Tibetan
ཤིན་རྗེའི་སོགས། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། མདུན་བསྐྱེད་ལས་སོགས་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་ཞིང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྦྱིན། དེ་ནས་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་རྣམས་གུས་ཤིང་འདུད་པའི་ཚུལ་དང་བཅས། བདག་གིས་བཀའ་བསྒོས་པ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་བར་འགྲོགས་པར་ཁས་བླངས་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་འཇམ་དཔལ་སོགས་བཀའ་བསྒོའི་མཐར། གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། བདག་དང་དྲེགས་པ་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བ་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་དུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པའི་ས་མཱ་དྷི་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་འཚལ། ཞེས་ཅུང་ཟད་ཉམས་སྐྱོང་དུ་བཅུག །སླར་ཡང་གཏོར་མའི་ལྷ་སྔར་བསྐྱེད་པ་བཞིན་རྩལ་སྣང་མ་འགགས་རོལ་པར་ལམ་སྟེ་གསལ་བ་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ ཀྱི་ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱིན། མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་པས་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ཡིན་པས་དོན་གོ་བར་མཛོད། ཨོཾ་ཡ་མ་སོགས། དེ་ལྟར་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཐོབ་པས་དེང་ཕྱིན་གསང་བའི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་བསྐུལ་བ་ལ་བརྩོན་པའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡལ་བར་མི་འདོར་ཞིང་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་པ་སོགས་གཡར་དམ་གཉན་པོ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེང་ནས་རྡོ་རྗེའི་སོགས། དབང་ཆོག་བདེ་ཆེན་འདོད་འཇོའི་མཇུག་ལྟར་མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བཅས། བཀྲ་ཤིས། དམ་བསྒྲག་གཟུང་། གཏང་རག །ལུས་དབུལ། དགེ་བསྔོ་བཅས་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ཕྱིན་མཐར་དབྱུང་ངོ་།། ༈ །།པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྙན་བརྒྱུད་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཐིག་གི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་སྦྱིན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་མཇུག །སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེའང་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་ཕྱུང་པའི་ཁྲིད་ཚུལ་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བ། དངོས་གཞི་འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞིའི་དགོངས་པས་གྲུབ་ མཐའ་དབྱིངས་སུ་སྐྱེལ་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྔོན
Chinese
阎魔法王等。 策励心续。 前面生起等类别比对，并赐予语和意的随许。 之后是敕令：观想上师为阎魔法王，其心间的光芒照射到前面生起处，以此缘起，前面生起的主眷们以恭敬和屈服的姿态，如我所敕令般成办无量事业，乃至菩提不分离地作伴，请信受承诺。 吽！ 往昔文殊等敕令的最后，朵玛的本尊眷属等融入你们自身，从执着我与慢心为二的分别念中解脱，安住于了知轮涅平等自性智慧之界圆满的 समाधि（藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན།，梵文天城体：समाधि，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：等持）中。 这样稍微进行禅修。 再次，朵玛本尊如先前生起般，力量显现不间断地游戏而显现，你们的舌头上给予甘露。 头上放置金刚，因此誓言猛烈地混合为一，请明白其义。 嗡 亚玛等。 如此获得甚深随许后，从今以后，对于共同的秘密誓言，特别是精勤于此的供赞策励，不舍弃念诵修持事业的结合，以精勤修持等，以如法守护猛烈誓言的意乐，随念此。 从今以后金刚等。 如灌顶仪轨大乐欲求之末尾般，共同连接等。 吉祥。 守护誓言。 布施。 身体布施。 善愿等如共同仪轨，仪轨的后行荟供享用完毕后遣散。 莲花光明密咒洲的耳传阎魔法王心滴的成熟次第如水流般安排，如智慧甘露精华布施般灌顶修持。 灌顶真实的结尾。 成熟灌顶的甚深仪轨圆满完成。 为了听闻使成熟解脱的引导次第，献曼扎。 这样献曼扎。 也就是从所有续部和窍诀的精华中提炼出的引导方式，有前行使成为法器，正行以四轮之意趣成就，将究竟送往法界二者。 其中第一个是前行。
English
Yamantaka, etc. Arouse the mind stream. Apply the preliminary generation and other similar categories, and bestow the subsequent permission of speech and mind. Then, the command is: Visualize the master as Yamantaka, and the rays of light from his heart strike the preliminary generation, causing the main retinue of the preliminary generation to be respectful and submissive. As I have commanded, accomplish the vast activities, and until enlightenment, promise to accompany without separation. Hūm! In the past, at the end of the commands of Manjushri and others, the deity assembly of the torma, together with the retinue, dissolves into you all. May you be liberated from the conceptualization of grasping at myself and pride as two, and abide in the samādhi (Tibetan: ཏིང་ངེ་འཛིན།, Sanskrit Devanagari: समाधि, Sanskrit Romanization: samādhi, Chinese literal meaning: concentration) of knowing that the equality of samsara and nirvana is perfected in the expanse of self-awareness wisdom. Thus, allow for a little meditation. Again, may the torma deities, as generated before, appear vividly as the uninterrupted play of power, and may nectar be given to your tongues. By placing the vajra on your heads, the powerful samaya is mixed into one, so understand the meaning. Om Yama, etc. Having thus obtained the profound subsequent permission, from now on, with regard to the general secret samayas, and especially with diligence in offering praise and encouragement for this particular one, do not abandon the union of recitation and practice activities, and with the intention of diligently accomplishing and properly protecting the powerful borrowed samayas, recite this after me. From now on, vajra, etc. Like the end of the empowerment ritual of great bliss and wish-fulfilling, with common connections, etc. Auspiciousness. Holding the samaya. Giving thanks. Offering the body. Dedication of merit, etc., as in the common ritual, and after the feast gathering of the ritual is enjoyed, it is dismissed. ༈ The ear-whispered Yamantaka Heart Drop of Padma Osel Do-ngak Lingpa, the stages of maturation arranged like a flowing stream, like the bestowal of the essence of wisdom nectar, is the empowerment practice. The end of the actual empowerment. The profound ritual of the ripening empowerment is well completed. In order to listen to the stages of guidance that ripen and liberate, offer a mandala. Thus, offer the mandala. That is, this method of guidance, extracted from the essence of all tantras and instructions, has two parts: the preliminary practice of making oneself a suitable vessel, and the main practice of accomplishing the meaning of the four wheels and sending the ultimate to the dharmadhatu. The first of these is the preliminary practice.
