Tibetan
་ན་མེད་པ་བསྩལ་པར་མཛད་པའི་བཀའ་དྲིན་ཅན་གཏེར་འབྱིན་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཡང་གཏེར་བབས་པའི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་དྲིལ་ཏེ་བཀའ་བསྩལ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་ཟབ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད། སྔོན་རབ་བྱུང་དྲུག་པའི་ལྕགས་མོ་གླང་གི་ལོའི་སྨལ་པོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་སྣ་སེང་གེའི་གདོང་ནས། གནུབས་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྐྱེ་མཐའི་བྱང་སེམས་ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ཀུན་དགས་གདན་དྲངས། བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྐོར་རྣམས་ཁྱབ་གདལ་དུ་སྤེལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ལུང་བྱང་ལྟར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ་གཞན་ལ་མ་སྤེལ་བར། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་གི་བྲེ་གུའི་སུལ་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ། སླད་ནས་ཁོ་བོ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པའི་ས་སྤྲེལ་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར། འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཏིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་དངོས་སུ་བསྩལ་པ་རིང་དུ་འཆང་ནས། ཕྱིས་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་མེ་མོ་གླང་ལོར་གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་རྨི་ལམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སོགས་དུས་སུ་བབས་པའི་ཚེ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་དངོས་བྱོན་པདྨའི་ཞལ་ཚབ་༧ཨོ་རྒྱན་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོའི་ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་གསར་དུ་ཕྱེ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ། བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ ལས་ཤོག་སེར་ཞེང་སོར་དོ་དཀྱུས་སོར་དྲུག་པ་ཞིག་ལས་དག་པར་ཕབ་པ། ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དྲུང་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སོགས། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། མདུན་གྱི་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྤྱན་སྔར། དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ལེའུ་གཉིས་པ་ནས། ན་མོ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ལན་གསུམ། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཐོག་མེད་ནས་ཕ་མར་གྱུར་
Chinese
赐予无上之恩德的掘藏师之转轮王，一切遍知文殊真实莲花光明密咒洲（莲师化身邬金多昂林巴）尊者面前，简述再次降伏伏藏之历史，如是宣说： 此甚深稀有之口诀，往昔第六胜生铁牛年斯玛波月之初十，从吉祥钦浦岩狮子崖前，迎请了努钦波之化身生世之菩萨邬金智美滚达。由于广大弘扬上师、圆满、意三类，调伏了无边无际之所化。此心髓如授记般修持，未曾传于他人，于吉祥桑耶（桑耶寺）红岩妙喉之石缝中封印。之后我莲花光明密咒洲于第十四胜生土猴年木巴月之初十，与调伏有情圣者心滴一同，由智慧空行母真实赐予，长久持之。之后第十五胜生火牛年，伏藏师化身于梦中摄受加持等，时机成熟之际，大译师毗卢遮那真身莲师之代表第七邬金不灭二教永仲林巴，作为开启珍宝伏藏大宝库之木车轨道的条件，从上师和空行母之加持中，于黄纸上清晰抄录了长六指宽二指之纸张。如是说。如是具有历史定解之大悲观音坛城，最初进入之弟子，为求预备之法，供养曼扎。于上师与本尊无别之跟前，祈祷，念诵此句。胜者海等。为调伏心续，首先皈依。于前方上师大悲观音胜者海，由汇集之诸佛菩萨三根本围绕之跟前。从今起至菩提果间，具皈依之心念诵此句。第二品开始。那摩！（藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：皈命）胜者海等三遍。无始轮回中曾为父母
English
The Chakravartin of all treasure revealers who bestowed the kindness of the unsurpassed, in front of the venerable Kunkhyen Jampelyang, the very Padmasambhava Odsel Do-ngak Lingpa, briefly recounting the history of the re-descent of the treasure, he spoke as follows: This profound and wondrous instruction, in the past, on the tenth day of the Smalpo month of the Iron Female Ox year of the sixth Rabjung, from the Lion's Face of the Draktsa of glorious Chimphu, Nupchenpo's emanation, the Bodhisattva of ultimate birth, Orgyen Drime Kundak, was invited. By extensively spreading the vast scope of the three categories of Guru, Dzogchen, and Thuk, limitless beings to be tamed were placed on the path to maturation and liberation. This essence was practiced according to the prophecy, without being transmitted to others, and sealed in the crevice of the rock at Drakmar Drinzang