Tibetan
ཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ནོད་རྗེས། དངོས་གཞི་རྩ་དབང་། གཏང་རག་དང་ཞུ་ཡོན་ཕྱོགས་འཐུས་ཀྱི་མཎྜལ་རྗེས། དུག་རིར་བདེར་འཇུག་ལྟར་གཏོར་དབང་སྦྱར། འདི་ལ་དབང་སྒྲུབ་ཟུར་དུ་མི་དགོས་གོང་གིས་འཐུས། མཆན། ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་ལུགས་གཉིས་གང་བྱེད་ནའང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་། ལྷག་མ་བསྔོ་བ་ཕྱིན་ཟུར་མཁར་ལུགས་བཞིན་ལ། སྤྱི་ལྟར་མཆོད་བསྟོད། བརྟན་བཞུགས་སྦྱར་བས་འགྲུབ་བོ།། ༈ །།ཞང་ཁྲོམ་གྱི་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་སྨན་སྡོང་བསེ་སྒྲོམ་མའི་དབང་ཆེན་གཞན་དུ་ཤེས། སྤྱིར་བཏང་ལ། གཏོར་དབང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཧ་ལའི་བཅུད་ལེན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། གཏོར་དབང་དངོས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྐབས་དམིགས་པ་གསལ་རྗེས། རཀྴའི་ཕྲེང་བ་སྦྲེལ་ལ། དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཛ། ཡ་མ་རཀྴ། ཀྲོ་དྷ་པ་ཙ་ལ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཨཱ་ཀྲོ་རཱ་ཛ། ཡ་མ་རཱ་ཛ། ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ ཞེས་བསྙེན་སྔགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ ཟློས་བྱར་གཞུག །སློབ་མ་གཤིན་རྗེ་དུག་སྡོང་གསལ་བ་ཡི། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ནང་བསྲུང་བྱ་མཐའ་དག་ཚུད། །ཡ་དང་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཁྲོ་ཆུང་འཕྲོས། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་དྲེགས་པའི་མཐུ་ནུས་བསྡུས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་གུར་ཁང་རྣམས་ལ་ཐིམ། །བྱད་མའི་སྲུང་འཁོར་ཕྱི་སྣོད་འབྱུང་བཅུད་བསྡུས། །སྲུང་འཁོར་ལ་ཐིམ་སྲ་མཁྲེགས་མི་འགྱུར་བརྟན། །བྱད་མའི་ཚེ་བསོད་སྲོག་གི་དྭངས་མ་དང་། །རང་གི་བླ་ཚེ་འཁྱམས་དང་ཁྱེར་པ་རྣམས། །འོད་ཟེར་ཛཿདམར་གྱིས་བསྡུས་བདག་ལ་ཐིམ། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བསམ་པའི། །ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་སྲུང་སྔགས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །གོང་གི་བསྙེན་སྔགས་ཤམ་བུར། རུ་རུ་རཀྨོ་རཀྴ་མ་བྷྱོ་ཛཿཛཿ ཞེས་ཡུམ་སྔགས་དང་། མ་མ་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྲུང་སྔགས་བཅས་སྦྲེལ་བ་ལན་གསུམ། སྤྱི་གཙུག་མཆོད་རྟེན་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ནི། །རྟ་མགྲིན་བྱ་ཁྱུང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ། །སྤྱི་བོར་འཆར་ཀ་མགྲིན་པར་མྱོས་བྱེད་འབར། །སྙིང་གར་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གསང་གནས་སུ། ཁ་ཐུན་ནག་པོ་དཔུང་གཡས་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ། །དཔུང་གཡོན་རལ་པ་ཚར་དགུ་ལུས་ཀྱི་ལྷ། །སྐུ་ལས་རང་འདྲའི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་སྤྲོས། །བྱད་མ་ལྷར་བཅས་གཡུལ་ངོ་ཕར་བཟློག་ཅིང་། ཁྲོ་ཆུང་ཐོག་ སེར་མཚོན་ཆའི་སྒྱོགས་ཆེན་གྱིས། །བྱད་མའི་ལྷ་སྲུང་མཚོན་ཆ་བསྐལ་མེ་དང་། །དུག་རླངས་གནམ་ལྕགས་བྱད་མའི་སྟེང་དུ་བརྒྱབས། །མྱོས་དང་བསྲེགས་བྱས་ཁྲོ་ཆུང་ཚུར་འདུས་ཏེ། །ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ་སྲུང་ཟློག་ལས་མཛད་གྱུར། །ཛཿཡིག་དམར་པོས་ཚེ་བསོད་ནྲྀ་ལྗང་འཕྲོགས། །རང་ལ་བསྟིམས་ཤིང་བྱད་མའི་ལས་སྒྲིབ་དང་། །གཤིན་རྗེ་ཁྲོས་པས་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་འཁྲུགས། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་རླབས་ལྟར་ཁོལ་བས། །བྱད་མ་ལྷར་བཅས་རྡུལ་དུ་བརླགས་པ་ཡི། །དམིགས་གནད་ལྡན་པས་ཟློག་སྔགས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །བསྙེན་སྔགས་དང་ཡུམ་སྔགས་མཐར། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་དགྲ་བོ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག །ལན་གསུམ། ལྷ་ཚོགས་རབ་ཁྲོས་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། ཁྲོ་ཆུང་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །དགྲ་བགེགས་རང་དབང་མེད་པར་མདུན་དུ་བཀུག །ཁོ་ཡི་སྙིང་ནང་རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་དྲུག་རྣོ་ངར་ལྡན་པ་གཡོན་འཁོར་བས། །ཚེ་སྲོག་དོན་སྙིང་ཤ་རུས་དམར་ཉིལ་གཏུབས། །ཚེ་བསོད་རང་བསྟིམ་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྤར། །གཏོར་མ་བྱད་མའི་ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་རྣམས། །གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་བསྟབ་རྗེས་མེད་དུ། །གྱུར་པར་མོས་པས་གསད་སྔགས་ རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཆོས་གྲགས་ཆོག་སྒྲིག་ལས་བྱང་གདུག་པ་ཀུན་སྒྲོལ་ལྟར་གསད་སྔགས་ལན་གསུམ་བཅས་སྦྱར། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།འཇམ་དཔལ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཁྱབ་བདག་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྐོར་ལ། རིན་ཆེན་གླིང་པའི་ནཱ་ག་རཀྴ་༼༢༡༡༽ལྟར་དབང་སྒྲུབ། གཏོར་དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གནམ་ཆོས་འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་གཟུངས་དབང་། རྗེས་བཅས་གནམ་ཆོས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།སྐྱིད་གྲོང་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་དྲེགས་འདུལ་གནམ་ལྕགས་མེ་འཁོར་གྱི་གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྲིན་ལས་མེ་འབར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཧེ་རུ་ཀཿསྟེ། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཞི་དྲག་དང་བཅས་པའི་སྐོར་རྣམས་གྲུབ་བོ།། །།གཉིས་པ་པདྨ་གསུང་དུ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ལ་གཉིས། ཞི་བ་དང་། ཁྲོ་བོའོ། །དང་པོ་ཞི་སྒྲུབ་ལའང་གཉིས། རིགས་བདག་ཚེ་འོད་དཔག་མེད་དང་། ཞི་བ་ཐུགས་ཆེན་ནོ། །དང་པོ་རིགས་བདག་ལའང་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐོར་ལ།སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ནས་བརྒྱུད་པ། ༼༥༠༽ལྟར་ལུང་ལུགས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།མངའ་བདག་ཉང་གི་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་ སྒྲུབ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དབང་བསྐུར་
Chinese
生起次第和念诵，布施智慧火并接受赐予后，进行正行根本灌顶。献上酬谢和请求的曼扎，之后如将人引入毒山般施予朵玛灌顶。此无需另外进行仪轨修持，以上即可。注：仪轨后的随行仪轨，无论做哪一种，上师都应享用荟供，残食回向按照奔孜喀尔的规矩，一般则加上供赞和祈请常住即可完成。༈。祥仲的阎罗忿怒水药树黑匣子的灌顶，在其他地方了解。一般来说，朵玛灌顶按照可念诵的仪轨，如哈拉的精华摄取般进行仪轨修持。朵玛灌顶正行念诵时，观想清晰后，连接罗刹的念珠。དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཛ། （藏文）ཡ་མ་རཀྴ།（藏文）ཀྲོ་དྷ་པ་ཙ་ལ།（藏文）ཀཱ་ལ་རཱུ་པ།（藏文）ཨཱ་ཀྲོ་རཱ་ཛ།（藏文）ཡ་མ་རཱ་ཛ།（藏文）ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ （藏文，梵文天城体，samaya jah jah，誓言 扎 扎）念诵三次亲近咒语后，开始念诵。观想弟子为阎罗毒树，心间的吽字中包含所有守护物。从雅（藏文，梵文天城体，ya，）和吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，）字发出忿怒小光芒，汇集诸佛的加持和威猛力量，融入自身和守护物的帐篷中。收摄诅咒的保护轮外器和五大精华，融入保护轮，变得坚硬不可摧毁。诅咒的寿命福德和命的精华，以及自己的魂魄和被带走之物，被红色光芒匝（藏文，梵文天城体，jah，生）收摄融入自身。观想自己为无生无死的金刚身，以具足的定力念诵守护咒语。在上述亲近咒语之后，加上རུ་རུ་རཀྨོ་རཀྴ་མ་བྷྱོ་ཛཿཛཿ （藏文）作为佛母咒语，以及མ་མ་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，mama nṛ bhrūṃ vajra rakṣa rakṣa svāhā，我的 迅速 吽 金刚 保护 保护 梭哈）作为守护咒语，连接念诵三次。头顶三座佛塔之中，分别是马头明王、金翅鸟和阎罗死主黑色身。头顶为照耀之光，喉咙为燃烧的迷醉之火，心间为手印镇压，在秘密处，黑色口吐毒气，右臂涌出血海，左臂为九束头发，身体的诸神。从身体中散发出无数与自身相同的忿怒小尊，与诅咒及其神灵交战，忿怒小尊以雷霆冰雹般的武器巨炮，将诅咒的神灵守护和武器，以及劫末之火，毒气和陨铁击打在诅咒之上，迷醉和焚烧后，忿怒小尊汇集回来，面
English
