chinese
以此成就。（ཉི）当将护法多吉列巴的随许，如护教精髓般与灌顶修法合为一体时，将所有誓言者的依物供品食子等，以རཾ་ཡཾ་ཁཾ། （藏文，ram yam kham，梵文天城体，रं यं खं，梵文罗马拟音，ram yam kham，汉语字面意思，让 康 空）从空性中，以ཡཾ་（藏文，yam，梵文天城体，यं，梵文罗马拟音，yam，汉语字面意思，让）生风等，从共同誓言者的食子供养仪轨中出现而加持。从自己心间的ཧྲཱིཿ（藏文，hrih，梵文天城体，ह्रीः，梵文罗马拟音，hrīḥ，汉语字面意思，舍）发出光芒，如铁钩般，如闪电般闪耀。莲花大自在黑汝嘎的化身，以傲慢的姿态显现，誓言者多吉列巴，红褐色骑狮，主眷如海会般，从自性法界和所居之处，迎请大士及其眷属降临。如《护教精髓》中所说般迎请，供养圆满，献上黄金饮料后，如大悲仪轨珍宝鬘般，加持会供后献供。授予智慧之火。沐浴涂香，入门，瓶灌顶，显空自解脱。再次观想弟子们安住于门外，入门。秘密灌顶，脉气自解脱。···这两者需要分别交付方便智慧的灌顶物。注释：···智慧灌顶，乐空自解脱。语灌顶，心性自解脱。觉性力灌顶，光明自解脱等，继续赐予后，如《护教精髓》般，次第赐予誓言者多吉列巴红褐色的随许。后行仪轨时，马舞之后，观想誓言者的供品食子，以ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，nri tri badzra am kusha dzah dzah hum bam hoh，梵文天城体，नृ त्रि वज्र अं कुष जः जः हुं बं होः，梵文罗马拟音，nṛ tri vajra aṃ kuśa jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思，增长 坚固 金刚 钩 降 降 吽 旺 吼）勾招、融入、束缚、禁锢、使其陶醉仇敌魔障，以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ（藏文，om ah hum hoh，梵文天城体，ओं आः हुं होः，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思，嗡 阿 吽 吼）加持。在外修中出现的念诵咒语后，加上ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། （藏文，saparivara idam balimta khakha khahi，梵文天城体，सपरिवार इदं बलिन्त ख ख खाही，梵文罗马拟音，saparivāra idaṃ balinta kha kha khāhi，汉语字面意思，连同眷属 此 食子 吃 吃 吃）念诵七遍或三遍食子，以及བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་ནས། པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，badzra sadhu trishula sapariwara argham padyam nas pratitsa swaha，梵文天城体，वज्र साधु त्रिशूल सपरिवार अर्घं पाद्यं नस् प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音，vajra sādhu triśūla saparivāra arghaṃ pādyaṃ nas pratīccha svāhā，汉语字面意思，金刚 善哉 三叉戟 连同眷属 供水 洗足 接受 梭哈）。供养誓言者仪轨中的，大肉等。如果愿意，可以再次重复下面的供养祈祷文。无论如何，誓言者的海会众，以供养布施食子等委托事业。ཀྱཻ༔ ཕྱོགས་ཕྱོགས་དེ་ནི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད།（藏文，kye phyogs phyogs de ni sogs kyis bstod，无对应梵文，梵文罗马拟音，kye phyogs phyogs de ni sogs kyis bstod，汉语字面意思，奇 处 处 彼 等 赞）等赞颂。以百字明忏悔过失。根据情况，送走融入。在誓言者仪轨结尾的祈愿吉祥文后，供养根本坛城。
English
Thus accomplish. (Ny) When combining the subsequent permission of the treasure protector Dorje Legpa, like the essence of upholding the doctrine, into a single empowerment practice, bless all the support substances, offering tormas, etc., of the oath-bound ones with raṃ yaṃ khaṃ. From emptiness, with yaṃ arising as wind, etc., bless them as they arise from the general torma offering ritual for oath-bound ones. From the hrīḥ at your heart, rays of light emanate like iron hooks, flashing like lightning. The emanation of Padma Wangchen Heruka, holding an arrogant demeanor, the oath-bound Dorje Legpa, maroon riding a lion, the main retinue and ocean of forces, from the nature of the Dharmadhatu and the place where they reside, invite the great being and their retinue to come forth. As stated in "Essence of Upholding the Doctrine," invite them, offer complete fulfillment and golden drink, then bless the assembly like the Great Compassionate One's ritual, the Precious Garland, and offer it. Grant the wisdom fire. Bathing incense and entering the gate. Vase empowerment, self-liberation of appearance and emptiness. Again, visualize the students standing outside the gate, and enter the gate. Secret empowerment, self-liberation of channels and winds. ... These two require separate entrustment of the empowerment substances of method and wisdom. Note: ... Wisdom empowerment, self-liberation of bliss and emptiness. Word empowerment, self-liberation of mind essence. Empowerment of the power of awareness, self-liberation of light, and so on, continue to bestow them. Finally, like the "Essence of Upholding the Doctrine," bestow the subsequent permission of the maroon Dorje Legpa of the oath-bound ones in order. During the subsequent ritual, after the horse dance, focus on the offering torma of the oath-bound ones, and with nṛ tri vajra aṃ kuśa jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, summon, dissolve, bind, imprison, and intoxicate enemies and obstacles. Bless with oṃ āḥ hūṃ hoḥ. After the recitation of mantras arising from the outer practice, add saparivāra idaṃ balinta khakha khāhi, and offer the torma seven or three times, and vajra sādhu triśūla saparivāra arghaṃ pādyaṃ nas pratīccha svāhā. Offer the great meat, etc., from the oath-bound one's ritual above. If desired, repeat the following fulfillment prayer again. In any case, entrust the activities to the ocean of oath-bound ones with offerings, generosity, tormas, etc. kye phyogs phyogs de ni sogs kyis bstod, and praise. Confess faults with the Hundred Syllable Mantra. Dismiss and dissolve as appropriate. After the auspicious prayer at the end of the oath-bound one's ritual, offer to the root mandala.