Tibetan
ནས། བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་སྤྱི་དགྲ། ཁྱད་པར་རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྔ་དགྲ་ལག་གིས་བདར་པ། ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་སེམས་པ། ད་དགྲ་ཐད་དུ་འཛུགས་པའི་གཟུགས་ཅན་སྡང་བའི་དགྲ་དང་གཟུགས་མེད་གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་གར་གནས་གར་བྲོས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱིས་དམིགས་པའི་རྟེན་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །སྒྲུབ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ ཞེས་དགུག་གཞུག་ནན་ཏན་དུ་བྱ། སླར་ཡང་ནན་གྱིས་འགུགས་ཕྱིར་ཕོ་ཉ་འགྱེད་པ་ནི། ཛ༔ ཁྲག་འཐུང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡི༔ ལས་བྱེད་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབས༔ སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པའི་དུས་ལ་བབས༔ དགྲ་ བགེགས་འགུགས་པའི་དུས་ལ་བབས༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས༔ གང་ལ་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས༔ བླ་སྲོག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན༔ མ་ཤོར་མ་གཏང་ཁུག་ལ་ཤོག༔ བཏབ་པའི་དུས་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་དང་བགེགས༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མྱུར་དུ་ཁུག༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱིས་སྙིང་ནས་དྲོངས༔ ཞགས་པ་ཅན་གྱིས་ཡན་ལག་ཆིངས༔ ལྕགས་སྒྲོག་ཅན་གྱིས་དབང་པོ་སྡོམས༔ དྲིལ་བུ་ཅན་གྱིས་མྱོས་སུ་ཆུག༔ ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་རྒྱབ་ནས་ཕུལ༔ འཇིགས་པའི་མུན་པས་མདུན་ནས་བསུས༔ སྐད་ཅིག་དེ་ནི་ཡུད་ཙམ་ལ༔ རང་དབང་མེད་པར་ཁྲིད་ལ་ཤོག༔ ཨ་མུ་ཀ་སརྦ་ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཛ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། འདི་སྐབས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། བརྗོད་ཚིག་དང་བསྟུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་རིམ་པར་གདབ་ཅིང་། འགུགས་དམིགས་བཅས་ཀྱིས་བཀུག །ལྷ་དང་དབྱེ་བ་ནི། ལིངྒ་དབྱེ་རྫས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་། སྒྲོ་གཉིས་ཀྱིས་འབྱེད་ལ། ཧཱུྃ༔ དབྱེ་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལས་ངན་སྡིག་ཅན་དགྲ་བོ་འདི༔ བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ ཕྲོལ་ཅིག་ཕྱེས་ཤིག་རྣམ་པར་ཕྱེས༔ མཉམ་པོར་འོང་བའི་བདུད་དང་སྤྲོད༔ མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ཕྱེ་ཕྱེ༔ ནྲྀ་ཏྲི་དེ་ཝ་སརྦ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཉེས་པ་ བསྒྲག་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དུག་ལྔའི་དབང་གྱུར་ལས་ངན་ཁྱོད༔ བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ཚང་བ་སྟེ༔ སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་ནས་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་ཅིག༔ ཐུན་རྫས་རྣམས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་ནད་མཚོན་དུག་ཆར་དམིགས་བྱའི་སྟེང་དུ་ཕབ་པས་ལུས་སེམས་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམ་ལ། ཐུན་བྲབ་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡི༔ ཕོ་ཉར་མངགས་པ་ཐུན་གྱི་
Chinese
至，对于教法和众生的共同敌人，特别是对于我们这些持明者师徒、施主和眷属等，对于之前的敌人用手击打，对于之后的敌人心中思虑，对于现在的敌人直接树立的有形仇敌和无形损害作祟的鬼怪之众等所有，无论在三有的何处安住、何处逃逸，都要在一瞬间、一刹那间吸引到这个所缘的依处！修行咒语的收摄：『某某 阿-噶-夏-雅 匝ḥ』（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是认真地勾招。再次为了强烈地勾招而派遣使者：匝ḥ！饮血阎魔文殊之，行事听命使者众，汝之誓言 সময়已到，派遣化身 সময়已到，仇敌鬼怪勾招 সময়已到，怨恨之仇与损害之鬼，于谁行事汝应知，命魂诸识一切，勿失勿弃勾招来！莫过已种之时，十地圆满之仇敌与鬼怪，所有无余迅速勾招来！持铁钩者从心引，持绢索者缚肢体，持铁链者禁诸根，持铃者令其醉！业之风从后吹，怖畏之暗从前迎，刹那即是须臾间，无有自在引将来！阿穆嘎 萨瓦 讷哩 谛哩 瓦日ra 阿姆 咕 夏 匝ḥ 匝ḥ！如此念诵。此时若喜好广说，则依次结与念诵词相应的手印等，并以勾招的对境而勾招。与天神分离，用林伽分离物熏香，用两根羽毛分开。吽！分离作业之使者众，恶业罪恶之仇敌此，守护救护所做之，智慧世间天神众，夺取分开彻底分！与一同到来之魔相遇！嘛嘛 扎 惹恰 嘛 惹 雅 ཕྱེ་ཕྱེ། 讷哩 谛哩 谛瓦 萨瓦 乌 匝 达 雅 ཕཊ། 谴责罪过：吽！为五毒所控之恶业汝，乃是降伏之十地圆满，以悲心忿怒而降伏，于菩提胜妙发心！将朵玛等物观想为八部众的军队、疾病兵器、毒雨降于所缘境之上，身体和心识都化为微尘，如是思维而抛掷朵玛。吽！饮血阎魔文殊之，派遣使者朵玛之
