Tibetan
ཨ་དཀར་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྙིང་གར་ཐིམ་ཚེ་དཔལ་གཟི་བརྗིད་འབར། ནྲྀ་དེ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས་པས་ཕུར་པའི་ཁོང་གསེང་ནས་ཞུགས། ལས་ངན་གྱི་རྣམ་སྨིན་བཀྲུས། དྭངས་མ་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་མགོར་ཐོན་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཨེ་མ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པ་སྙིང་རེ་རྗེ༔ སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི༔ བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ ཕུང་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་བྱས༔ རྣམ་ཤེས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་སྦ༔ ཡེ་ཤེས་དཔའ་བོར་བྱིན་བརླབས་ཏེ༔ རིག་པ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་འཕང༔ ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྐྱེད༔ ཨ་ཕཊ། ཅེས་དགོངས་པ་བསྐྱང་། སླར་ཡང་རྟེན་གཞི་ བག་ཆགས་འཁྲུལ་པའི་གཟུགས་ཕུང་། ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་ལ་སོགས་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཀྱིས་དུམ་བུར་གཏུབས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆ་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་བག་ཆགས་འཁྲུལ་སེམས་བསྒྲལ༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུག་ཤ་ཀ་དུན༔ ཨ་མུ་ཀ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཏྲིག་ནན་རྦད་ནན༔ ཙིཏྟ་ཐུཾ་རིལ་རྦད༔ ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ནྲྀ་ཏྲི་ཧུར་ཐུཾ་ཛ༔ ཁམ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་རལ་གྲིས་གཏུབ། ཐོ་གཏུན་ཐབས་ཤེས་རོལ་པའི་མཁའ་གསང་སྦྱོར་བས་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ རྡུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཏུན༔ བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཅན་རྣམས༔ ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ༔ རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུང་བྱས་པས༔ ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བརླག་བྱེད་ན༔ དགྲ་དང་བགེགས་ལ་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ ཨོཾ་པདྨ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཁ་ཐཾ་ཁ་ཐཾ༔ ཞེས་བརྡུང་། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་འཁྱིལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པའི་ཞལ་དུ་བསྟབ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང༔ འཇམ་ དཔལ་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ སྐུ་ནི་རི་རབ་ལྟ་བུར་བཞེངས༔ གནམ་ས་ལྟ་བུའི་ཞལ་གདོངས་ལ༔ གངས་རི་གཏམས་འདྲའི་མཆེ་བ་གཙིགས༔ གློག་དམར་འཁྱུག་འདྲའི་ལྗགས་རྐྱོངས་ལ༔ ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས༔ དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཀློང་དུ་འབུལ༔ བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་
Chinese
白色阿字光的自性融入心间时，光辉灿烂。以那哩的啪字射出，进入金刚橛的空隙中。洗净恶业的成熟。清净之物变成吽字，出现在结之上，观想融入文殊智慧勇识的心间。开示度脱于无生界之意为：唉玛，三界众生们啊，不觉迷乱真可怜。以慈悲度脱的誓言是：不是杀戮和镇压，而是以慈悲方便的结合，将五蕴转化为度脱的田地。将意识抛向空性之母，加持为智慧勇士，将觉性抛向无生界。你将被培养成胜者的儿子。阿啪！如此发愿。再次观想所依 习气迷乱的色身。手持宝剑等武器，剁成碎片。吽！慈悲忿怒的忿怒尊，以智慧锋利的武器，度脱怨敌魔障习气迷乱之心，意识融入法界。唉玛雅让木夏嘎敦！阿木嘎夏札仲智南巴南！则达吞热巴！某某之命 那哩智呼尔吞匝！康夏若让木迪巴！玛拉雅巴！如此以宝剑砍剁。以杵和臼，方便智慧嬉戏的空性秘密结合，将习气的身体粉碎于无生界中。吽！敲打啊，金刚燃烧的杵！违背教令的罪恶者们啊！在忿怒母燃烧的杵臼中，以金刚锤敲打，即使是天神也能摧毁，何况是怨敌和魔障呢！嗡 班玛 阿果札雅 卡汤卡汤！如此敲打。将度脱怨敌魔障的血肉加持并回向为大乐菩提心的甘露自性。观想供养给坛城本尊及护法等众的口中。吽！如劫末之火般燃烧的空性中，文殊忿怒尊阎罗敌，身如须弥山般耸立，如天地般的面容上，露出如雪山堆积般的獠牙，如红色闪电般伸出的舌头上，盛满度脱十方世界的血肉骨骼，将三毒三身供养于空性中。享用吧，嬉戏吧 卡让卡嘿！嗡 阿卓达 嘎雅 玛达嘎 萨巴热瓦Ra 玛哈
English