Tibetan
་འགྲོ་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བ་ལ། ངེས་འབྱུང་གིས་བློ་བཅོས་པ། སྐྱབས་སེམས་ཀྱིས་གཞི་འདིང་བ། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་འབེབ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན། གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞིའི་དགོངས་པས་གྲུབ་མཐའ་དབྱིངས་སུ་སྐྱེལ་བ་ལ། དང་པོ་སྦྱང་གཞི་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་ཐོས་པའི་ལྟ་བས་གཏན་ལ་འབེབས། གཉིས་པ་སྦྱང་བྱ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད། གསུམ་པ་སྦྱོང་བྱེད་འདུལ་ཐབས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། བུམ་དབང་ལམ་བྱེད་དབྱིབས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་སྦྱང་། གསང་དབང་ལམ་བྱེད་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ཞེན་པ་སྦྱང་། ཤེར་དབང་ལམ་བྱེད་གསང་རྩའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅོད། ཚིག་དབང་ལམ་བྱེད་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་དང་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བའི་གདངས་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་སར་བསྐྱལ་པས། བཞི་པ་སྦྱངས་འབྲས་གདོད་ནས་བཞུགས་པའི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམས། དོན་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཚིག་ཉུང་ངུས་བསྟན་པའི་རྩ་བའི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འདི་ལྟར་ལགས་པས་ཐུགས་ལ་ངེས་པ་ཞུ། མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ལམ་བྱེད་པ༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་ལྟར། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འོ༔ ཞེས་པའི་བར་ནུས་ན་དོན་འགྲོལ་ལ་བཤད། མི་ནུས་ན་བརྡ་འཕྲོད་ངེས་དལ་བར་བཀླག་མཐར། ཞེས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བསྒོམ་དོན་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་འཚལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་གི་སྨིན་གྲོལ་རིམ་པ་ཆ་ཚང་བ་ལགས་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་སོགས་གཞུང་ལྟར་རྗེས་ཆོག་རིགས་བཅས་བྱ།། ༈ །།ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་ལྕགས་བྱང་མའི་སྨིན་བྱེད་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟོང་སྲོག་འཁོར་ལོའི་བཅུད་འབེབ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ཟབ་བདུན་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས་མཇུག །སླར་འདུས་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེར་ཐིམ༔ ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ རྒྱུ་ལས་ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ འཕྲོས་པས་ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་མཐིང་ནག་བརྡལ༔ ཡཾ་ལས་རླུང་ནག་སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་ནང༔ ར་ལས་ཁྲག་མཚོ་དམར་ནག་ཟླུམ་ཞིང་འཁྲུགས༔ སུཾ་ལས་རིན་ཆེན་ས་གཞི་བརྡལ་བའི་སྟེང༔ ཀེཾ་ལས་རུས་པའི་རི་རབ་དཔངས་མཐོ་བརྗིད༔ རཾ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འཚུབས་འཁྱིལ་འབར༔ བྷྲཱུྃ་
Chinese
为了使所化成为堪能之器，示现了以出离心调伏自心，以皈依和菩提心奠定基础，以及上师加持降临智慧这三者。其次，以四轮之意将宗派送入法界，其中，第一，以听闻之见确定所调伏之基础，即安住之轮，光明心髓之安住方式。第二，以思维之智慧断除所调伏之对境，即有寂之轮，对脉气菩提心的增益。第三，在调伏之方便，即调伏方便之幻化轮中，依靠宝瓶灌顶作为道用，以形相之道来调伏错乱之显现；依靠秘密灌顶作为道用，以咒语之方便来调伏分别念之执着；依靠智慧灌顶作为道用，以密脉之要点来斩断烦恼之根本；依靠句义灌顶作为道用，以本来清净之意和任运自成显现之音声，将一切法送入穷尽之地。第四，显现所调伏之果，即本初安住之文殊智慧之轮的方式。因此，请铭记以意义广大而语句简短的方式所宣说的根本经文金刚语。如伏藏经文所说：殊胜之智慧作为道用等。 直至“最终获得大果”之间，如果能够，就进行意义解释。如果不能，就在理解含义后，务必缓慢阅读。如是，请将如所宣说的修持要义融入自相续。通过这些，就完成了文殊阎魔敌心滴的圆满次第，因此等等进行连接，并按照经文进行誓言宣告和受持等后续仪轨。༈ །།邬金秋吉林巴的甚深七法之阎魔敌命主黑铁橛的成熟仪轨，以连接语庄严，如倾注空命轮之精华般，于灌顶修持之际，甚深七法前行总纲结束。复归融入能生之字中，在“融入”之后：让（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），扬（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），康（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）！萨帕ra 纳 帕特（藏文，梵文天城体：spharaṇa phaṭ，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：遍满 啪）！桑 哈ra 纳 吽（藏文，梵文天城体：saṃ haraṇa hūṃ，梵文罗马拟音：saṃ haraṇa hūṃ，汉语字面意思：摧毁 吽）！从能生中生出埃 扬 惹 颂 康 让 仲（藏文，梵文天城体：e yaṃ ra suṃ keṃ raṃ bhrūṃ，梵文罗马拟音：e yaṃ ra suṃ keṃ raṃ bhrūṃ，汉语字面意思：埃 扬 惹 颂 康 让 仲）！从埃中，虚空湛蓝黑暗弥漫！从扬中，黑风坚硬稳固！从惹中，血海红黑圆形汹涌！从颂中，珍宝大地弥漫其上！从康中，骨骼之须弥山高耸巍峨！从让中，劫末之大火旋绕燃烧！仲
