Tibetan
་སོགས་ནས། ཛཿཛཿབར་བརྗོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། རིམ་པར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་པས། ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱོར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ན་མཿསོགས་ལན་བཞི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་ནས་འཇུག་པ་རྣམས་གྲུབ། ནང་འཇུག་གི་སྔོན་འགྲོ་འདི་ལྟ་བུའི་གསང་བ་གཞན་ལ་མི་བསྒྲག་པར་གདམས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཀོད་དེ་དམ་ལ་བཞག་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་སོགས། བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་བའི་དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་ནན་སྦྱིན་པ་སྙིང་དབུས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ནས། དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་། འདས་ན་ གཤེད་མར་འགྱུར་བའི་དོན་དྲན་པར་མཛོད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་སོགས་ནས། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད། བྱིན་དབབ། བརྟན་པར་བྱས་རྗེས། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷའི་སྐུར་གསལ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་ལྷ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་ངེས་པའི་རྟགས་སུ་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་གོས་སྦྱིན་པ་རྣམས་གནས་སོ་སོར་བགོས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་སོགས། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ལྷ་ལ་བཟང་ངན་མེད་ཀྱང་། རང་རིག་དང་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བ་གང་ཡིན་པའི་ལྷག་པའི་ལྷས་བཞེས་སུ་གསོལ་སྙམ་པའི་དམོད་འདོར་བ་དང་བཅས། འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་ཅིག །ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་གཤིན་རྗེའི་སོགས། དེ་ལྟར་ཕུལ་པའི་མེ་ཏོག་གཙོ་བོས་བཞེས་ཏེ། སླར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་མཆོག་འཇམ་དཔལ་སོགས། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་བསལ་བར་མོས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་སོགས་ནས། ཐོབ་པར་འགྱུར༔ དེས་ཕྱི་ལྟར་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་སོགས་ཡིག་ཆུང་ནས། གྲུབ་པའི་བརྡ་དོན་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གི་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་ལ་ བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་ཚིག་དབང་བཞི་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དེ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྔོན་ཚེ་བདེ་བར་སོགས་ནས། ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ལ་བར་སྐབས་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་ཁ་བསྒྱུར་ཕྲན་བུས་ཟུར་བརྒྱན་ནས་མཚམས་སྦྱོར་བྱས་ན་འཐུས་པ་གོང་འོག་ཀུན་ལ་འགྲེས་ཤིང་། སྐུ་དབང་རྫོགས་མཚམས། གཉིས་པ་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་གསུང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས། ངག་ལ་གསུང་གི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཞུགས་ཏེ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་མཐུ་ཐོབ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་སོགས་ནས། ཡོན་ཏན་གཏོར་དབང་མཐའ་བར་བསྐུར། ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་སྒྲོལ་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་གསལ་སྣང་རྫོགས་ཤིང་། ང་རྒྱལ་བརྟན་པའི་ངང་ནས་བདག་གི་བརྗོད་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་འཚལ། བྲུབ་ཁུང་ ཉ་བོ་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བཀོད། བྲུབ་ཁུང་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨེ་ལས་ལྕགས་སྲེག་གི་ཁང་སྒྲོམ་ཟུར་གསུམ་པ་བང་རིམ་དགུ་པ་ཁ་ཁྱེར་དོག་ཅིང་གཏིང་ཟབ་པ། འོག་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་བ། ལོགས་ལ་ཞེ་སྡང་གི་མེ་རླུང་འཚུབས་པ། སྟེང་ན་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་གཏིབས་པ། མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་ནད་དང་དུག་གི་རླངས་པ་འཕྱོ་བ། ཐན་དང་ལྟས་ངན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་མི་ཟད་པར་འཁྲུགས་པ། ལས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་སེང་གེ་ལྟར་རྔམས་པ། སྟག་ལྟར་འཕྱོ་བ་སྲིན་པོ་ལྟར་ཁྲོས་པ་ཤ་ཟ་ལྟར་རྒྱུག་པ། རྒྱོབ་རྒྱོབ་དང་སོད་སོད་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པས་གང་བ། སྲིད་པ་ལས་ཀྱི་བཙོན་ཁང་དྲག་པོ་དེའི་ནང་དུ་ནྲྀ་ཏྲི་དུད་ཁ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དགྲ་བགེགས་དེ་རྣམས་ལུས་གཅེར་བུ་རིད་པ། མདོག་ནག་ཅིང་དྲན་པ་ཉམས་པ་མྱ་ངན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། བུ་ག་དགུ་ནས་རྣག་ཁྲག་འཛག་པ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཡབ་དྲིལ་འགུགས་རྒྱ་བཅས། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ༴ ཆོས་ཀྱི་བཀའ༴ དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ༴ གསང་སྔགས་ དང་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་དང་། སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོངས་ཀྱང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་
Chinese
等处起，念诵至 ཛཿཛཿ。 你们从大坛城的东门进入，依次向诸佛尊的莲足顶礼。双手合掌于三处，跟随我念诵。 嗡 拿玛 等四遍。 这样就完成了从外部进入的程序。 像这样进入内部的秘密，不要告诉其他人，请谨记。 将金刚杵置于头顶，发誓遵守誓言。 吽！ 文殊阎魔 等。 将甘露与法螺中的水混合，恳请赐予，与心间的智慧勇识无二无别。 如果遵守誓言，就能获得成就。 如果违背，请记住会变成刽子手。 吽！ 这是誓言 等处起。 将弟子观想为本尊，赐予加持，使其稳固。 这样，你们都清晰地观想为本尊之身，进入智慧坛城。 从今以后，作为确定无疑能与本尊共享受用的象征，请接受赐予的饰品和尸陀林的衣物，并将其放置在各自的位置。 吽！ 往昔大吉祥 等。 之前给予的花朵，对于本尊来说无所谓好坏，但为了祈祷与自己的觉性和往昔因缘深厚的本尊接受，念诵诅咒并抛弃。 跟随我念诵，将花朵抛向手印坛城。 吽！ 饮血阎魔 等。 这样供奉的花朵被主尊接受，请观想再次作为灌顶的标志，以宝冠的形式戴在你们的头顶。 吽！ 至尊文殊 等。 请观想用金针与无明的障蔽眼罩一同去除。 阎魔死主 等处起，将会获得。 这样，从外在的表相物质 等小字起，请了解成就的象征意义。 这样就完成了内外进入的法。 接下来是正行，依次进行宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶四种灌顶。 为了请求这些，献上曼扎，跟随我念诵祈祷文。 往昔安乐 等处起，为了迎请充满虚空的本尊，上师进行供养和祈祷。 嗡 班杂 布思贝 等至 夏布达 扎底扎 梭哈 进行供养。 如来 等中间的小字用稍微改变的字体装饰，作为间隔
English
Etc. From, say up to ཛཿཛཿ. You all enter from the east gate of the great mandala, and in turn prostrate at the feet of all the deities. With palms joined at the three places, repeat after me. Om Nama etc. four times. Thus, the entry from the outside is completed. Instruct that such secrets of the inner entry should not be revealed to others. Imagine placing the vajra on the crown of the head and taking the vow. Hūṃ! Mañjuśrī Yama etc. Mix the nectar with the water of the conch shell, and earnestly give it, becoming inseparable from the wisdom being in the heart center. If you keep the vows, you will attain accomplishments. If you transgress, remember that you will become an executioner. Hūṃ! This is the vow etc. From, the disciple is generated as a deity. After bestowing blessings and making it stable. Thus, you all are clear as the body of the deity, and having entered the mandala of wisdom. From now on, as a sign that you are certain to have the fortune to share the realm of experience with the deity, imagine that the ornaments and charnel ground garments are distributed to their respective places. Hūṃ! In the past, great glorious one etc. Although the flower given before is neither good nor bad for the deity, pray that the deity who has a special connection with your own awareness and past connections will accept it, and cast away the curse. Repeat after me and throw the flower into the hand-seal mandala. Hūṃ! Blood-drinking Yama etc. Thus, the flower offered is accepted by the main deity, and imagine that it is again bound on your heads in the form of a crown as a sign of empowerment. Hūṃ! Supreme Mind Mañjuśrī etc. Imagine that the obscuration of ignorance, the blindfold, is removed together with the golden needle. Yama, the slayer etc. From, will be obtained. Thus, from the small letters such as the external signs and substances, understand the symbolic meaning of accomplishment. Thus, the Dharma of entering both externally and internally is completed. Next is the main part, where the four empowerments of vase, secret, wisdom, and word empowerment occur in sequence. As an offering to request these, offer a mandala, and repeat this prayer. In the past, happiness etc. From, to invite the one who fills the sky, the teacher makes offerings and prays. Offer with Om Vajra Puṣpe etc. to Śabda Pratīccha Svāhā. The small letters in between, such as the Thus Gone One, are decorated with slight changes in the font as intervals.
