Tibetan
་རྒྱལ་པོ་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ཀུན་དགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་གིས་མི་ལང་བ་མཛད་ཅིང་། སྙིང་པོའི་གདམས་སྐོར་འདི་ཉིད་གཞན་ལ་མ་སྤེལ་བར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་བཞིན་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་ནས། ཕྱིས་བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་ཤོག་སེར་དངོས་སུ་ཕུལ་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་དང་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སྐབས་ཕྱེས་ཏེ་སྤེལ་བར་མཛད་པ། ཡང་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ་ཟིན་ནས། འདིར་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ། བླ་མ་དང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབྱེར་མེད་པའི་དྲུང་དུ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་ རྗེས་ཟློས། འཕགས་མཆོག་རྒྱལ་བ་སོགས། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་གཞི་རྟེན་རྒྱུ་སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །བཤགས་སྦྱོང་རྣམས་བྱ་དགོས། དེའང་ཐོག་མར་ངེས་འབྱུང་རྣམ་དག་ལ་བརྟེན་དགོས་ཏེ། གཏེར་གཞུང་ལས། ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད་ཅིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱོང་བཤགས་དང་སྤེལ༔ ཞེས་གསུངས་པས། དང་པོ་ངེས་འབྱུང་གིས་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་གཏེར་གཞུང་གི་ཁྲིད་རིམ་བཞིན། སོང་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་སྲོག་ལ་ངེས་པར་སོགས། དམ་བཅའ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ མར་གྱུར་འགྲོ་ཀུན་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་སོགས་ནས། ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ བཞི་པ་སྡིག་པ་བཤགས་པས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་ལའང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་ཞིང་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་གསག་སྦྱོང་གི་སྙིང་པོའི་ཚིག་རྗེས་སུ་དོན་གཞོལ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ལེའུ་གཉིས་པའི། ཧོ༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སོགས། ཕྱག
Chinese
国王努钦·桑杰·耶谢的化身邬金·智美衮达被迎请，做了无数利益众生的事业。这个心髓的诀窍，没有传给其他人，而是像金刚的预言一样，作为再藏被隐藏起来。后来，拥有七种加持的蒋华·曲吉·谢宁，莲花光明·多昂林巴，智慧的空行母亲自献上黄纸，以缘起和特殊需要打开机会并传播。此外，为了进入甚深大悲观世音菩萨嘉瓦嘉措的诀窍，智慧光的心髓坛城，预备的准备工作已经完成。在这里，为了在一个座垫上圆满成就成熟解脱之道，首先，为了供养进入坛城的法，献上曼扎。在上师和嘉瓦嘉措观世音菩萨无别的面前，双手合十，拿着鲜花祈祷，念诵这个的 复诵。圣者嘉瓦等。然后，作为密咒誓言的基础，皈依心。会供，忏悔净化等必须做。首先必须依靠纯净的出离心。如伏藏经中所说：生起出离心并皈依，修菩提心，忏悔和增长。因此，首先以出离心来连接：唉呀，我拥有圆满的所依等，按照伏藏经的引导次第。相信已经过去了，复诵这个。那摩。我和三界等三次。这样皈依之后，对生命有确定的等。发誓，复诵这个。霍。曾为母亲的一切众生等三次。这样生起殊胜菩提心之后，最终从皈依处等。获得。第四，通过忏悔罪业来净化相续，也有共同和特殊两种。首先，为了通过七支来修持，在遍满虚空的广大福田中，在觉醒的眼前，以跟随积聚净化的心髓之词的专注来复诵这个。第二章的。霍。上师大悲尊等三次。第二，特别地，为了通过六字真言瑜伽的方式忏悔罪业，这样观想。前方的虚空中等。顶礼。
English
King Nubchen Sangye Yeshe's emanation, Orgyen Drimey Kundag, was invited and performed countless deeds for the benefit of beings. This heart essence instruction was not transmitted to others, but was hidden as a re-terma according to the vajra prophecy. Later, Jampal Chokyi Shenyen, Pema Osel Do-ngak Lingpa, who possessed the seven empowerments, received the yellow scroll directly from the wisdom dakini, and opened the opportunity to propagate it through auspicious circumstances and special needs. Furthermore, in order to enter the mandala of the profound and vast compassion Gyalwa Gyatso's instruction, the heart essence of Yeshe Ö, the preliminary preparations have already been completed. Here, in order to accomplish the path of maturation and liberation completely on a single seat, first, in order to offer the Dharma for entering the mandala, offer a mandala. In the presence of the inseparable lama and Gyalwa Gyatso Chenrezig, with palms together and holding flowers, pray, and recite this Recitation. Noble Gyalwa etc. Then, as the basis for the vows of mantra, refuge and mind. Tsok, confession and purification must be done. First, one must rely on pure renunciation. As it is said in the terma text: Generate renunciation and take refuge, cultivate bodhicitta, confess and increase. Therefore, first connect with renunciation: Alas, I have the perfect support, etc., according to the guiding sequence of the terma text. Believing that it has passed, recite this. Namo. I and the three realms etc. three times. Having taken refuge in this way, there is certainty about life, etc. Vow, recite this. Ho. All beings who have been mothers etc. three times. Having generated the supreme bodhicitta in this way, finally from the refuge etc. Obtain. Fourth, to purify the continuum by confessing sins, there are also two types, common and special. First, in order to practice through the seven branches, in the vast field of merit pervading the sky, in the presence of the awakened ones, with devotion following the words of the heart essence of accumulation and purification, recite this. Chapter Two. Ho. Lama Great Compassionate One etc. three times. Second, especially, in order to confess sins through the yoga of the six syllables, contemplate in this way. In the sky in front etc. Prostration.