After generating the Kriya and reciting, giving the wisdom fire and receiving the grant, perform the main root empowerment. After the mandala of gratitude and request for offerings, bestow the Torma empowerment as if leading into a poisonous mountain. This does not require separate accomplishment of empowerment, the above is sufficient. Note: Whichever of the two post-ritual methods is performed after the ritual, the master should enjoy the Tsog, and the offering of leftovers should be done according to the Benzhur Khar tradition. Generally, adding praise and prayers for stability will accomplish it. ༈. The empowerment of the Yama Wrathful Water Medicine Tree Black Box of Xiangchong is understood elsewhere. Generally, the Torma empowerment is performed according to the readable ritual, like the essence extraction of Hala. During the actual recitation of the Torma empowerment, after clarifying the visualization, connect the Raksha rosary. dutri ya ma ra dza. yama raksha. krodha pa tsa la. kala rupa. a krodha radza. yama radza. samaya jah jah. After reciting the close mantra three times, begin the recitation. Visualize the disciple as the Yama poison tree, with all the protectors contained within the Hum at the heart. From the Ya and Hum syllables, emanate small wrathful rays of light, gathering the blessings of the Buddhas and the power of arrogance, dissolving into oneself and the protector's tent. Gather the outer vessel and the essence of the elements of the curse's protection wheel, dissolve them into the protection wheel, making it hard, unchangeable, and stable. The life, fortune, and life essence of the curse, as well as one's own wandering and taken souls, are gathered by the red light Jah and dissolve into oneself. Thinking of oneself as the indestructible Vajra body without birth or death, recite the protection mantra with complete Samadhi. After the above close mantra, add ruru rakmo raksha ma bhyo jah jah as the Mother mantra, and mama nṛ bhrūṃ vajra rakṣa rakṣa svāhā as the protection mantra, connecting and reciting three times. Within the three stupas on the crown of the head are Hayagriva, Garuda, and the black Yama slayer. On the crown is the light of illumination, in the throat is the burning fire of intoxication, in the heart is the hand seal of suppression, and in the secret place is the black mouth exhaling poison. The right arm boils with a sea of blood, the left arm has nine tufts of hair, and the deities of the body. From the body emanate countless small wrathful ones identical to oneself, fighting back and forth with the curse and its deities. The small wrathful ones, with thunderbolt and hail-like weapons and giant cannons, strike the curse's deities, protectors, and weapons, as well as the fire of the eon, poison gas, and meteoric iron upon the curse. After intoxicating and burning, the small wrathful ones gather back, facing
Chinese
以眼观视而作防护回遮之事。 绛（藏文：ཛཿ）字红色夺取寿命福德，绿色（藏文：ནྲྀ）字。 融入自身，以及诅咒的业障。 死神愤怒，四大种剧烈扰动。 各种兵器如水波般沸腾。 将诅咒及其神灵一同摧毁成尘土。 因具有明确的要点，请复诵回遮咒语。 在近诵咒和佛母咒语的结尾。 阿亚玛杜茹匝夏纳，所有与敌对的诅咒和神灵， 讷日（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）， 德日（藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：三）， 玛拉雅（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）， 遍（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：从）， 遍（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：从）， 回遮，回遮！ 三遍。 诸佛愤怒，从心中化现的。 无数愤怒的小使者和执行者。 将敌对和障碍毫无自主地带到面前。 在他的心中，剑的轮。 六辐锋利，向左旋转。 切割寿命、心髓、血肉和骨骼。 将寿命福德融入自身，将意识转移到法界。 食子，诅咒的血肉和心髓等。 供养死神诸神，使其无迹可寻。 观想已成，复诵诛杀咒语。 如却吉确吉（人名）仪轨中降伏一切恶毒一般，加入诛杀咒语三遍。之后进行。 接下来是关于文殊师利极忿怒尊遍入主那伽罗刹的仪轨。 如仁钦林巴的那伽罗刹（211）般进行灌顶修法。 食子灌顶是正行。 之后进行。 接下来是南却文殊那伽罗刹的修法之灌顶修法。 正行是陀罗尼灌顶。 之后按照南却总集进行。 接下来是吉隆（地名）图却多杰的降伏傲慢天铁火轮之暴怒那伽罗刹的灌顶仪轨，以智慧火焰连接装饰，如事业火焰般进行灌顶修法。 灌顶是正行。 之后进行仪轨。 这些是薄伽梵手印镇伏嘿噜嘎，即文殊师利寂静与忿怒之身的所有仪轨，已经完成。 第二部分是关于将莲花生大士修持为语的仪轨，分为两部分：寂静和忿怒。 第一部分是寂静修法，也分为两部分：部主无量光寿佛和寂静大悲观音。 第一部分是部主，也分为两部分。 第一部分是关于无量寿佛的仪轨。 如从导师桑结桑瓦传承下来的（50）般，进行传承无量寿佛的灌顶修法。 灌顶是正行。 之后进行。 接下来是娘氏自在莲花生大师的寿命 修法不死甘露宝瓶灌顶