English
To, the common enemy of the Dharma and beings, especially for us Vidyadharas, teachers, disciples, patrons, and retinues, etc., for the previous enemies who were struck by hand, for the future enemies who are contemplated in the mind, for the present enemies who are directly established, the visible hateful enemies and the invisible harmful hordes of obstructing spirits, etc., wherever they dwell or wherever they flee within the three realms, they must be attracted to this object of focus in an instant, a moment! The practice mantra for gathering: 'So-and-so Ā-kar-ṣā-ya Jaḥ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), thus diligently hook and gather. Again, in order to strongly attract, the messengers are sent: Jaḥ! O Blood-Drinking Yamaraja Manjushri, the hosts of working, obedient messengers, your samaya has come, the time to send emanations has come, the time to attract enemies and obstructing spirits has come, the hateful enemies and harmful obstructing spirits, you know what to do to whom, all the life-forces and consciousnesses, do not lose or abandon them, hook and bring them here! Before the time of planting has passed, the enemies and obstructing spirits who have completed the ten grounds, all without exception, quickly hook and bring them here! The one with the iron hook, draw them from the heart, the one with the rope, bind their limbs, the one with the iron chain, restrain their senses, the one with the bell, intoxicate them! The wind of karma blows from behind, the darkness of fear welcomes from the front, in that instant, in a moment, lead them here without freedom! Amu-ka Sarva Nri-tri Vajra Am-kusha Jaḥ Jaḥ! Recite thus. At this time, if you like elaboration, then successively make the mudras corresponding to the words of recitation, etc., and hook with the object of attraction. Separating from the deities, fumigate with the linga separating substance, and separate with two feathers. Hūṃ! Hosts of messengers of separating actions, this enemy of evil deeds and sins, protecting and saving what is done, hosts of wisdom world deities, plunder, separate, completely separate! Meet the demons who come together! Mā Mā Trag Rakṣa Māraya Phye Phye! Nri Tri Deva Sarva Utsa-ta-ya Phat! Accusing the faults: Hūṃ! You, evil karma controlled by the five poisons, are the completion of the ten grounds of subjugation, subjugate with compassion and wrath, generate the mind of supreme enlightenment! Visualize the torma and other substances as the armies of the eight classes of beings, diseases, weapons, and poisonous rain falling upon the object of focus, the body and mind are turned into dust, think thus and throw the torma. Hūṃ! O Blood-Drinking Yamaraja Manjushri, the torma sent as a messenger
Tibetan