When the nature of white A-light dissolves into the heart, glory blazes. Shot with Nri De Phat, it enters the gap of the phurba. It washes away the ripening of bad karma. The essence transforms into Hum, appearing at the top of the knot, and is visualized as dissolving into the heart of Manjushri Wisdom Hero. The intention to liberate into the unborn realm is shown as: Ema, all sentient beings of the three realms, how pitiful that they are deluded by ignorance! The vow to liberate with compassion is: It is not killing and suppressing, but through the union of compassionate means, the aggregates are transformed into a field of liberation. Consciousness is cast into the sky of the mother, blessed as a wisdom hero, and awareness is cast into the unborn realm. You will be raised as a son of the Victorious One. Ah Phat! Thus, the intention is fulfilled. Again, the basis The habitual confused form body. Visualize cutting it into pieces with hand implements such as swords and other weapons. Hum! The wrathful king of compassionate wrath, with the sharp weapon of wisdom, liberates the enemy, obstacles, habitual confusion, and mind. Consciousness dissolves into the realm of dharma. E Myag Ya Ngyub Mug Sha Ka Dun! A Mu Ka Sha Trum Trig Nan Ba Nan! Tsitta Thum Rel Ba! The life of so-and-so Nri Tri Hur Thum Dza! Kham Shag Ro Myag Mug Ti Ba! Mara Ya Ba! Thus, cut with the sword. With the pestle and mortar, the secret union of skillful means and wisdom, pulverize the habitual body into dust in the unborn realm. Hum! Strike, O Vajra blazing pestle! Those sinful ones who transgress the command! In the burning mortar of the wrathful mother, struck with the vajra hammer, even gods can be destroyed, what need to mention enemies and obstacles! Om Padma A Kota Ya Khatham Khatham! Thus strike. Bless and transform the flesh and blood of the liberated enemies and obstacles into the nature of the nectar of great bliss Bodhicitta. Visualize offering it to the mouths of the mandala deities and Dharma protectors. Hum! In the expanse blazing like the fire at the end of an eon, Manjushri Wrathful King, the slayer of Yama, the body stands like Mount Meru, on the face like heaven and earth, fangs bared like snow-covered mountains, on the tongue extended like red lightning, filled with the flesh, blood, and bones of those liberated from the ten directions, offering the three poisons and three bodies into the expanse. Consume, enjoy Kharam Khahi! Om Akrote Kaya Mantaka Saparivara Maha
Tibetan
མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་ཙིཏྟ་བ་སུ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ལིང་རོ་བདུད་རྩིར་སྦར་པ་བསྟབ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སོགས་དབང་ཆོག་ལྟར་མཆོག་དབང་གསུམ་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ཤིས་བརྗོད་མགོ་བར་གྲུབ་རྗེས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་སོགས་འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ལྟར་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མེད་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཕྱག་མཆོད། ཉེས་བཤགས། ཡི་རང་། བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ། བཞུགས་གསོལ། བྱིན་དབང་ཞུ་བ་བཅས་ཡན་ལག་བདུན་པའི་དོན་གསལ་འདེབས་ བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྤྲོས་པ་ཀུན་ཞི་སོགས་དྲེགས་འཇོམས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྗེས་གནང་དངོས་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཞལ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ག །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་གྲི་གུག །གཡོན་གསུམ་ཐོད་ཁྲག་བེ་ཅོན་སྡིགས་མཛུབ། ཞབས་བཞི་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་པད་ཉི་ཆུ་གླང་དྲེགས་པ་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་གི་གདན་ལ་འགྱིང་བ། ཡུམ་ཟ་བྱེད་བཻ་ཏཱ་ལི་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། སྐུ་ལ་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། དབུ་གཙུག་ཏུ་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང་བ། སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་འཕྲོ་བ། བསྐལ་མེའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གསལ་བ་དང་། མདུན་དུ་བཤམས་པའི་གཏོར་མ་བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་གཙོ་རྐྱང་གི་སྐུ་བདག་གིས་བརྗོད་པའི་ཚིག་རིས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་གསལ་འདེབས་པར་འཚལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་ལས་གཤིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ལྟར། སྐད་ཅིག་གིས་ལྷགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བསྟིམས། ཐ་ཚིག་བསྒྲགས་ཤིང་དམ་ལ་བཞག ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་དགྱེས་ཏེ་ཇི་ལྟར་བཅོལ་བའི་བཀའ་ལ་ཉན་པར་མོས་ཤིག །སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས། ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་སོགས་བསྟོད་པའི་མཐར། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་སོགས། དེ་ནི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་ག
