Tibetan
དབང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས། དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་བཞིན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཞེས་པའི་མཚམས། རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་པདྨ་གར་དབང་། འཇམ་མགོན་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། རྗེ་བཙུན་ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྒྲོན། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། དཔལ་ལྡན་པདྨ་བསྟན་འཛིན། རྒྱལ་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། སོགས་དང་། ཡང་བརྒྱུད་འདེབས་སྐབས། ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རྗེས་སུ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་པདྨ་བསྟན་ འཛིན་དང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཕྲིན་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན། །ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་པདྨ་གར་དབང་སོགས། །རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་སོགས་སྦྱར། འདི་ལ་བརྒྱུད་ཚུལ་འདྲ་མིན་མང་ངོ་། །དབང་དངོས་གཞིར་བརྒྱུད་པའི་ཁ་སྐོང་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་དང་། ཚེ་བུམ་དབང་གི་སྐབས། སྤྲོ་ན། ལྟར་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས། བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བའི་ཕྱག་གི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཅེས་པའི་མཚམས་སུ། པ་ལ། མོས་གུས་དུང་དུང་མཛད་པས་བདུད་རྩི་སོར་གྱིས་ཁོལ་ཏེ་སོགས་དེའི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དམིགས་པ་སྦྲེལ་ཞིང་། ཚིགས་བཅད་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འབྱུང་བ་བཞིའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །ཁྱད་པར། འོག་གཞི་གསེར་གྱི་སོགས་ནས། སྲ་ཞིང་འཐས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་མཚམས། འོད་ཟེར་དེས་རྡོ་ཁབ་ལེན་སོགས་དེའི་གོང་དུ་འབྱུང་བ་བཞིན། བདུད་རྩིར་གྱུར། བར། པ་ལ། མོས་གུས་དུང་དུང་སོགས། དེའི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དམིགས་པ་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་སྔར་ལྟར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འབྱུང་བ་བཞིའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །ཁྱད་པར། འོག་གཞི་ཆུའི་སོགས་ནས། གཤེར་བ་ཐམས་ཅད། འོད་ཟེར་དེས་རྡོ་ཁབ་ལེན་ སོགས་གོང་འོག་སྦྲེལ་བ་སྔར་ལྟར་རོ། །ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འབྱུང་བ་བཞིའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །ཁྱད་པར། འོག་གཞི་མེའི་སོགས་ནས། སྲེག་པ་ཐམས་ཅད། འོད་ཟེར་དེས་རྡོ་ཁབ་ལེན་སོགས་གོང་འོག་སྦྲེལ་བ་སྔར་ལྟར་རོ། །ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །ཁྱད་པར། འོག་གཞི་རླུང་གི་སོགས་ནས། འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཅེས་པའི་མཚམས། པ་ལ། མོས་གུས་དུང་དུང་སོགས་དེའི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་སྔར་ལྟར་རོ། །ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད
Chinese
在灌顶修法的生起次第时，从其顶轮到“根本上师”的段落。金刚持真身莲花舞自在，蒋贡钦哲旺波，杰尊慈悲法灯，持明慈悲遍扬，吉祥莲花教增，嘉赛仁钦南嘉，大掘藏师不变金刚，持明慈悲任运成等等。还有，在传承祈请时，在慈悲任运成之后：大持明不变金刚持，仁钦南嘉莲花教增和，慈悲遍扬慈悲法之灯，圆满教法之主钦哲旺，轮之怙主莲花舞自在等，加上根本传承等。对此，传承方式多种多样。在实际灌顶中，按照刚才所说的补充传承，以及长寿宝瓶灌顶时，如果展开，就用“吽”字来收摄。观想上师显现为无量寿佛，进入手中的宝瓶中，化为不死甘露。在“化为不死甘露”的段落。之后，以虔诚的敬信心来做，甘露自然沸腾等，连接从那之后出现的观想。以偈颂和真言来灌顶。再次，光芒照射到所有四大的界。特别是，从“下基黄金”等，到“所有坚硬和致密之物”的段落。那道光芒像之前出现的那样，照射到磁石等。化为甘露。之后，以虔诚的敬信心等等。像之前一样，以从那之后出现的观想、偈颂和真言来灌顶。同样地，再次，光芒照射到所有四大的界。特别是，从“下基水”等，到“所有液体”。那道光芒像之前一样，连接磁石等的上下。再次，光芒照射到所有四大的界。特别是，从“下基火”等，到“所有燃烧之物”。那道光芒像之前一样，连接磁石等的上下。再次，光芒照射到所有四大的界。特别是，从“下基风”等，到“化为不死甘露”的段落。之后，以虔诚的敬信心等等，从那之后出现的像之前一样。再次，光芒照射到所有精华的众生
English