Tibetan
་འཚལ་བའི་མོས་པ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་སོགས་ལན་གསུམ། སླར་ཡང་དད་མོས་རྩ་གཅིག་པས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་མཛོད། ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་སོགས། བཟླས་པས། མདུན་གྱི་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀར་སོགས། རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་ཡི་གེ་སྤྱི་བོར་ལྷའི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ། སྙིང་གར་མིའི་ས་བོན་ནྲྀ་ལྗང་གུ། ལྟག་པར་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་སུ་སེར་ནག །ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་དམར་སྐྱ། གསང་གནས་སུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ་དམར་པོ། རྐང་མཐིལ་གཡས་སུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུཿདུད་ཁ་རྣམས་གནས་པ་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སོགས། དང་བཅས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཟློས་ཤིག །ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་དང་། ཤམ་ཅན་ཅུང་ཟད་བཟླ། སླར་ཡང་སྡིག་ལྟུང་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་བཤགས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྒྱས་པར་འཕགས་པའི་སྨྲེ་བཤགས་དང་། བསྡུ་ན། ཀྱེ་ལགས་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དགོངས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁོར། །མི་དགེ་བཅུ་ལ་ ངོམས་པ་མེད་པར་སྤྱད། །ཡིད་དུ་མི་འོང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་སྨིན། །འཇིགས་ཆེན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀས་མནར། །རྣམ་སྨིན་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལས་ལས་བྱུང་། །ལས་ལ་འགྱོད་ཀྱང་ལྡོག་པར་མ་ནུས་པས། །སྡིག་པ་སྡིག་ཏུ་མཐོང་ནས་རབ་འགྱོད་ཅིང་། །དུང་དུང་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་འདི་འདོན་ན། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབས། །ཐུགས་རྗེའི་ནུས་པ་སྟོན་ཅིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བྱམས་མགོན་ཁྱེད་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་མངའ་བས། །ཡལ་ཡོལ་བཏང་སྙོམས་ལེ་ལོ་མ་མཛད་པར། །སྙིང་ནས་ད་གཟིགས་ཐུགས་རྗེ་རྒྱལ་བའི་ལྷ། །དེ་ལྟར་སྨྲེ་སྔགས་དྲག་པོས་སོགས། རང་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ ལྔ་པ་ནང་ཕུང་པོ་ལ་བསྟེན་ནས་ཀུ་སཱ་ལིའི་ཚོགས་གསག་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་མ་རྣམས་ཐ་མལ་དུ་གནས་སོགས། ལྡན་པར་བསམ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕཊ༔ བདག་ཉིད་ཐ་མལ་སོགས་ནས། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་ཨ༔ མཐར་རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་སྐྱོང་བའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཚེ་རིང༔ ནད་མེད༔སོགས། བྱེད་པ་ཡིན་ནོ༔ སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་སྡོམ་གཟུང་བྱ། སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཟླ་དཀྱིལ་སྟེང་དུ་དོན་དམ་པའི་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་འོད་འབ
Chinese
以渴望的虔诚跟随念诵。 祈耶，祈耶，上师等念诵三遍。 再次以坚定的虔诚，以祈请的方式念诵六字真言一百零八遍。 念诵六字真言一百遍。 如此祈祷等。 通过念诵，前方圣者心间等。 六道轮回的种子字，头顶是天道的种子字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色。 心间是人道的种子字呢（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：呢）绿色。 后脑勺是非天道的种子字苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）黄色黑色。 肚脐是畜生道的种子字知（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：知）红色青色。 秘密处是饿鬼道的种子字呸（藏文：པྲེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：呸）红色。 右脚底是地狱道的种子字度（藏文：དུཿ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）烟色等安住，仅仅触碰等。 与之一起念诵秘密咒语之王。 念诵六字真言一百遍，以及稍作停顿。 再次以对罪恶堕落强烈的后悔，跟随念诵忏悔之词。 广而言之是圣者的忏悔，简而言之： 祈耶，圣者世间自在请垂听。 从无始以来在三恶道中轮回。 对于十不善业，没有满足地行持。 各种不如意的果实成熟。 难以忍受巨大轮回的痛苦折磨。 所有异熟果皆由自己的业力所生。 即使后悔也无法挽回，视罪恶为罪恶而深感后悔。 恳切地发出悲痛的忏悔之声。 大悲事业的时机已到。 请展现慈悲的力量，观世音。 慈爱的怙主您拥有慈悲的力量，不要漠不关心、懈怠懒惰。 从内心深处现在垂视，慈悲的胜者之神。 如此强烈地忏悔等，自然解脱。 第五，依靠内在的五蕴，为了积累善资粮，如此观想。 弟子们安住于平凡等，具足而思，跟随念诵。 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！自身平凡等，直至大明点阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 最后安住于无分别离戏的自性之中。 如此行持，则长寿，无病等。 是这样做的。 如同预备阶段一样受持誓言。 再次，为了生起密咒不共的二谛无别之心，在弟子的心间，世俗菩提心月轮之上，究竟菩提心金刚白色光芒闪耀。