Chinese
如果修持，上下都能通达，这是圆满的灌顶。第二是语灌顶：从诸佛的喉咙中，发出语咒的串链，融入你们的喉咙中。因此，语的权力和加持完全进入了你们的口中，相信你们获得了进入念诵次第的力量。吽 (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字)。从各种各样的念头等开始，功德、布施、权力的边际都赐予。第五，为了授予猛烈事业、现行、度脱的灌顶，师徒二人都要圆满文殊阎魔敌降伏傲慢者的明观。在坚定的我慢中，进入与我的话语相符的三摩地。砖孔 连同渔夫一起安置在导师面前。从砖孔空性的状态中，从埃（ཨེ，E，e，种子字）中生出铁制的房屋框架，三角形，九层，开口狭窄而深邃，下面是欲望的血海沸腾，墙壁上是嗔恨的火焰旋风，上面是愚痴的黑暗笼罩，降下武器的雨，飘散疾病和毒药的蒸汽，旱灾和不祥之兆的各种幻术层出不穷，执行者阎罗的军队像狮子一样威猛，像老虎一样跳跃，像罗刹一样愤怒，像食肉鬼一样奔跑，རྒྱོབ་རྒྱོབ་和སོད་སོད་的声音像雷鸣一样响彻，充满了世界。在那强大的业力监狱中，那黑色的烟雾完全变成了ནྲྀ་ཏྲི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那些敌对者赤身裸体，瘦骨嶙峋，脸色黝黑，记忆丧失，带着悲伤的手印，九个孔流出脓血，变成了聚集所有有害事物的本质。导师摇动铃杵，结手印。顶礼！祈请持明传承的具德上师的教言真实不虚，佛的教言，法的教言，僧的教言，密咒 和明咒和陀罗尼咒，心髓和手印和三摩地的真实，法性本初空性，但法相因果不虚的真实，特别是薄伽梵文殊阎魔敌坛城本尊及眷属护法誓言众海的教言真实不虚，依靠大真实的威力。
English
If practiced, it will be accessible to all above and below, which is the completion of the empowerment. Second is the speech empowerment: From the throats of all the deities, a multitude of speech mantra garlands emanate and dissolve into your throats. Therefore, the power and blessings of speech completely enter your mouths, and believe that you have obtained the power to enter the stages of recitation. Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，seed syllable). Starting from various thoughts, etc., the qualities, generosity, and limits of power are bestowed. Fifth, for the purpose of bestowing the empowerment of fierce activities, manifest conduct, and liberation, both the master and disciples should perfect the clear appearance of Manjushri Yamantaka subduing the arrogant. In a state of firm pride, enter into the samadhis that are in accordance with my words. Brick hole Together with the fisherman, it is placed in front of the teacher. From the emptiness of the brick hole, from E (ཨེ，E，e，seed syllable) arises a triangular iron house frame, nine stories high, with a narrow opening and deep bottom. Below is a boiling ocean of desire's blood, on the walls are swirling winds of hatred's fire, above is a dense darkness of ignorance, raining down weapons, and drifting vapors of disease and poison. Various inexhaustible illusions of drought and ominous signs are in turmoil. The working Yamaraja's army is as majestic as lions, leaping like tigers, raging like rakshasas, running like flesh-eating demons. The sounds of རྒྱོབ་རྒྱོབ་ and སོད་སོད་ resound like thunder, filling the world. In that powerful prison of karma, the black smoke completely transforms into Nṛtri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), those enemies are naked, emaciated, dark-complexioned, with impaired memory, bearing the mudra of sorrow, pus and blood dripping from the nine holes, transformed into the essence of gathering all harmful things. The teacher shakes the bell and vajra, and makes mudras. Homage! May the words of the glorious and venerable root and lineage masters of the vidyadharas be true, the words of the Buddha, the words of the Dharma, the words of the Sangha, the secret mantras and the knowledge mantras and the dharani mantras, the heart essence and the mudras and the truth of the samadhis, the truth that the nature of phenomena is primordially empty, yet the cause and effect of phenomena are unfailing, especially the truth of the words of the Bhagavan Manjushri Yamantaka mandala deities and the retinue of oath-bound protectors, relying on the power of great truth.