བདག༔ དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ལས་ལ་ཡ༔ སྣ་ཚོགས་དྲག་པོ་རྫས་ཀྱི་ཐུན༔ གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་ཐོག་ལྟར་འབེབ༔ དགྲ་བགེགས་ལུས་སྲོག་འབེན་ལ་ཡ༔ ཨེ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཏྲིག་ནན༔ སྲོག་ནྲྀ་ཏྲི་ཧུར་ཐུཾ་ཛ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ ཁཾ་ཤག་རོ་མྱག་མུག་ཏི་རྦད༔ དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་མཱ་ར་ཡ་ཆོད༔ ཐུཾ་རིལ་རྦུད༔ ཨེ་མྱག་ཐུན་བྷྱོ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཛ༔ དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གསལ་སྣང་དང་ལྡན་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་གི་སོར་མོ་རྣམས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུར་གྱུར། ས་མ་ཡ་ཧོཿ རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྲས་མཆོག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་སྐུ་སྟོད་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་མཐིང་ནག །ཕྱག་གཉིས་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་བ། ལྟེ་བ་མན་ ཆད་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་དབལ་ཟུར་གསུམ་རྣོ་བའི་ཁོང་སེང་དུ་ལྷའི་ཕོ་བྲང་གནས་དང་བཅས་པ། རྩེ་མོར་དྲེགས་པའི་དམག་ཚོགས་ལས་ལ་རྔམས་ཤིང་དུས་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཡ་མ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི། ཕུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྒྲོལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་སྲས་མཆོག་ཕུར་བུ་སློབ་བུའི་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས། སྲིད་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་ནུས་དབང་ཐོབ་པར་མོས། དབང་ཆོག་ལྟར། ཧཱུྃ༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པས་ལག་ཏུ་གཏད། ཕུར་བུ་སྲས་མཆོག་དངོས་སུ་གསལ་བ་དམིགས་བྱའི་སྙིང་གར་འདྲིལ་ཞིང་བཏབ་པས། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་བར་མོས། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཡི༔ སྲས་མཆོག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ བསྒྲིལ་བས་ལྷ་ཡང་སྐྲག་བྱེད་ན༔ བཏབ་པས་དགྲ་བགེགས་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་ལོག་འདྲེན་འདི༔ སྒྲོལ་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་སྒྲོལ༔ ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤ་ཀ་དུན་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་བརྟེན་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ བའི་དགོངས་པ་རྣམ་གསུམ་ནི། ཕུར་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁོ་ལ་ཕོག །བདུད་བཞི་རང་གཤེད་དུ་དབབ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་རྣམས་བཅད། ཀླད་ཁྲག་ཁྲུག་གིས་འདྲེས། གཟུགས་ཕུང་གི་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་རིམ་བཞིན་འདུས་ནས་ཚེ་རྟེན་ཨ་དང་། རྣམ་ཤེས་ནྲྀའི་རྣམ་པར་འདུས་པ་ཕུར་རྩེའི་ཧཱུྃ་གིས་བླངས་ནས་རང་ལ་བསྟིམས་པས།
Chinese
我！为了降伏怨敌鬼怪而行动。各种猛烈的物质供品，如闪电般划过，如雷霆般降下。怨敌鬼怪的身命作为目标。ཨེ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཏྲིག་ནན། （藏文） སྲོག་ནྲྀ་ཏྲི་ཧུར་ཐུཾ་ཛ། （藏文） མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། （藏文） ཁཾ་ཤག་རོ་མྱག་མུག་ཏི་རྦད། （藏文） དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་མཱ་ར་ཡ་ཆོད། （藏文） ཐུཾ་རིལ་རྦུད། （藏文） ཨེ་མྱག་ཐུན་བྷྱོ། （藏文） མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཛ། （藏文） 上师和弟子二者都具有文殊阎罗死主的光明相。上师的根本手之指，化为五部佛父佛母十尊。萨玛雅 霍！随后以生起次第的结合，安住于等至之中的胜妙之子金刚橛，上半身是罗刹愤怒之相，深蓝色。双手紧握橛。从肚脐以下，从摩羯鱼的口中，出现燃烧的铁蝎，三个锐利的尖端是空心的，其中有天宫及其住所。顶端是傲慢的军队，威慑着工作，并放射出劫末之火的火花。嗡 亚玛卓达 班杂 吉利 吉拉亚 嘎亚 瓦嘎 चित्त 阿比钦扎 米。（藏文，梵文天城体，oṃ yamāntaka vajrakīlī kīlāya kāyavākcitta abhiṣiñca mī，嗡，阎魔敌，金刚橛，身语意，灌顶 我）从橛中发出的光芒，迎请诸佛菩萨的加持、能力和光芒。融入其中，具有同时降伏三界的能力，胜妙之子橛被交到弟子手中。相信获得了降伏三界的能力。如灌顶仪轨。吽！以文殊愤怒尊等的咒语交到手中。观想橛是胜妙之子真实显现，融入并插入所调伏者的心中。相信烦恼的习气被降伏于大乐智慧的虚空中。吽！愤怒之王，饮血大尊！胜妙之子金刚橛！紧握时连天神也感到恐惧，插入时更不用说怨敌鬼怪了！将这充满十地的邪恶引入者！降伏于智慧的虚空中！ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤ་ཀ་དུན་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文） 然后是将所依降伏于法界的三个想法：从橛中发出光芒。击中了他。将四魔降为自杀，切断了四个脉轮的脉络。脑血混合。身体的元素精华逐渐聚集，寿命的象征是阿（藏文，梵文天城体，अ，a，阿），意识聚集为呢（藏文）的形式，用橛尖的吽（藏文，梵文天城体，हुं，hūṃ，吽）字取走，融入自己。