of glorious Samye (桑耶寺). Later, on the tenth day of the Thukpa month of the Earth Monkey year of the fourteenth Rabjung, I, Padma Odsel Do-ngak Lingpa, together with the Thuktik of the Arya who tames beings, was actually bestowed by the wisdom Dakini, and held it for a long time. Later, in the Fire Female Ox year of the fifteenth Rabjung, the treasure revealer, the incarnate body, was followed and blessed in a dream, etc., when the time came. The representative of the actual coming of the great translator Vairochana, the 7th Orgyen Achimey Tennyi Yungdrung Lingpa, as a condition for newly opening the wooden cart path of the great treasury of precious treasures, from the blessings of the Guru and Dakini, It was clearly copied from a yellow scroll, two fingers wide and six fingers long. Thus he spoke. Such a mandala of great compassion, endowed with the certainty of history, initially, as an offering for requesting the preparatory teachings for entering the mandala, offer a mandala. In the presence of the Guru and the Yidam, who are inseparable, pray, recite this. Gyalwa Gyatso, etc. In order to tame the mind stream, first take refuge. In front of the Guru, the Great Compassionate One, Gyalwa Gyatso, surrounded by the assembly of deities, the three roots, and the Rabjams. From now until enlightenment, with the intention of taking refuge, recite this. From the second chapter. Namo! (藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：皈命) Gyalwa Gyatso, etc., three times. The wheel of samsara has been parents from beginningless time.
Tibetan
པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་དོན་དུ། འཕགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ མ་གྱུར་ཁམས་གསུམ་སོགས་ལན་གསུམ། ཞིང་མཆོག་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གསག་སྦྱང་གི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སོགས་ ལན་གསུམ། རྒྱུད་ཐ་མལ་པ་ལ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་མི་སྐྱེ་བས་དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་སྡོམ་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་སླད། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་དཔང་པོར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སོ་བྱང་སྔགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བླངས་ནས་བསྲུང་སྡོམ་བགྱིད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སོགས་ལན་གསུམ། སྟ་གོན་འཕྲོས། ཨོཾ་བུདྡྷ་སཏྭ་སོགས་ལན་བདུན། སོ་ཤིང་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་བུམ་དབང་གི་སྣོད་རུང་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལས་བྱས་པའི་སོ་ཤིང་བདེ་གཤེགས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པར་མོས། ཨོཾ༔ བདེ་གཤེགས་སེམས་དཔའི་སོགས། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་སོ་ཤིང་དེ་ཉིད་ཐལ་སྦྱར་གྱིས་བཟུང་བའི་རྩེ་མོ་སོར་བྲུད་པས། སོ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྐྱུགས་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་སོ་ཤིང་གི་ར་བར་དོར་ཅིག །སྔགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་སོ་ཤིང་དོར་བ་ཡི། །རྩེ་མོ་རང་དང་སོགས། དངོས་གྲུབ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་པར་མཛོད། དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་སྔགས་ ལན་བདུན་གྱིས་བརླབས། པདྨ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཁྱོར་ཆུ་འདིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཁ་བཤལ་ཤིང་ལྷག་མ་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་རྨི་ལམ་དུ་སྟོན་ཅིང་། ངག་གི་དྲི་མ་དག་ནས་གསང་དབང་བསྐུར་བའི་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་པར་མོས། ཨོཾ༔ པདྨ་སེམས་དཔའི་སོགས། སྲུང་སྐུད་ལ་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྲུང་སྐུད་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་དུ་བཅིངས་པས་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུག་པར་བསྲུང་ཞིང་། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཤེར་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སོགས