During the generation stage of empowerment practice, from the crown of the head to the section of "root guru." Vajradhara himself, Padma Garwang, Jamgon Khyentse Wangpo, Jetsun Trinley Chodron, Rigdzin Trinley Namgyal, Palden Padma Tendzin, Gyalsé Rinchen Namgyal, Tertön Chenpo Gyurme Dorje, Rigdzin Trinley Lhündrup, etc. Also, during the lineage supplication, after Trinley Lhündrup: Great Rigdzin Gyurme Dorje Chang, Rinchen Namgyal Padma Tendzin and, Trinley Namgyal Trinley Chökyi Drön, Complete master of the teachings Khyentse Wang, Lord of the wheel Padma Garwang, etc. Add the root lineage, etc. There are many different ways of transmission for this. In the actual empowerment, supplement the lineage as just mentioned, and during the Tsebhum empowerment, if expanded, gather with the syllable "Hum." Visualize the lama as Amitayus, entering the vase in his hand, transforming into immortal nectar. In the section "transforming into immortal nectar." Then, do it with sincere devotion, the nectar naturally boils, etc., connecting the visualization that appears after that. Bestow empowerment with verses and mantras. Again, light radiates and strikes all the elements of the four elements. In particular, from "lower base gold," etc., to the section "all solid and dense things." That light shines on magnets, etc., as it appeared before. Transform into nectar. Then, with sincere devotion, etc. As before, bestow empowerment with the visualization, verses, and mantras that appear after that. Similarly, again, light radiates and strikes all the elements of the four elements. In particular, from "lower base water," etc., to "all liquids." That light connects the upper and lower parts of magnets, etc., as before. Again, light radiates and strikes all the elements of the four elements. In particular, from "lower base fire," etc., to "all burning things." That light connects the upper and lower parts of magnets, etc., as before. Again, light radiates and strikes all the elements of the four elements. In particular, from "lower base wind," etc., to the section "transforming into immortal nectar." Then, with sincere devotion, etc., what appears after that is as before. Again, light radiates to all sentient beings of essence.
Tibetan
་ལ་ཕོག །རིགས་དྲུག་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་རོ། །བསྡུ་ན། གཞུང་ནར་འདེད་མཛད་པ་བཅས་གཉིས་ཀ་ཕྱག་བཞེས་སུ་འབྱུང་ངོ་། །རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གཏེར་ཁ་བཞི་འདུས་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་བུམ་ཆུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་མདའ་འཕེལ་མའི་ཚེ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དཔལ་སྟེར་ལྟར་ཕྱག་རྒྱུན་དུ་མཛད་པས། དབང་སྒྲུབ་ལ། ཚིག་བདུན་རྗེས། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པས་བསྒྲུབ། འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་མཆོད་བརླབ། སྐྱབས་སེམས། བདག་མདུན་བུམ་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ དེ། གཞུང་གསལ་རྩ་བ་དང་། གསལ་བྱེད་ཚིགས་བཅད་ལྷུག་གཉིས་ཀ་སྤེལ་ཏེ། རླུང་རོ་བསལ་བ་དང་། རང་གི་སྙིང་གའི་སོགས་གཞུང་གསལ་བཞིན་བྱ་ཞིང་། ཡན་ལག་བདུན་པ། གསོལ་འདེབས། བཟླས་པ། བསྡུ་རིམ་དོར་ལ། སེམས་མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཉམས་ཅུང་ཟད་བསྐྱང་། ཚེ་གཟུངས་ཅུང་ཟད་བཟླས་ནས་ཚེ་མདའ་ལ་ཕུས་གདབ་ཅིང་རིང་ཐུང་ཚད་གཞལ། ཚེ་འགུགས་ཀྱི་མཐར། ཚེ་གཟུངས་མང་དུ་བཟླས་ལ། སླར་ཚད་གཞལ། མ་གྲུབ་ན་སླར་གསོལ་འདེབས་བསྙེན་པ་བཅས་སྔར་བཞིན་བསྐྱར། མཐར་བདག་དབང་བླང་བ་ནི། གསོལ་གདབ་ནས། སྣ་བདུན་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་བར་གྱིས་བླང་། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ལོགས་སུ་ཕྱེས་ཏེ་གཏོར་འབུལ་བྱ། གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་ལ། སྤྱི་ལྟར་ཁྲུས་ཆབ་གཏང་། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ལོ་རྒྱུས་ནས་གཟུང་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་བའི་རླུང་རོ་བསལ་བ་དང་། བུམ་ཅན་འཛིན་པ་སོགས་གཞུང་གསལ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བྱ་བ་དང་། འདོན་བྱ་རྩ་བ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་རྐྱང་པས་དམིགས་པ་འབོགས་རྒྱུ་དང་། སློབ་མས་གསོལ་འདེབས་སོགས་རྗེས་ཟློས་བྱ་རྒྱུ་གཉིས་མ་འདྲེས་པ་དགོས། རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག་རྗེས། སློབ་དཔོན་ནམ་སློབ་མ་མང་སྐབས་གཙོ་བོ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་མདའ་ཚད་གཞལ་ལུགས་གཞུང་ལྟར་བྱེད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚེ་གཟུངས་བཟླ་ཞིང་། ཕུས་གདབ་རྒྱུ་སློབ་དཔོན་རྐྱང་པས་མཛད། ཚེ་འགུགས་དལ་བར་གྱེར་མཐར། བཟླས་པ་ དང་ཕུས་གདབ། སླར་ཡང་ཚེ་མདའ་ཚད་གཞལ། མ་འཕེལ་ན་སླར་ཚེ་གཟུངས་བཟླ་ཞིང་ཚེ་འགུགས་ཕྱིན་བསྐྱར། ཆད་ན་བསྐྱར་དགོས་པ་གཞིར་བཅས། དེ་སྟེང་གཞུང་གསལ་རིམ་གྲོ་རྣམས་ལ་འབད་བཅུག །དབང་དངོས་གཞིའི་གསོལ་གདབ་རྗེས། སྐུར་བྱེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ་ཞེ
