Tibetan
། ཀུ་ཤ་ཆེ་ཆུང་ལ་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་བརླབས། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཀུ་ཤ་ཆེ་བ་སྟན་དང་ཆུང་བ་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱིན་པས་རྨི་ལམ་དུ་གསལ་བར་ལུང་སྟོན་ཅིང་། གཉིས་འཛིན་གྱི་ཤེས་སྒྲིབ་སྦྱང་ཞིང་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་པར་མོས། ཧཱ༔ ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་སོགས། དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་སོགས། གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སོགས་ལེའུ་དང་པོའི་མངོན་རྟོགས་སྟར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་དེ། ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་ དུ་རིན་ཆེན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་པས། སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་སྒྲིབ་དག་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། དྲིའི་ཆུར་རཏྣ་སཏྭ་བཟླས་པས་བརླབས། སྭཱ༔ རིན་ཆེན་སེམས་དཔའི་སོགས། དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བསྒྲུབས་པ་ལ་མཆོད་པས་མངའ་དབུལ་བར་མོས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སླད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་གདམས་ངག་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་ཐུགས་གཏོད་ཅིག །ཀྱཻ་ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་སོགས་གདམས། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་གྲུབ་པའི་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བསྔོ་བཅས་སློབ་མ་གྱེས། དངོས་སྟ་མི་སྦྲེལ་ན་ཕྲིན་ལས་མཇུག་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་བཀྲ་ཤིས་བཅས་བྱ། ཕྱིར་ནངས་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་གཟུང་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དང་། བདག་མདུན་ཆོ་ག་ཚར་གཉིས་སོ་སོར་བཟླས་པ་བཅས་སམ། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་གང་ལྕོགས་དང་། བུམ་པ་སྟ་གོན་སྐབས་བཞིན་བསྒྲུབ། དངོས་སྟ་སྦྲེལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་ཞིང་མཆོད་གཏོར་དབང་རྫས་རྣམས་བཀོད་ལེགས་སུ་བཤམ། ཕྲིན་ལས་ཁོལ་ཕྱུང་ཕན་བདེའི་སྙིང་པོ་ལྟར་མཆོད་བརླབ་དང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་། བསྟོད་པའི་ མཐར་ཛཔ྄་བསྐུལ་ནས་བསྙེན་པ་དངོས་ཅི་འགྲུབ། ཐུན་མོང་ལས་སྦྱོར་རིགས་དྲུག་གནས་སྦྱོང་གི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས་སོ་སོར་ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་དང་། ཤམ་བཏགས་པ་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅི་འགྲུབ། དོང་སྤྲུག་གཟུངས་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅི་ནུས། ཁྱད་པར་ལས་སྦྱོར་རིལ་བུའི་ཐོད་དཀྱིལ་ལ་དམིགས་ཏེ། ལེའུ་གཉིས་པའི་ནང་གི །ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་གཏེར་གཞུང་བཞིན་སྒྲུབ་སྔགས་ཤམ་བཏགས་གཙོ་བོ་དང་། དེ་མཐར་གནད་བསྐུལ
Chinese
将大小吉祥草以咒语加持七遍。观想以事业金刚的体性加持的大的吉祥草作为坐垫，小的作为枕头，因此在梦中清晰地预示，净化二取执着的所知障，观想成为智慧力量灌顶的堪能之器。 ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）事业金刚等。 如此行持等。 主尊胜海（རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ།）身红色等第一品之现证次第，主尊观想为父母。于遍主大乐（ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ།）安住的三处，以珍宝萨埵的体性，以咒语加持的香水滴点。三门执着为凡庸的分别障垢得以清净。观想加持成与坛城之主的三金刚无别。以香水念诵རཏྣ་སཏྭ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持。 སྭཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）珍宝萨埵等。 如是三门修成三金刚，以供养令欢喜。 ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）至ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间供养。 之后为了不退转，生起欢喜心，将此口诀施予，请倾注心意。 ཀྱཻ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）种姓之子等教诫。 彼等以弟子圆满剩余住处之仪轨等作回向，弟子告退。 若不连接实际准备，则如事业结尾般作自生、收摄、吉祥等。 早晚从传承祈请开始，与前行等，自前仪轨各念诵两遍，或自前无别随力而行。瓶之准备如往常修持。若连接实际准备，则铺设坛城，陈设供品食子灌顶物等，布置精美。如事业精要利乐藏般作供养加持，ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等自前无别而生起。赞颂之 后劝请念诵，实修念诵多少皆可。共同事业修法六道处所清净之观想明晰后，各自六字真言百字明，附加词二十一等随力而行。倾倒之明咒二十一等随力而行。 特别事业修法，于丸药之颅器中央观想。第二品之中。 ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自生任运等如伏藏原文般修持咒语附加词主尊，及其结尾要诀劝请。
English