English
To make the vessel of beings suitable, it is shown that one must tame the mind with renunciation, lay the foundation with refuge and bodhicitta, and receive the blessings of the guru to bestow wisdom. Secondly, to transport the tenets into the sphere of reality with the intention of the four wheels: Firstly, the basis of purification, the wheel of abiding, is established with the view of hearing the abiding state of the luminous essence. Secondly, the object of purification, the wheel of existence, is to sever the bonds of conceptualization with the wisdom of contemplation on the mind of the channels, winds, and bodhicitta. Thirdly, in the wheel of emanation, which is the method of taming, the illusionary appearances are purified by relying on the path of form using the vase empowerment as the path; the clinging to conceptualization is purified by relying on the method of mantra using the secret empowerment as the path; the root of afflictions is severed by relying on the key point of the secret channels using the wisdom empowerment as the path; and all phenomena are brought to exhaustion by relying on the intention of original purity and the sound of spontaneously accomplished appearances using the word empowerment as the path. Fourthly, the manner of manifesting the wheel of wisdom of Manjushri, which has been abiding from the beginning, as the result of purification. Therefore, please keep in mind this root text, the vajra speech, which teaches with vast meaning and few words. As the treasure text says: The supreme wisdom as the path, etc. Until "the ultimate great fruit," if possible, explain the meaning. If not, after understanding the meaning, be sure to read slowly. Thus, please apply the essential points of meditation as taught to your own mindstream. Through these, the complete stages of maturation and liberation of the Manjushri Yamantaka Mind Drop are accomplished, so connect with etc., and perform the subsequent rituals such as the declaration and acceptance of vows according to the text. ༈ །། The maturing ritual of the Black Iron Dagger, the Lord of Life and Death, from the Seven Profound Cycles of Orgyen Chokgyur Lingpa, adorned with connecting words, like pouring the essence of the Empty Life Wheel, at the time of empowerment practice, the general outline of the Seven Profound Preliminaries ends. Again, it dissolves into the seed syllable of the cause, after "dissolves into": Raṃ (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火), Yaṃ (藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风), Khaṃ (藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)! Spharaṇa Phaṭ (藏文，梵文天城体：spharaṇa phaṭ，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：遍满 啪)! Saṃ haraṇa Hūṃ (藏文，梵文天城体：saṃ haraṇa hūṃ，梵文罗马拟音：saṃ haraṇa hūṃ，汉语字面意思：摧毁 吽)! From the cause, E Yaṃ Ra Suṃ Keṃ Raṃ Bhrūṃ (藏文，梵文天城体：e yaṃ ra suṃ keṃ raṃ bhrūṃ，梵文罗马拟音：e yaṃ ra suṃ keṃ raṃ bhrūṃ，汉语字面意思：埃 扬 惹 颂 康 让 仲) arise! From E, the dark blue sky spreads! From Yaṃ, the black wind is solid and stable! From Ra, the red-black blood ocean is round and turbulent! From Suṃ, the precious earth spreads above! From Keṃ, the Mount Meru of bones is tall and majestic! From Raṃ, the great fire of the eon swirls and blazes! Bhrūṃ