Tibetan
།ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཕྱི་སྣོད་ཡུལ། །ཟླ་གམ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ནང་། །སློབ་མའི་སེམས་ཉིད་སྣང་བའི་ཆ། །པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་ལས༔ དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་སེམས་སྐྱིལ་བཞུགས༔ བར་ལྷ་བཞི་ཀ་བསྐྱེད། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས་པ་ཆར་དྲག་བབས་པ་རྒྱ་མཚོར་ཐིམ་པ་བཞིན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྒོ་གསུམ་ལ་ཕེབས་བྱུང་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡེ་ནས་གཉིས་སུ་སོགས་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཁྲོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ༔ བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བཅས་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟར་བྱིན་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྒོ་གསུམ་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག ། ཏིཥྛ་བཛྲས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྤྱི་བོར་བཞག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་སྦྱང་བྱ་སད་རྨི་གཉིད་ཆགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྦྱོང་བྱེད་དབང་བཞིའི་བྱིན་རླབས་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས། བུམ་པ་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བུམ་བཅུད་རིག་པ་འགྱུར་མེད་ཚེ་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོར་འཁྱིལ་པ་ཐོགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བླུག་གི་ཆོ་ག་བྱིན་པར་མོས། ཨོཾ༔ བུམ་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སོགས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཁྲོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ༔ ཤམ་བུར། བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་སོགས་བཏགས་པ་བརྗོད་པས་བུམ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས། སད་པའི་གནས་སྐབས་རགས་པ་ལུས་ཀྱི་འཛིན་རྟོག་སྦྱངས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡི་དྲི་མ་གཏོར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བླུགས། ལུས་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་རྩ་གནས་ཀྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་མཉམ་སྦྱོར་རོལ
Chinese
嗡 玛哈 舜亚达 索嘎（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས།，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡，大空性等）。 空性之中外器世界， 月宫坛城之内部， 弟子心性显现分， 莲日之上，由白色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字生。 如大威力马头金刚等现证般跏趺坐， 中间生起四尊天。如是明观之三处，以诸佛三金刚之自性三字所标帜，上师亦如汝等所修观般，安住为身坛城一切本尊之自性，其心间之光芒遍布虚空，三根本之本尊众，连同长寿自在天父父佛母及子，圆满为身语意之手印，如大雨降落融入大海般，融入汝等，加持相续，生起觉知，如智慧尊已降临三门。吽 啥（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 啥）！从本来二元等等起，直至迎请智慧尊之末尾。嗡 阿 吽 啥 仲 阿 约嘉纳 策 仲（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཁྲོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ आः हुं ह्रीः ख्रों आ युर्ज् ञा न त्से भ्रुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ khroṃ ā yurjñāna tse bhrūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 啥 仲 阿 寿命智慧 长寿 仲）！班匝 阿 威夏亚 阿 阿（藏文：བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔，梵文天城体：वज्र आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：vajra āveśaya ā ā，汉语字面意思：金刚 降临 阿 阿）！念诵此等，伴随香和乐器降下加持。如是降下加持之智慧加持，愿永不离三门而坚固。 以底叉班匝（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）将金刚交杵置于顶上。彼等已成就灌顶之前行，从真实所净之醒、梦、睡、着之次第，生起所净之四灌顶加持及其边际。首先是宝瓶灌顶：三座圆满之灌顶本尊遍满虚空，与上师一同，观想宝瓶为法界之坛城，宝瓶精华凝聚为智慧不变之长寿精华，给予金刚倾泻之仪轨。嗡！宝瓶法界等等至末尾。嗡 阿 吽 啥 仲 阿 约嘉纳 策 仲（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཁྲོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ आः हुं ह्रीः ख्रों आ युर्ज् ञा न त्से भ्रुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ khroṃ ā yurjñāna tse bhrūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 啥 仲 阿 寿命智慧 长寿 仲）！在结尾处，念诵班匝 嘎拉夏（藏文：བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་，梵文天城体：वज्र कलश，梵文罗马拟音：vajra kalaśa，汉语字面意思：金刚 宝瓶）等等，给予宝瓶灌顶并布施宝瓶水。如是灌顶后，净化醒时粗大身体之执着分别念，消除五毒之垢染，将显现五智之能力注入相续，加持成就身空乐双运之化身金刚。二是秘密灌顶：上师与根本处之本尊等一同享受合修。
English
Oṃ mahāśūnyatā, etc. From the state of emptiness, the outer container world, Inside the palace of the lunar mansion's power, The aspect of the student's mind's appearance, On top of the lotus and sun, from the white Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) arises. Like the manifestation of the great powerful Hayagrīva, sit in a meditative posture, In between, generate all four deities. Thus, in the three clear places, marked by the three seed syllables that are the nature of the three vajras of the victorious ones, and the teacher also dwells as the essence of the mandala deities, just as you all have meditated upon, the rays of light from his heart shining throughout the sky. The deities of the three roots, together with the life-lord father, mother, and son, complete the mudras of body, speech, and mind, like a heavy rain falling and dissolving into the ocean, dissolving into you all, blessing the lineage. Generate the certainty that the wisdom beings have arrived at the three doors. Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Hūṃ Hrīḥ)! From the beginning of duality, etc., until the end of the invocation of the wisdom beings. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Khroṃ Ā Yurjñāna Tse Bhrūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཁྲོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ आः हुं ह्रीः ख्रों आ युर्ज् ञा न त्से भ्रुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ khroṃ ā yurjñāna tse bhrūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Khroṃ Ā Life Wisdom Long Life Bhrūṃ)! Vajra Āveśaya Ā Ā (藏文：བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔，梵文天城体：वज्र आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：vajra āveśaya ā ā，汉语字面意思：Vajra Descend Ā Ā)! Recite these and bestow the blessing with incense and music. Thus, may the blessing of wisdom that has been bestowed remain firm, never departing from the three doors! Tishtha Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Remain Vajra) places the crossed vajra on the crown of the head. Having completed these preliminaries to the empowerment, from the actual purification, the sequence of waking, dreaming, sleeping, and attachment, arises the blessing of the four empowerments with their boundaries. First, the vase empowerment: With the empowerment deities filling the sky, complete with the three seats, and the teacher together, visualize the vase as the mandala of the realm of reality, the essence of the vase concentrated as the unchanging essence of life, and give the ritual of vajra pouring. Oṃ! Vase realm, etc., to the end. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Khroṃ Ā Yurjñāna Tse Bhrūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཁྲོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ आः हुं ह्रीः ख्रों आ युर्ज् ञा न त्से भ्रुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ khroṃ ā yurjñāna tse bhrūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Khroṃ Ā Life Wisdom Long Life Bhrūṃ)! At the end, recite Vajra Kalaśa (藏文：བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་，梵文天城体：वज्र कलश，梵文罗马拟音：vajra kalaśa，汉语字面意思：Vajra Vase), etc., bestow the vase empowerment, and give the vase water. Thus, having bestowed the empowerment, purify the gross grasping and conceptualization of the body in the waking state, eliminate the stains of the five poisons, instill the power to manifest the five wisdoms into the lineage, and bless the accomplishment of the vajra of the illusory body, the union of emptiness and bliss. Second, the secret empowerment: The teacher enjoys union with the deities of the root place, etc.
Tibetan
་པའི་བདེ་རྒྱུན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དང་རོ་གཅིག་པ་ལྕེ་ལ་བཞག་པར་མོས། ཨཱཾ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སོགས་སྔགས་གོང་བཞིན་མཐའི་ཤམ་ བུ་བསྒྱུར། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་བདུད་རྩི་མགྲིན་པ་ནས་འཕེལ། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་ཞེན་རྟོག་ཕྲ་བ་རླུང་གི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས། ངག་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མེ་ལོང་ལི་ཁྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གར་བཞག་པ་ལས། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་ཤེས་རབ་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཙཎྜ་ལཱིའི་ངོ་བོ་ཅན་བྱུང་བ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་རོལ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ མཚན་ལྡན་ཙཎྜ་སོགས་སྔགས་གོང་བཞིན། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཡས་བབས་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་ལྡོག་གིས་འཕོ་མེད་དུ་བརྟན་པས། གཉིད་མཐུག་གི་གནས་སྐབས་མ་རིག་པའི་བློ་རྟོག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཐིག་ལེའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས། ཡིད་རང་བྱུང་འོད་གསལ་རིག་སྟོང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གི་བརྡའི་དཔེས་མཚོན་ཅིང་། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཤེལ་རྡོ་མིག་སྔར་ཕྱར་ཞིང་ཤེལ་འོད་སྣང་བར་བྱས་ལ། ཧོ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་སོགས། དེ་ལྟར་ཤེལ་གོང་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་ བོའམ་གནས་ལུགས་རང་བྱུང་རིག་པ་ལ། སྣང་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡེ་ནས་མ་གོས་ཤིང་འཁྲུལ་མ་མྱོང་བའི་ཀ་དག་སྟོང་པ་ཉིད། ཤེལ་འོད་ཕྱིར་གསལ་བ་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་གདངས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཆ་གདོད་ནས་མ་འགགས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། དེ་གཉིས་ཀྱང་ཤེལ་དང་ཤེལ་འོད་ཐ་མི་དད་པ་ལྟར་སྣང་སྟོང་རེས་འཇོག་གི་རྟོག་པ་ལས་འདས་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་གཤིས་འཁྲུལ་རྟོག་སྣང་དམིགས་སྟོང་པའི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་ཡེ་རྫོགས་སུ་ངོ་སྤྲད་པས། རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ཤེས་བྱའི་མཐའ་ལ་ཆགས་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས། གདོད་མའི་བཞུགས་ཚུལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་ངོ་མཐོང་བ་མེད་པ་མཐོང་བས། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཆོས་ཟད་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཚེ་འབྲང་ཟླ་གམ་མཁའ་ཀློང་འཁྱིལ་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གཞལ་མེད་ཁང་། རང་སྣང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་
Chinese
将充满喜悦的甘露精华，如同颅骨中的琼浆玉液，置于舌尖品尝。 ཨཱཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如同上文的咒语，上师父母等咒语的结尾部分进行修改。如此加持的甘露从喉咙蔓延，充满全身，生起乐空的智慧。在梦境中，风心融合的微细执着，净化风的垢染，成就语响空性无灭，语金刚获得加持。第三，智慧本智灌顶：将红铜镜坛置于心间，观想从中生出容貌姣好、青春焕发的智慧明妃，即本智拙火母的化身，以具足三种觉知的方式与之交合。 ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如同上文的咒语，具名拙火母等。如此行持，上下降提的十六喜，以顺生逆转的方式稳固不移。在深度睡眠中，极微细的无明分别念，净化明点的垢染，自生光明觉性空性，显现为意金刚而获得加持。第四，句义灌顶：以自生金刚萨埵的镜子为象征，直接指示意义本智，安住于此。将水晶置于眼前，使其发出光芒。 ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 法界自性等。如此，无垢的水晶是法界的自性或本性，是自生觉性，从未被显现之法所染污，也从未经历过错觉的原始清净空性。水晶的光芒向外显现，是法界的自性光芒，是觉性本智的显现，从原始以来从未间断，自然成就。这两者如同水晶和水晶的光芒般无二无别，超越了显空轮番的分别念，是双运的本性，远离了错觉分别念的显现和空性的执着，被指示为本初圆满。由此，最微细的执着于所知边际的垢染得以净化，证悟原始的安住方式，即法界普贤王如来的自性，从而见到不可见之物，获得轮回涅槃无二、法尽大乐的加持。第五，最后是命续增上的灌顶：命续宝瓶是安住于虚空法界中的月亮，是自显大乐的
English
Imagine placing the essence of bliss, like nectar from a skull, on your tongue. ཨཱཾ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Like the mantra above, modify the ending of the mantra such as the Lama Yab-Yum. The blessed nectar spreads from the throat, filling the body, giving rise to the wisdom of bliss and emptiness. In the dream state, the subtle clinging thoughts of the wind-mind merging, purify the defilement of the wind, and the indestructible Vajra of speech, the sound of emptiness, is blessed to be accomplished. Third, the Wisdom Jnana Empowerment: Place the mandala of a red copper mirror at the heart, and imagine that from it arises a wisdom consort with a beautiful form and youthful vigor, the embodiment of Jnana Chandali, and engage with her with the three kinds of awareness. ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Like the mantra above, Chandali with a name, etc. By doing so, the sixteen joys of ascending and descending are stabilized immovably by the way of arising and reversing. In deep sleep, the extremely subtle ignorance and conceptual thoughts purify the defilement of the bindu, and the self-arisen clear light of awareness and emptiness is blessed to appear as the Vajra of the mind. Fourth, the Word Empowerment: Symbolized by the mirror of the self-arisen Vajrasattva, directly point out the meaning of Jnana, and rest in it. Hold the crystal in front of your eyes and let it shine. ཧོ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The nature of the Dharmadhatu, etc. Thus, the stainless crystal is the nature or essence of the Dharmadhatu, the self-arisen awareness, which has never been defiled by the phenomena of appearance, and has never experienced the primordial purity of illusion. The light of the crystal shines outward, which is the self-radiance of the Dharmadhatu, the appearance of awareness and Jnana, which has never been interrupted since the beginning and is naturally accomplished. These two, like the crystal and the light of the crystal, are inseparable, transcending the alternating conceptual thoughts of appearance and emptiness, and are the nature of union, free from the appearance of illusion and the clinging to emptiness, and are pointed out as primordial perfection. Thus, the most subtle defilement of clinging to the edge of the knowable is purified, and the original way of abiding, the self-nature of Dharmadhatu Samantabhadra, is realized, thereby seeing the invisible and receiving the blessing of the great bliss of the exhaustion of phenomena, in which samsara and nirvana are inseparable. Fifth, the final empowerment of the increase of the life-continuum: The life-continuum vase is the moon dwelling in the space of the Dharmadhatu, the immeasurable palace of self-appearing great bliss.