English
Looking with eyes, perform the work of protection and reversal. The red letter JAḤ (藏文：ཛཿ) snatches away life and fortune, and the green letter NṚ (藏文：ནྲྀ). Absorb them into oneself, along with the karmic obscurations of curses. Yama becomes wrathful, and the elements are greatly disturbed. Various weapons boil like waves of water. The curses and their deities are destroyed into dust. Because it has a clear point, repeat the reversal mantra. At the end of the approach mantra and the mother mantra. A ya ma du ru tsa sha na, all enemies, curses, deities, and protectors, NṚ (藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Man), TRI (藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：Three), MĀRAYA (藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：Kill), BHYO (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：From), BHYO (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：From), reverse, reverse! Three times. The assembly of deities is extremely wrathful, emanated from the heart. Countless wrathful little messengers and workers. Bring the enemies and obstacles before them without any autonomy. In his heart, the wheel of swords. Six spokes, sharp and fierce, rotating to the left. Cut through life, essence, flesh, bones, and red marrow. Absorb life and fortune into oneself, transfer consciousness into the dharmadhatu. Torma, the flesh, blood, and essence of curses. Offer to the deities of Yama, making them disappear without a trace. Visualize it as accomplished, repeat the killing mantra. Like in the ritual of Chögyal Drakpa, subduing all evil, add the killing mantra three times. Perform it afterward. Next is the cycle of Mañjuśrī Extremely Wrathful, All-Pervading Lord Nāgarākṣa. Perform the empowerment practice as in the Nāgarākṣa (211) of Rinchen Lingpa. The torma empowerment is the main practice. Perform it afterward. Next is the empowerment practice of the sadhana of Namchö Mañjuśrī Nāgarākṣa. The main part is the dhāraṇī empowerment. Perform it afterward according to the general Namchö. Next is the empowerment ritual of the fierce Nāgarākṣa of the Sky Iron Fire Wheel, subduing pride, of Kyidrong Tukchok Dorje, adorned with the union of the blazing fire of wisdom, perform the empowerment practice like the blazing fire of activity. The empowerment is the main practice. Perform the ritual afterward. These are all the cycles of the Peaceful and Wrathful Body of Mañjuśrī, the Bhagavan Mudrā Overpowering Heruka, completed. The second part is about the practice of transforming Padmasambhava into speech, divided into two parts: peaceful and wrathful. The first part is the peaceful practice, also divided into two parts: the family lord Amitābha and the peaceful Mahākaruṇika. The first part is the family lord, also divided into two parts. The first part is about the cycle of Amitāyus. Perform the empowerment practice of the lineage of Amitāyus as transmitted from the master Sangye Sangwa (50). The empowerment is the main practice. Perform it afterward. Next is the life practice of Guru Tsochok Dorje of Nyang, the vase of immortal nectar empowerment.