English
With longing devotion, repeat after me. Kye Kye Lama, etc., repeat three times. Again, with unwavering devotion, recite the six-syllable mantra one hundred and eight times as a prayer. Recite the six-syllable mantra one hundred times. Thus, pray, etc. By reciting, in the heart of the noble one in front, etc. The seed syllables for birth in the six realms: at the crown of the head is the seed syllable of the gods, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) white. In the heart is the seed syllable of humans, Nri (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: nri, Literal Chinese meaning: Nri) green. At the back of the head is the seed syllable of the Asuras, Su (Tibetan: སུ, Sanskrit Devanagari: सु, Sanskrit Romanization: su, Literal Chinese meaning: Su) yellow-black. At the navel is the seed syllable of animals, Tri (Tibetan: ཏྲི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: tri, Literal Chinese meaning: Tri) reddish-blue. At the secret place is the seed syllable of the Pretas, Pre (Tibetan: པྲེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: pre, Literal Chinese meaning: Pre) red. On the sole of the right foot is the seed syllable of hell beings, Duh (Tibetan: དུཿ, Sanskrit Devanagari: दु, Sanskrit Romanization: du, Literal Chinese meaning: Duh) smoky, etc., residing, just by touching, etc. Together with that, recite the king of secret mantras. Recite the six-syllable mantra one hundred times, and pause slightly. Again, with intense remorse for sins and downfalls, repeat after me these words of confession. In detail, the noble one's confession, and in brief: Kye, noble Lokheshvara, please listen. From beginningless time, I have wandered in the three lower realms. For the ten non-virtuous actions, I have engaged in them without satisfaction. Various undesirable fruits have ripened. I have been tormented by the unbearable suffering of the great cycle of existence. All karmic results have arisen from my own actions. Even though I regret my actions, I cannot reverse them, so seeing sin as sin, I deeply regret it. If I utter this lamentation of longing and pain, the time for the activity of great compassion has arrived. Show the power of compassion, Avalokiteshvara. Loving protector, you possess the power of compassion, do not be indifferent, negligent, or lazy. From the depths of your heart, look upon me now, compassionate deity of the victorious ones. Thus, with intense lamentation, etc., it is self-liberation. Fifth, relying on the inner aggregates, in order to accumulate the Kusali collection, contemplate in this way. The students remain in ordinariness, etc., think of being endowed, and repeat after me. Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat)! Myself in ordinariness, etc., until the great bindu A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A). Finally, rest in the natural state of non-conceptual freedom from elaboration. By doing so, there will be longevity, freedom from illness, etc. This is how it is done. Take vows as in the preparatory stage. Again, in order to generate the uncommon mind of mantra, the indivisibility of the two truths, in the heart of the student, on top of the conventional bodhicitta moon disc, the ultimate bodhicitta, the white vajra, shines with light.