Tibetan
་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་ཚེའི་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་པས་དུས་མིན་དུ་འཆི་བའི་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་མང་བའི་ཕྱིར་ཚེ་བསྲིང་ཞིང་འཆི་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། ལྷོ་སྒོ་སྲུང་བའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས། ཆོས་སྤྱོད་དབང་པོ་དུལ་བ་ནི། །འཁོར་བ་རུ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོ། །དེ་སྲིད་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་བྱེད་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །འཁོར་བར་སྲོག་ལས་གཅེས་པ་ནི། །འགའ་ཡང་ཡོད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། །དེ་བས་ཀུན་ཏུ་ཐབས་མང་པོས། །འཆི་བ་བླུ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཐོག་མར་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཕྱི་ནང་ གཉིས་ཀར་སྨན་སྔགས་རྫས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྦྱོར་བས་རིང་པོར་འཚོ་བའི་ཆོ་ག་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཅིག་ཅར་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མདོ་ཁམས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གནས་སུ་ལྷ་སྲས་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཚེ་ལྷ་སྲས་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་ངོར། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་བཅུད་དུ་དྲིལ་བ། ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གསུངས་པ་ཉིད། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཁམས་ཀྱི་གླ་བ་རྐང་གཅིག་ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལྷོ་ནུབ་ཚེ་ཞལ་འབར་བའི་བྲག །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་རང་བྱོན་དུ་ཡོད་པའི་ཐུགས་ཀར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྟ་སྒོ་ཐང་དུ་དབུས་པའི་ཚོང་དུས་འོང༔ ཧས་པོ་རི་རྒྱུད་མེ་ཡར་རྫོང་ཞེས་འབྱུང༔ ཁ་བྲག་ཆུ་ཕུག་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་བྱུང༔ ཨོ་རྒྱན་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་གཏེར་ལུང་ལས། ཡེལ་སྟོད་གྲྭ་ཡི་ ལ་བར་དུ༔ ཨོ་རྒྱན་རཏྣའི་མཚན་གསོལ་བ༔ མཆོག་གཏེར་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ༔ ཆོས་བདག་པདྨའི་ཐུགས་སྤྲུལ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། རཏྣའི་བསྟན་པ་སྤྱི་ལུང་ལས། ནོར་བུའི་མིང་ཅན་ཁམས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་འབྱུང༔ ཞེས་སོགས་གཏེར་རྙིང་ཚད་ཐུབ་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན་པ། ལྷ་སྲས་ལོ་ཙཱ་བ་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙད་པོ་ཉིད་གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་དང་ཞིག་པོ་གླིང་པ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་དུ་མར་བསྟན་པའི་མཐར། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ཞེས་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་དགུང་གྲངས་སོ་དྲུག་པ། རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པའི་ཤིང་བྱི་ལོར་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚེ་རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་གཏེར་ཁ་ཉེར་དགུ་པ་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ། ཐོག་མར་དགེ་བ་རྒྱུད་ལུགས་ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། བར་དུ་དགེ་བ་ལུང་ལུགས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལྔ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཐ་མར་དགེ་བ་མན་ངག་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་འཆི་མེད་སྙིང་ཐིག་ཚེ་སྦྱིན་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྟོན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཚན་ བརྗོད་པར་དཀའ་བ་དེ་ཉིད་ལ་གཉེར་དུ་གདམས་པར་མཛད་དེ་དུས་རིང་པོར་འདས་པ་ན། དག་པའི་གཟིགས་སྣང་གི་བརྡས་བསྐུལ་བའི་རྟེན་འབྱུང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སྐབས་ཕྱེས་ཏེ། ཐོག་མར་དགེ་བའི་ཆོས་སྡེའི་སྙིང་པོ་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་ངོ་མཚར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་དང་ལྡན་པ། ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ། གང་ཟག་གིས་བར་དུ་མ་ཆོད། རྟོག་གེས་བསྲེ་བསླད་མ་ཞུགས་པ། མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བ། འདི་ལ་ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་ལས། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་ལས། ཕྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་འདི་ཉིད་ནི། གཞུང་ལས། ཕྱི་ལྟར་ཚོམ་བུར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ༔ སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་བདག་གིས་བསྟན༔ ཟབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ལམ༔ ཉམས་སུ་བླངས་པས་དོན་ཆེན་འགྲུབ༔ ཡལ་བར་མ་དོར་གཅེས་པར་ཟུངས༔ ཞེས་ཡོངས་སུ་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་སོང་ནས་གྲུབ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་སོགས། དེས་གསོལ་བ་བཏ
Chinese
眾生的壽命沒有定數，特別是五濁惡世壽命衰損到了極點，非時而死的因緣和障礙很多，因此延壽並成就長生不死的果位非常重要。南方門衛的偉大班智達語自在稱說：「調伏行持法者，輪迴中能住多久，就能積累多久的福德等資糧，並極力增長菩提的助緣。輪迴中沒有比生命更珍貴的，因此應當千方百計努力贖命。」如是所說，壽命的修法本身就是首先應當努力追求的主要目標。像這樣，無論內外，通過藥物、咒語、物質和緣起的結合，產生了許多長壽的儀軌。其中，尤其殊勝的是能立即顯現共同和不共同成就的方便，即來自密咒金剛乘教規的那些。這裡所說的，是鄔金仁波切在多康（多康地區）南喀佐（Namkhadzö）的地方，為後來的王子臣民聚集者轉繞噶舉法海的法輪時，應王子臣民的請求，將所有續部、教言、口訣的精華提煉成精髓，宣說了具有始終善妙本性的長壽修法金剛鬘。為了後世的利益，將其作為伏藏埋藏在康區（康區）的格拉瓦讓炯南喀佐（Gelawa Rangjung Namkhadzö）西南方，名為壽面燃燒之岩石處，即自生無量壽佛像的心間。如是所說：「馬門塘（Tago Tang）中央的集市將會到來，哈波日（Haspo Ri）山脈梅雅絨（Meyar Dzong）將會出現，此隱藏在岩洞水穴中的伏藏，不留餘地顯現徵兆後取出，名為鄔金德欽林巴（Orgyen Dechen Lingpa）者將會出現。」以及，無垢功德的伏藏授記中說：「在耶爾托（Yel Tö）寺院的山坳中，名為鄔金熱那（Orgyen Ratna）者，享用殊勝伏藏之法，將會出現蓮師意化身之法主。」以及，熱那教法總授記中說：「名為寶者將會出現在康區（康區）南方。」等等，眾多可靠的新舊伏藏中都有授記。拉薩譯師持律穆汝紮布（Murub Tzadpo）即是伏藏師桑傑林巴（Sangye Lingpa）和希波格
English
The lifespans of beings are uncertain, and especially in this degenerate age of five defilements, when the degeneration of lifespan has reached its extreme, there are many causes and obstacles for untimely death. Therefore, it is extremely important to prolong life and attain the state of immortality. The great gatekeeper of the south, the great scholar Ngakgi Wangchuk Drakpa, said: "The powerful practitioner of Dharma, as long as he lives in samsara, will accumulate merit and so on, and will greatly increase the conditions for enlightenment. There is nothing more precious than life in samsara, so one should always strive to redeem life with many methods." As it is said, the practice of longevity itself is the main goal that should be pursued first. In this way, both internally and externally, through the combination of medicine, mantras, substances, and auspicious connections, many rituals for long life arise. Among them, especially outstanding are the means to manifest common and uncommon accomplishments simultaneously, which come from the precepts of the secret mantra Vajrayana. What is relevant here is that when Orgyen Rinpoche turned the wheel of the Dharma of the Ocean of Gathered Intentions at the place of Namkhadzö in Dokham (Kham region) for the assembled later princes and subjects, at the request of the princes and subjects, he distilled the essence of all tantras, instructions, and oral teachings into a quintessence, and spoke of the Vajra Garland of Longevity Practice, which possesses the nature of goodness in the beginning, middle, and end. For the benefit of future generations, it was hidden as a treasure in the southwest of Gelawa Rangjung Namkhadzö in Kham (Kham region), at the Rock of the Burning Face of Longevity, which is the heart of the self-arisen statue of Amitayus. As it is said: "The market in the center of Tago Tang will come, the Meyar Dzong of the Haspo Ri mountain range will appear, this treasure hidden in the rock cave water hole, without leaving any signs, will be taken out, and