Tibetan
དང་ཐང་ལྷའི་གཏོར་ཆོག །ཚོགས་མཆོད་བཅས་ཕུལ་རྗེས། སྤྲོ་ན་རྩ་གསུམ་བསྐང་བཤགས་སྦྱར། ཧྲཱི༔ འགྲོ་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་སོགས་ཀྱིས་བདག་དབང་བླང་བའམ་རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་གཞི་བསྐུར། རྗེས་ཆོག་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བསྔོ། ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆད་བརྟན་དང་། མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། ཧྲཱི༔ ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཡིག་འབྲུ་ཧྲཱིཿལ་ཧྲིལ་གྱིས་བསྡུ༔ ཧྲཱིཿཡང་སོགས་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ།། ༈ །།དྲི་མེད་ལྷུན་པོའི་དོན་ཏིག་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་དང་། གར་དབང་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཟབ་ཏིག་ཆོས་དབྱིངས་རང་གསལ། སྟག་ཤམ་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་དགོངས་འདུས་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་གསུམ་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་རྗེས་གཟུང་དབང་གི་ཆོ་ག་དོན་ཟབ་བཅུད་འདུས་ལྟར་དབང་སྒྲུབ།་་་འདི་སྐབས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་སེམས། ཡིག་བརྒྱ། མཎྜལ་སོགས་ལ་འབད་དགོས།མཆན། སྒོ་དྲུང་ནས་ཞུ་བ་ཞུས་ ལན། དངོས་གཞི། ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་དབང་། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་ཡང་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཡང་གཏེར་གྱི་རྩ་བའི་དབང་ཆེན་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར། ས་ཆོག་ནི། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལྷ་དང་བུམ་པ་སྟ་གོན་སོགས་རྡུལ་ཚོན་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གཏེར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་མ་ནོར་བར་གསང་བ་སྤྱིའི་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ལས་རིམ་བཞིན་ཏེ། སྨིན་སློབ་མཚན་ཉིད་པར་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་མོད། དེང་སང་སྤྱིར་བཏང་ཐོབ་ཆོག་གི་དབང་རྐྱང་ཙམ་ལ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པར། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཏེར་གཞུང་ལེའུ་གཉིས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །སྡོམ་གཟུང་། ཚད་མེད་བཞི་བཅས་གྲུབ་ནས། ལེའུ་དང་པོའི་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བསྙེན་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། དཀར་གཏོར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར། གཏེར་གཞུང་གི་ལེའུ་གསུམ་པའི་དབུར་འབྱུང་བ། ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་དེ་ཝཱི་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་ཉེར་སྤྱོད་འབུལ། ཧཱུྃ༔ དགོངས་ཤིག་དབང་ཆེན་སོགས་ས་སྦྱང་གཟུང་མཐའ་བར་བཏང་། དབང་མཆོག་གི་ཕུར་བུ་ཧྲཱིཿལས་རྟ་མགྲིན་དུ་ གསལ་ལ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གདབ། དེ་ལས་འོད་དམར་དྲྭ་བ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ་ལ། ལེའུ་གཉིས་པའི་དཀྱུས་ནས་འབྱུང་བའི་བགེགས་གཏོར་བརླབ་འགུགས་བསྔོ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བཅས་བསྐྲད། ཕྱི་ནང་གསང་མཚམས་དོད་མཚམས་གཅོད་བཅས་གཏང་། ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་ནི། དབང་རྫས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ཏེ། སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་སོགས་ལེའུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཐུན་མཚམས་སུ་བྱ་བའི་བྱིན་འབེབ་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལྷ་སྟ་གོན་ནི། མཎྜལ་གཙང་མར་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་དང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཟླུམ་པོ་རེ་བཏབ་པའི་སྟེང་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་བཞི་བཅས་བཀོད་པའི་མཐར་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར། ལེའུ་གཉིས་པའི་ཕྲིན་ལས་བཞིན་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། ཤཱུནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱང་། གཏེར་གཞུང་ལེའུ་གསུམ་པའི་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྒྲུབ་པའི་གཞིར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སོགས་དང་། ལེའུ་གཉིས་པའི་ཕྲིན་ལས་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་རྗེས། གོང་འཕྲོས་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་བསྟིམ་པ་བཅས་བྱ། བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། ལས་སྔགས་ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་། གོང་བཞིན་ མཆོད་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་བླངས་ཏེ་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ། ཡིག་བཅུ་ཤམ་ཅན་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ལྷ་འོད་ཞུ་དང་། ལས་བུམ་བསྒྲུབ། སློབ་མ་སྟ་གོན་སྐབས། སྔོན་གཏོར་གཏང་། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར་འཇུག་པ་མི་བརྟུལ་ཞིང་། ལྷག་པར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་འདྲེན་པ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཕྲིན་ལས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་དང་། མཚན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་གསར་དུ་དྲངས་པས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིང་དུ་བསྲིངས་ཤིང་། སྙིགས་ལྔའི་འགྲོ་བར་བདེ་བའི་ངལ་སྟེགས་བླ
Chinese
唐塘拉的朵玛仪轨。供养会供后，如果愿意，可以加上三根本的祈请和忏悔。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 以六道众生的慈悲等来接受自主权，或者允许智慧之火燃烧。 授予真实灌顶。 后行仪轨享受会供，回向剩余物。 修持心意的誓言和坚定。 供养赞颂。 祈求宽恕。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 现在明观坛城，内外情器世间一切万法，都完全融入字母ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 中。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 等收放。 回向发愿。 以吉祥语结尾。 愿吉祥！ 无垢妙高峰之精要，救度一切众生，以及噶旺扎巴坚赞的甚深精要法界自显，加上达香桑丹林巴的意集救度一切众生三者如水乳交融，于大悲观世音莲花王之坛城中，为了摄受弟子，如精要融合般进行灌顶。此时，弟子们应努力于皈依发心、百字明、曼荼罗等。 注：从门卫处请求。 答：正行。 九乘次第之灌顶。 以及后行仪轨。 愿吉祥！ 邬金无垢普喜之极深大悲观世音嘉瓦嘉措的教言，智慧光之精华，莲花光明显宗派林巴的甚深伏藏之根本大灌顶之初。 地基仪轨是：以自之瑜伽为先导，如法进行本尊和宝瓶的准备等与彩粉相关的仪轨，不错误地按照伏藏仪轨的意图，以共同秘密的行持来庄严的大修仪轨的程序。 虽然是对成熟的具相弟子进行灌顶，但现在为了普遍获得加持的灌顶，以简略的方式编写。 以传承祈请为先导，按照伏藏仪轨第二品的仪轨，皈依发心，会供，受戒，四无量心等完成后，从第一品的本尊生起直至修持的究竟，次第修持。 以白朵玛用三个字母焚烧清洗，用三个种子字净化增殖转化。 伏藏仪轨第三品开头出现的，嗡 贝 德威 等三次供养朵玛，以及嗡 班杂 布贝 至 夏达 扎帝扎 梭哈 供养五妙欲。 吽！ 祈请大自在
English
The Torma Ritual of Tangtang Lha. After offering the Tsok offering, if desired, add the supplication and confession of the Three Roots. Hrih! Taking ownership with the compassion of the six realms, etc., or allowing the wisdom fire to burn. Bestow the actual empowerment. Afterwards, enjoy the Tsok and dedicate the leftovers. The commitment and stability of mind practice. Offering praise. Seeking forgiveness. Hrih! Now visualize the mandala clearly, all the outer and inner contents of the vessel and essence, completely gather into the syllable Hrih. Hrih, etc., gathering and dispersing. Dedication and aspiration. Adorn the end with auspicious words. May it be auspicious! The essence of the stainless Mount Lhunpo, saving all beings, and the profound essence of Garwang Dawa Gyaltsen, the self-manifestation of Dharmadhatu, plus the intention of Taksham Samten Lingpa, the gathering of intentions, saving all beings, the three merging like water and milk, in the mandala of Great Compassion Avalokiteshvara Padma Gyalpo, in order to receive disciples, empower as if essence is integrated. At this time, the disciples should strive for refuge and bodhicitta, the hundred-syllable mantra, mandala, etc. Note: Request from the gatekeeper. Answer: The main part. The empowerment of the nine vehicles in order. And the subsequent rituals. May it be auspicious! The extremely profound Great Compassion Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso's teachings of Ugyen Stainless Pukyi, the essence of wisdom light, the root great empowerment of Padma Osel Do-ngak Lingpa's profound treasure. The ground ritual is: with one's own yoga as a guide, perform the preparations of the deity and vase, etc., related to colored powders, without error, according to the intention of the treasure text, the procedure of the great practice ritual adorned with common secret practices. Although the empowerment is performed for mature, qualified disciples, now, in order to universally receive the blessing of empowerment, it is written in a concise manner. With the lineage supplication as a guide, according to the ritual of the second chapter of the treasure text, after completing refuge and bodhicitta, Tsok offering, taking vows, the four immeasurables, etc., from the deity generation of the first chapter until the ultimate of practice, practice in order. Burn and cleanse the white Torma with three letters, purify, increase, and transform with three seed syllables. The beginning of the third chapter of the treasure text, Om Prithvi Devi, etc., offer the Torma three times, and Om Vajra Puspe to Shabda Pratitsa Svaha, offer the five sensual pleasures. Hum! Consider, Great Empowerment