Chinese
玛 萨 惹达 刚 尼日德 泽达 巴苏达 卡卡卡嘿 卡嘿。将灵肉涂抹于甘露之上。诸天众等如灌顶仪轨般依次赐予殊胜灌顶三次，吉祥之语首尾圆满后。彼等圆满赐予降阎魔尊胜傲慢之根本灌顶后。与其相联，如薄伽梵事业阎魔等死主事业阎魔之随赐仪轨般连接而献曼扎。祈请，念诵此之随文。金刚持等三次。为令相续清净，于上师与前生无别文殊寂怒之本尊众亲临之眼前。顶礼供养。忏悔罪过。随喜。劝请并祈祷。请住。祈求加持灌顶等七支之义明示 如是故念诵此之随文。息灭一切戏论等如降伏傲慢事业法般三次。其后于随赐真实生起此欲乐。导师自身乃文殊阎魔敌降伏傲慢者身色蓝黑。面三，右白左红中蓝。手六，右三轮宝剑弯刀。左三颅血棒指印。足四，右屈左伸以莲日水牛傲慢龙夜叉地主之座而住。明妃食肉拜达里持刀颅与俱合。身以光荣与尸林之装扮而严饰。头顶有鹏鸟飞翔。身出化身之忿怒众。于劫火之鬘中安住而观想。于前所设之食子，乃教敕住持事业阎魔与眷属。汝等学人观想如主伴之身主所说之词句般。嗡 玛哈 舜亚达 等如事业阎魔之事业般。刹那间降临者融入前生。宣告誓言而立誓句。 以供养赞叹而欢喜，如所嘱托般倾听教敕。以香乐之音。吽。南方阎魔之等赞叹之末。其后导师为阎魔敌等。此乃身之随赐也。又导师
English
Mam sa rakta kem ni ri ti tsi ta ba su ta kha kha kha hi kha hi. Smear the linga flesh on the nectar. After the assembly of deities and others have bestowed the three supreme empowerments in sequence according to the empowerment ritual, and the auspicious words have been completed from beginning to end. After they have perfectly bestowed the root empowerment of Manjushri Yamantaka, the subduer of arrogance. In connection with this, connect and offer a mandala as in the subsequent empowerment ritual of Bhagavan Karma Yamaraja and other lords of death Karma Yamaraja. Pray, recite this following text. Vajradhara etc. three times. In order to purify the continuum, in front of the teacher and the front generation, inseparable Manjushri peaceful and wrathful deity assembly, who are actually present. Prostration and offering. Confession of sins. Rejoicing. Exhorting and praying. Please stay. Requesting blessings and empowerments, etc., clarifying the meaning of the seven branches Therefore, recite this following text. Pacifying all elaborations, etc., like the practice of subduing arrogance, three times. Then, generate this desire for the actual subsequent empowerment. The teacher himself is Manjushri Yamantaka, the subduer of arrogance, whose body color is dark blue. Three faces, white on the right, red on the left, and blue in the middle. Six hands, the three on the right holding a wheel, a sword, and a curved knife. The three on the left holding a skull cup filled with blood, a club, and a threatening mudra. Four feet, the right bent and the left extended, standing on a seat of lotus, sun, water buffalo, arrogant dragons, nagas, and earth lords. The consort, the flesh-eating Vetali, is united with him, holding a knife and a skull cup. His body is adorned with glory and charnel ground ornaments. On the top of his head, a garuda is soaring. From his body emanate wrathful assemblies. Visualize him dwelling in a mass of kalpa fire. The torma arranged in front is Karma Yamaraja, the enforcer of commands, with his retinue. And you, the students, should visualize yourselves as arising from the words spoken by the body owner of the main and supporting deities. Om Maha Shunyata, etc., like the activity of Karma Yamaraja. Those who have arrived in an instant are absorbed into the front generation. Proclaim the oath and establish the samaya. Rejoice with offerings and praises, and be willing to listen to the commands as instructed. With the sound of incense and music. Hum. At the end of the praise of the southern Yamaraja, etc. Then the teacher becomes Yamantaka, etc. This is the subsequent empowerment of the body. Again, the teacher