Chinese
损益。六道等如常。总而言之，经文顺延和造作两者都依循仪轨。之后行事。 ༈ །།四合宝藏的长寿修法甘露小瓶的修法灌顶仪轨等灌顶修法。正行灌顶。之后行事。 ༈ །།如若绒钦·华觉桑波的长寿修法甚深箭增法的长寿灌顶方式，如赐予不死寿之吉祥一般作为惯例。灌顶修法时，七句之后，以事业瓶环绕修持。不死赐祥供赞。皈依发心。自前瓶尊无别而生起，经文所明根本和，阐释偈颂散文二者交替。清除风息和，自身心间的等如经文所明而行，七支，祈请，念诵，舍弃收摄次第，于心不造作离戏光明大乐中稍作修持。稍念长寿陀罗尼后，向寿箭吹气并量长短。长寿勾招之末。多念长寿陀罗尼后，再次测量。若未增长则再次祈请念诵等如前重复。最终自受灌顶是，从祈请开始，以七宝八吉祥的边际之间受取。之后将自生分开而作朵玛供。赐予允许。正行灌顶时，如常沐浴。献收曼扎。明观发心。从历史开始直至究竟依次灌顶，清除风息和，执持瓶等如经文所明上师弟子二者皆作，念诵根本偈颂一切皆由上师单独观想给予，弟子祈请等随念之事二者不可混淆。圆满次第修习并安住后。上师或弟子多时仅由主要者量寿箭之法如经文所说而行，上师念诵长寿陀罗尼并，吹气之事由上师单独行持。长寿勾招缓慢念诵至末。念诵 和吹气。再次测量寿箭。若未增长则再次念诵长寿陀罗尼并重复长寿勾招。若减少则需重做为基。其上努力进行经文所明仪轨等。正行灌顶之祈请后。能灌虚空坛城等为白
English
Profits and losses. The six realms, etc., are as usual. In short, both the continuation of the scriptures and the creation are in accordance with the ritual. After that, act. ༈ །། The empowerment practice of the nectar small bottle of the longevity practice of the Four Combined Treasures, such as the empowerment ritual. Actual empowerment. After that, act. ༈ །། If Rongchin Paljor Zangpo's longevity practice is a profound arrow-increasing longevity empowerment method, it is customary to give the auspiciousness of immortal life. During the empowerment practice, after the seven sentences, practice by circling the karma bottle. Immortal Giver of Auspiciousness offering praise. Refuge and bodhicitta. Generate the self and the front bottle as inseparable. The root of the scripture is clear, and the explanation of the verses and prose alternates. Clearing the wind and breath, and doing as the scripture says, such as in one's own heart. Seven branches, supplication, recitation, abandoning the collection order, and cultivating slightly in the uncontrived, non-elaborate, clear light, great bliss state of mind. After reciting the longevity mantra slightly, blow air on the longevity arrow and measure its length. At the end of the longevity hook. Recite the longevity mantra many times, and then measure again. If it does not increase, repeat the supplication and recitation as before. Finally, receiving self-empowerment is, starting from the supplication, receiving with the edges between the seven treasures and the eight auspicious symbols. Then separate the self-generation and make a torma offering. Grant permission. During the actual empowerment, bathe as usual. Offer and collect the mandala. Clearly establish the bodhicitta. Starting from history, empower sequentially until the end, clearing the wind and breath, and holding the bottle, etc., as stated in the scriptures, both the master and the disciple should do. The master alone should visualize and give all the root verses to be recited, and the disciple should not confuse the two things of praying and reciting. After practicing and abiding in the completion stage. When there are many masters or disciples, only the main person measures the longevity arrow according to the scriptures, and the master recites the longevity mantra and, the master alone performs the blowing. The longevity hook is recited slowly to the end. Recitation and blowing. Measure the longevity arrow again. If it does not increase, recite the longevity mantra again and repeat the longevity hook. If it decreases, it is necessary to redo it as a basis. On top of that, strive to carry out the rituals, etc., stated in the scriptures. After the supplication of the actual empowerment. The empowering sky mandala, etc., is white.