Chinese
ས་清淨，結界到邊際。從勝樂金剛橛的種子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：赫利）中，觀想為馬頭明王，以馬頭明王的咒語在壇城中央安立。從那裡發出紅色光網，遍照一切方向，觀想一切顯有都歸於我的掌控。從第二品的中間部分，驅逐障礙，拋擲食子，加持，召請，回向，並下達命令。進行內外秘密的結界和阻斷。準備法器：將所有灌頂物品聚集在一起，用香和音樂。吽 赫利，虛空的邊際等，以這個章節的大修儀軌中要做的加持，來加持這些法器。準備本尊：在乾淨的壇城上，在主尊的位置畫一個方形的香點，在眷屬的位置畫圓形的香點，上面放置主尊和眷屬五尊。在其後方排列四個，周圍環繞著藥物、酒、食子和供品。按照第二品的儀軌進行供養和加持。用Śūnyatā（梵文，梵文天城體：शून्यता，梵文羅馬擬音：Śūnyatā，漢語字面意思：空性）的咒語淨空。按照伏藏文第三品的修法概要，從空性中，作為修法的基礎，自生智慧等。按照第二品的儀軌進行供養和讚頌後，進行祈請和融入。準備寶瓶：用事業咒語 ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城體：ॐ पદ્मान્તકૃત્ हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ padmāntakṛt huṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡 蓮足斷 吽 啪）用 སྭ་བྷཱ་ཝས་（藏文，梵文天城體：स्वभाव，梵文羅馬擬音：svabhāva，漢語字面意思：自性）淨化。按照儀軌生起，如前供養讚頌。拿起咒索，清晰地觀想念誦。盡可能多地念誦帶有種子字的十字明咒。將本尊的光芒融入，修持事業寶瓶。準備弟子時，先拋擲食子，清晰地發起菩提心。那麼，這裡要聽聞的是：如來佛的慈悲事業，直到虛空存在之前都不會停止。特別是，對於末法時期的眾生，發心和事業比其他更殊勝。化現為世間怙主觀世音菩薩的身相，以從輪迴中徹底解脫出來的事業，以及示現無量名號的化身，在一切續部和修法中都是最殊勝的。嘉瓦嘉措的教言，是智慧之光的心髓，由於新開創了七位受命者的車軌道，因此長久地延續了嘉瓦的教法，並為五濁惡世的眾生帶來安樂的歇息之處。
English
Purify the ground and set the boundary to the edge. From the seed syllable hrīḥ (藏文，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：赫利) of Supreme Empowerment Vajrakila, visualize as Hayagriva, and establish it in the center of the mandala with the Hayagriva mantra. From there, red light radiates in all directions, and contemplate that all appearances and existences are gathered under my control. From the middle part of the second chapter, dispel obstacles, cast away the torma, bless, summon, dedicate, and issue commands. Perform outer, inner, and secret boundaries, and cut off obstacles. Preparing the implements: Gather all the empowerment substances together, with incense and music. Hūṃ hrīḥ, the edge of the sky, etc., bless the implements with the blessings to be done in the great practice session of this chapter. Preparing the deities: On a clean mandala, place a square fragrance dot at the position of the main deity, and round fragrance dots at the positions of the retinue, placing the main deity and the retinue of five deities on top. Arrange four behind them, surrounded by medicine, alcohol, torma, and offerings. Perform offerings and blessings according to the activities of the second chapter. Purify into emptiness with the Śūnyatā (梵文，梵文天城體：शून्यता，梵文羅馬擬音：Śūnyatā，漢語字面意思：空性) mantra. According to the practice outline of the third chapter of the treasure text, from emptiness, as the basis of practice, self-arisen wisdom, etc. After offering and praising according to the activities of the second chapter, make requests and integrate. Preparing the vase: With the activity mantra oṃ padmāntakṛt huṃ phaṭ (藏文，梵文天城體：ॐ पદ્मान્તકૃત્ हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ padmāntakṛt huṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡 蓮足斷 吽 啪), purify with svabhāva (藏文，梵文天城體：स्वभाव，梵文羅馬擬音：svabhāva，漢語字面意思：自性). Generate according to the text, and offer praise as before. Take the mantra cord and clearly visualize the recitation. Recite the ten-syllable mantra with the seed syllable as much as possible. Dissolve the light of the deities, and accomplish the activity vase. When preparing the disciple, first cast away the torma and clearly generate bodhicitta. So, what is to be heard here is: The compassionate activity of the Tathagata will not cease until the existence of space. In particular, for the beings of the degenerate age, the intention and activity are more extraordinary than others. Manifesting as the form of the Lord of the World Avalokiteśvara, with the activity of completely liberating from samsara, and showing infinite forms of names, it is the most extraordinary among all tantras and practices. The instructions of Gyalwa Gyatso, the heart essence of the light of wisdom, because the chariot path of the seven entrusted ones was newly created, the teachings of Gyalwa were prolonged, and a resting place of happiness was taken for the beings of the five degenerations.