the one called Orgyen Dechen Lingpa will appear." And, in the treasure prophecy of Drimé Kundga, it says: "In the mountain pass of Yel Tö monastery, the one named Orgyen Ratna, who enjoys the supreme treasure Dharma, will appear as the Dharma lord, the emanation of Padmasambhava's mind." And, in the general prophecy of Ratna's teachings, it says: "The one named Jewel will appear in the south of Kham (Kham region)." And so on, there are prophecies in many reliable old and new treasures. The Lotsawa Lhasé Damdzin Murub Tzadpo is the treasure revealer Sangye Lingpa and Shigpo G
Chinese
最终，他展示了包括莲花生大师等化身的多种游戏。无与伦比、应时而生的化身大掘藏师，三十六岁的邬金秋吉德钦林巴，在第十四绕迥木鼠年，迎请了与莲师父母的寿命法物一同迎请的第二十九个伏藏，即长寿成就金刚鬘。首先，确定了传承格鲁派的长寿自在主父母子三尊的修法；其次，确定了传承格鲁派寂怒五千五百尊神的修法；最后，确定了传承格鲁派口诀部的圆满不朽心髓施寿度母如意轮的修法的根本。然后，将之托付给与导师释迦牟尼佛的代表邬金金刚持无二无别的蒋贡法王，那位难以言说其名号者。时光流逝，由于清净显现的征兆所激励的特殊缘起，开启了机缘。首先，确定了格鲁派法类的心髓，具有奇妙加持力的甚深法，名为长寿成就金刚鬘，成为所有共同和殊胜成就的来源。没有被凡夫中断，没有被分别念掺杂，空行母的气息未散。此法从始至终都具有善妙的体性。首先，在格鲁派长寿自在主父母子三尊中，与外修续部的事业相关的是：经文中说：“外修如荟供之仪轨，我为有缘者宣说，乃迅速获得成就之深道，若能修持则成办大利益，切莫舍弃当珍重。”为了修持如此赞叹的甚深不朽寿命灌顶，导师所应做的一切，都依照持明传承的仪轨如法完成。 你们有缘者，首先为了听闻甚深长寿灌顶，以供养等作为缘起，开始献曼扎。观想上师与坛城主尊无二无别，以不退转的信心和强烈的虔诚祈祷，跟随念诵：薄伽梵等。如此祈祷。
English
Finally, he demonstrated various plays of incarnations, including Padmasambhava. The unrivaled, timely incarnation, the great treasure revealer, the thirty-sixth Ugyen Chokgyur Dechen Lingpa, in the Wood Mouse year of the fourteenth Rabjung, invited the twenty-ninth terma, the Long Life Accomplishment Vajra Garland, which was invited together with the longevity substances of Guru and his consort. First, the practice method of the longevity master father, mother, and son, the three deities of the Gelug tradition, was established. Secondly, the practice method of the five thousand five hundred peaceful and wrathful deities of the Gelug Lung tradition was established. Finally, the root of the practice methods of the complete Immortal Heart Essence Life-Giving Tara Wish-Fulfilling Wheel of the Gelug oral tradition was established. Then, he entrusted it to Jamyang Khyentse Wangpo, who is inseparable from the representative of the teacher Shakyamuni Buddha, Ugyen Vajradhara, that one whose name is difficult to express. As time passed, due to the special auspicious circumstances stimulated by the signs of pure vision, the opportunity was opened. First, the profound Dharma with amazing blessings, called Long Life Accomplishment Vajra Garland, which established the essence of the Gelug Dharma, became the source of all common and supreme accomplishments. It was not interrupted by ordinary people, not mixed with conceptual thoughts, and the breath of the dakinis had not dissipated. This Dharma has the nature of goodness from beginning to end. First, among the Gelug Long Life Master father, mother, and son, the activity related to the outer practice tantra is: The text says, "The method of accomplishing as an outer tsok offering, I have taught for the benefit of the fortunate, is a profound path that quickly attains accomplishment. If practiced, it will accomplish great benefit. Do not abandon it, cherish it." In order to accomplish such a praised profound immortal life empowerment, everything that the teacher should do was completed according to the ritual of the vidyadhara lineage. Those of you who are fortunate, first, in order to listen to the profound long life empowerment, offer the mandala with offerings etc. as the cause. Visualize the Lama and the main deity of the mandala as inseparable, and pray with unwavering faith and strong devotion, following this recitation: Bhagavan, etc. Pray like this.