Bless the large and small kusha grass with the mantra seven times. Visualize the larger kusha grass, blessed as the essence of Karma Vajra, as a seat, and the smaller one as a pillow, thus clearly predicting in dreams. Purify the obscurations of knowledge arising from dualistic clinging, and aspire to become a suitable vessel for the empowerment of wisdom and power. HAH! Karma Vajra, etc. Having done so, etc. The main deity, Gyalwa Gyatso (Ocean of Conquerors), with a red-colored body, etc., according to the realization sequence of the first chapter, visualize the main deity as Father and Mother. In the three places where the great Lord of Bliss abides, place drops of scented water blessed with mantras as the essence of Ratna Sattva. Purify the conceptual obscurations of clinging to the three doors as ordinary. Aspire to be blessed as inseparable from the three vajras of the mandala lord. Bless the scented water by reciting Ratna Sattva. SVAHA! Ratna Sattva, etc. Thus, having accomplished the three doors as the three vajras, be pleased by offering. Offer from OM VAJRAPUSHPE to SHABDA PRATICCHA SVAHA. Then, in order not to regress, generate joy and entrust your mind to this instruction. O sons of the lineage, etc., instruct. With these, the disciples complete the ritual of remaining in the remaining place, etc., and dedicate the merit, and the disciples depart. If the actual preparation is not connected, then perform the self-generation, dissolution, auspiciousness, etc., as at the end of the activity. From the morning and evening lineage supplication onwards, with the preliminaries, etc., recite the self-front ritual twice each, or whatever is possible without separating self and front. Perform the vase preparation as usual. If the actual preparation is connected, then spread the mandala and arrange the offerings, tormas, and empowerment substances beautifully. Perform the offering and blessing like the essence of the activity's extracted benefit and happiness treasure. Generate self and front as inseparable with OM MAHASHUNYATA, etc. After the praise, encourage recitation, and accomplish as much actual recitation as possible. After clarifying the visualization of the common activity practice of purifying the six realms, recite the six-syllable mantra and the hundred-syllable mantra separately, and add the appended words twenty-one times, etc., as much as possible. Recite the twenty-one pouring mantras, etc., as much as possible. Especially for the activity practice, focus on the center of the skull cup of pills. Within the second chapter. HRIH! Self-arisen and spontaneously accomplished, etc., practice the main deity's mantra and appended words according to the treasure text, and at the end, urge the key points.
Tibetan
་བཏགས་པ་དང་། གཏེར་གཞུང་ལེའུ་གཉིས་པའི་དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྔགས་བཏགས་པ་གཉིས་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླ། ཕྲིན་ལས་བཞིན་དབྱངས་གསལ་སོགས་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ། ཐུན་མོང་གཏོར་འབུལ། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས། གོང་གི་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་རྗེས། དབང་གཞུང་དབུ་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་སྤྲོ་ན་བདག་འཇུག་བླང་བའམ། རིག་མེ་དོར། རྡོ་རྗེ་གསང་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་ལ་ཐོག་མར་སྒོ་ཞུས་ནི། སློབ་མ་སྒོ་དྲུང་དུ་འཁོད་དེ་དབང་ཁང་སྒོ་བཅད་པའི་ནང་དུ་ལས་རྡོར་རམ། མི་ལྕོགས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ལ་སྒོ་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་སོགས། དེའི་ལན་དུ་ནང་ནས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གིང་ཆེན་གྱིས་འདི་ སྐད་འདྲི་བར་མོས། ཁྱེད་རྣམས་སུ་ཡིན་སོགས། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདི་སྐད་གསུངས་འཚལ། བདག་ཅག་ཐེག་པ་སོགས། དེའི་ལན་དུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་གསོན། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སོགས། སྒོ་ཕྱེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། ནང་དུ་བཏང་། རང་རང་གི་གྲལ་ལ་འཁོད། བགེགས་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་སྲུང་འཁོར་ཕྲིན་ལས་བཞིན་བྱ། སྤྱི་འགྲོའི་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་ཤིང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་རས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། སྐབས་འདིར་ངེས་འབྱུང་གིས་བློ་བཅོས་གསུངས་པ་ནི་འོག་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱོང་གསུངས་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། འདིར་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བཞེངས་ནས། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཕྱི་བྱ་སྤྱོད་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ནི། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། གདམས་པ་ཟབ་མོ་འཕྲད་པས་ཆོག་པའི་ལམ༔ ཐོས་པས་ཆོག་པའི་རྩི༔ འདི་ཁོ་ནས་སོགས་གཏེར་གཞུང་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། འཕྲད་ ནས་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བར་ཤོག༔ ཅེས་གཉེར་དུ་གཏད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉིད་ཕྱིས་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་ལ་བཞུགས་ཤིང་བོད་ཡུལ་ཕུར་ཐོགས་ཡོངས་ཀྱི
Chinese
以及，伏藏仪轨第二品中，为了成就悉地而加持的明咒念诵二十一遍等。如事业般，增补语音清晰等方面的不足。特殊的供养，共同的朵玛供养，护法的朵玛仪轨广略。从之前的会供加持后进行驱逐。如果想详细讲述灌顶仪轨的开头，可以接受自入，或者抛弃明妃。用金刚秘密供养等方式给予。实际灌顶时，首先是请门。弟子在门边就座，在封闭的灌顶殿内，由事业金刚，或者如果不能胜任，则由上师进行。你们念诵这段祈请开启门扉，向门卫忿怒尊祈祷。坛城殿等。作为回应，从里面由事业上师金刚金刚杵询问：你们是谁等。作为回答，请说这段话：我们是乘等。作为回应，接受这个给予的许可。如是菩提等。打开门，用如诞生般的方式进行沐浴。放入里面，各自就座。献供驱魔朵玛，如事业般进行敕令守护轮。用三个字遮盖面部，包括共同的连接。阿康比拉给予鲜花。此时，关于以出离心修正心性的说法将在下面出现。关于以菩提心调伏心性的说法是，明确生起菩提心后。在此，圣观世音菩萨，被称为世间自在，是所有胜者的伟大慈悲，被塑造成手印的形象。如灌顶仪轨般，在外在行为中修持，直到轮回空尽，引导众生的事业的殊胜之处。这是进行伟大坛城灌顶的时候。稍微详细地讲述一下它的历史。伏藏仪轨金刚之语中说：遇到甚深教诲就足够的道路，听到就足够的精华，只有这个等，如伏藏仪轨结尾处所说。遇到 后，愿能广大利益他人！如此交付，并以愿文加以扩展，这正是后来时机成熟之时。住在第三光明之地，以及整个藏区
English
And, in the second chapter of the treasure ritual, the mantra for accomplishing siddhis is recited twenty-one times, etc. Like the activity, supplement any deficiencies in the clarity of the voice, etc. Special offerings, common torma offerings, and elaborate or concise protector torma rituals. After the blessing of the previous gathering, perform the expulsion. If you want to elaborate on the beginning of the empowerment ritual, you can receive self-entry, or abandon the consort. Give with Vajra secret offerings, etc. For the actual empowerment, the first step is to ask for the door. The disciple sits by the door, and inside the closed empowerment hall, the activity vajra, or if not capable, the master, performs it. You recite this prayer to open the door, praying to the wrathful lord of the gatekeepers. Mandala hall, etc. In response, from inside, the activity master Vajra Vajra asks: Who are you, etc. As an answer, please say this: We are the vehicle, etc. In response, accept this permission given. Thus, Bodhi, etc. Open the door and bathe in the manner of being born. Put them inside and seat them in their respective rows. Offer the exorcism torma, and perform the command protection wheel as in the activity. Cover the face with three syllables, including the common connection. Akam Bira gives flowers. At this time, the statement about correcting the mind with renunciation will appear below. The statement about taming the mind with bodhicitta is after clarifying the generation of bodhicitta. Here, the Holy Avalokiteśvara, called Lokeśvara, is the great compassion of all the victors, and is formed into the image of a mudra. As in the empowerment ritual, practice in external behavior until samsara is empty, the special feature of the activity of guiding beings. This is the time to perform the great mandala empowerment. Tell its history in a little more detail. In the treasure ritual Vajra's words say: A path that is sufficient by encountering profound teachings, an essence that is sufficient by hearing, only this, etc., as stated at the end of the treasure ritual. Encountering, may it greatly benefit others! Thus entrusting and expanding with aspirations, this is exactly when the time comes later. Residing in the third light land, and the entire Tibetan region