Chinese
为了将所有有情众生安置于佛的果位，进入圣妙的大坛城，圆满修持二种次第的道，如是发心后，念诵此文。 ཧོ༔ མ་གྱུར་ཁམས་གསུམ་སོགས་（藏文）三遍。 在这些清净刹土的佛尊面前，以具足积资净障之精华七支供的等持，念诵此文。 ཧོ༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སོགས་（藏文）三遍。 因为对于凡庸之辈，不会生起灌顶的智慧，所以为了使相续具足律仪。 在十方三世诸佛菩萨的见证下，如理受持别解脱戒、菩萨戒、密乘戒所摄的三种律仪和誓言，并发愿守护，念诵此文。 རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སོགས་（藏文）三遍。 前行仪轨继续。 ཨོཾ་བུདྡྷ་སཏྭ་སོགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七遍。 以咒语加持漱口木。 之后，为了观察成就的征兆，以及为了清净身体的障碍，使之堪为瓶灌顶之法器。 观想将以菩提树所制，以咒语加持为诸佛菩萨之体的漱口木授予于你。 ཨོཾ༔ བདེ་གཤེགས་སེམས་དཔའི་སོགས（藏文）。 如此给予的漱口木，以合掌之势持握，用指甲掐断顶端。 观想从漱口木中发出的光芒遍布身体内部，从而将所有罪障全部呕吐出来，并念诵此文后，将漱口木丢弃于围栏之外。 念诵咒语。 如是丢弃漱口木，顶端自身等，成就变。请务必铭记所说之义。 以海螺中的水念诵咒语七遍加持。 以莲花部佛尊之体加持的漱口水，以此漱口三次，并将残余物丢弃于身后，从而在梦中显现成就的征兆，清净语之垢染，成为堪能授予秘密灌顶之法器。 ཨོཾ༔ པདྨ་སེམས་དཔའི་སོགས（藏文）。 以咒语念诵七遍加持护身线。 将加持为金刚萨埵之体的护身线系于男女的左右臂膀，从而守护梦境不被扰乱，清净意之障碍，成为堪能授予智慧灌顶之法器。 ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སོགས（藏文）
English
In order to establish all sentient beings in the state of Buddhahood, to enter the great and sacred mandala, and to accomplish the path of the two stages to perfection, generate the mind of enlightenment and recite this. HO! MA-GYUR KHAMS-SUM SOK (Tibetan) three times. In the presence of those pure lands and Buddhas, with the samadhi of offering the essence of accumulation and purification, the seven-branch offering, recite this. HO! LAMA THUG-JE SOK (Tibetan) three times. Because the wisdom of empowerment does not arise in ordinary beings, therefore, in order to establish the lineage as possessing vows, in the presence of the Three Roots and the assembly of victorious ones of all directions and times, who are present as witnesses, take the vows and commitments gathered by individual liberation, Bodhisattva, and mantra, and vow to protect them, recite this. TSA-SUM GYAL-WA SOK (Tibetan) three times. Continue with the preliminary rituals. OM BUDDHA SATTVA SOK (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal Chinese meaning) seven times. Consecrate the toothbrush with mantra. Then, in order to examine the signs of accomplishment, and in order to purify the obscurations of the body, to make it a suitable vessel for the vase empowerment, visualize that the toothbrush made of Bodhi wood, consecrated by mantra as the essence of the Sugata Bodhisattvas, is being handed to you. OM! DE-SHEG SEM-PAI SOK (Tibetan). Thus, holding the given toothbrush with palms together, snap off the tip with your fingernails. Visualize that the light emanating from the toothbrush pervades the entire inside of your body, thus vomiting out all sins and obscurations, and after reciting this, discard the toothbrush outside the fence. Recite the mantra. Thus, discarding the toothbrush, the tip itself, etc., becomes accomplishment. Please be sure to keep the meaning of what was said in mind. Consecrate the water in the conch shell with the mantra seven times. With this handful of water consecrated as the essence of the Lotus Family Buddha, rinse your mouth three times and discard the remaining water behind you, thus showing the signs of accomplishment in dreams, purifying the impurities of speech, and becoming a suitable vessel for bestowing secret empowerment. OM! PEMA SEM-PAI SOK (Tibetan). Bless the protection cord by reciting the mantra seven times. By tying the protection cord, which has been blessed as the essence of Vajrasattva, on the left and right arms of women and men, protect them from disturbing dreams, purify the obscurations of the mind, and become a suitable vessel for bestowing wisdom empowerment. HUNG! DORJE SEM-PAI SOK (Tibetan).