English
Me! Acting to subdue enemies and obstructing spirits. Various fierce material offerings, flashing like lightning, falling like thunder. The body and life of enemies and obstructing spirits as the target. E Yama Raja, enemies, obstructing spirits, curses, Sha Trum Trig Nan. (Tibetan) Life, Nri Tri Hur Thum Dza. (Tibetan) Mara Ya, strike, kill. (Tibetan) Kham Shag Ro Myag Mug Ti Rub. (Tibetan) Enemy's life force, Mara Ya, cut. (Tibetan) Thum Ril Rub. (Tibetan) E Myag Thun Bhyo. (Tibetan) Mara Ya, strike, Dza. (Tibetan) Both the master and disciple possess the clear appearance of Manjushri Yamaraja, the Lord of Death. The root fingers of the master's hand transform into the five Buddha families, the ten Father and Mother deities. Samaya Ho! Then, through the union of the generation stage, the supreme son Vajrakilaya, abiding in equanimity, the upper body with the fierce appearance of a Rakshasa, dark blue. The two hands hold the kila. From the navel downwards, from the mouth of the Makara, appears a burning iron scorpion, the three sharp points of the hollow containing the celestial palace and its abode. At the tip, the arrogant army intimidates the work, radiating sparks of the fire of the end of time. Om Yama Krodha Vajra Kili Kilaya Kaya Vaka Citta Abhisinca Mi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ yamāntaka vajrakīlī kīlāya kāyavākcitta abhiṣiñca mī, Om, Yamantaka, Vajrakila, body, speech, mind, empower me) From the light emitted from the kila, the blessings, power, and light of the Buddhas and Bodhisattvas are invoked. Absorbing into it, possessing the power to liberate the three realms simultaneously, the supreme son kila is handed to the disciple. Believing to have obtained the power to subdue the three realms. According to the empowerment ritual. Hum! Handed over with the mantra of Manjushri Wrathful and others. Visualizing the kila as the actual manifestation of the supreme son, dissolving and inserting it into the heart of the object to be subdued. Believing that the habitual tendencies of afflictions are subdued into the space of great bliss wisdom. Hum! Wrathful King, Great Blood Drinker! Supreme Son Vajrakilaya! If even the gods are frightened when held, what need is there to mention enemies and obstructing spirits when inserted! This perverted guide who fills the ten realms! Subdue it into the space of wisdom! E Myag Ya Ngub Mug Sha Ka Dun Vajra Kili Kilaya Hum Phet! (Tibetan) Then, the three thoughts of subduing the support into the Dharmadhatu: Light radiates from the kila. It strikes him. Subduing the four maras into suicide, cutting the veins of the four chakras. Brain blood mixes. The essence of the elements of the body gradually gathers, the symbol of life is A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, अ, a, A), consciousness gathers in the form of Nri (Tibetan), taken by the Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, हुं, hūṃ, Hum) at the tip of the kila, and absorbed into oneself.