Tibetan
་དམ་རྫས་སོགས། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་གང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་ལམ་སྒོམ་པར་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་ཡང་གསང་སོགས། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་རིག་མ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བཞི་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གི་བདེ་ཆེན་གསལ་རིག་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། ལམ་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་གྲུབ་པ་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་མ་བསྟེན་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། ། བཞི་པ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྗེན་པར་ངོ་སྤྲོད་པའི་བརྡ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཔེ་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་ལ་ལྷའི་སྐུ་ཤར་བ་ཉིད་ནས་ངོ་བོས་སྟོང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་སྟེ། སྣང་སྟོང་ཐ་དད་མེད་པར་ཟུང་འཇུག་གང་ནས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། གང་དུའང་མ་འགགས། གང་ལའང་མི་གནས་པ། གཉུག་མའི་རང་བཞིན་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཧཱུྃ། མེ་ལོང་ནང་གི་སོགས། དེ་ལྟར་བཞི་པ་ཚིག་དབང་བསྐུར་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ། ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་པའི་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཏོར་མ་ལ་ཤེས་པ་བཞིའམ་དྲུག་ལྡན་དུ་གསུངས་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་འདིར་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རིག་འཛིན་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན་གསལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས། རྡོ་རྗེ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་བྱོན། སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་ལྕགས་ལ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩིས་ཐེབས་པ་ལྟར་བླ་མ་དྲག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མོས། ཧཱུྃ། དམ་རྫས་རྨད་བྱུང་སོགས། རྗེས་འབྲེལ་དྲག་པོའི་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས་ལྷ་འདིའི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ཞུ། ཧཱུྃ། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་སོགས་ཕུར་པ་བཅས། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་གི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། བླ་མ་དང་གཙོ་བོའི་སོགས་ནས། ཞལ་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གི་མཐར་འཁོད་པའི་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བྱས། ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པར་མོས་པས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྩ་སྔགས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་
Chinese
以及圣物等。如此加持的甘露之流充满身体，因而生起乐空之智慧。能够观修自身为方便道。第三，智慧本智灌顶：弟子等极密等。如此加持，与明妃及三种认知相结合而入定，四喜次第生起次第还灭，大乐光明觉性乐空无别，现前譬喻之智慧。能够不依靠其他身体的智慧明妃而成就道明点大乐。第四，以手印灌顶直接指示意义之本智：譬如明镜清净，从显现天尊之身起，本体即是空性而显现，显空无别，双运从任何处也不生，在任何处也不灭，不住于任何处，安住于本初自性本来清净之自性中。吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。镜子里的等等。如是第四句灌顶，使一切显有皆圆满于大乐任运成就，显现与心识无别的坛城中，获得大圆满之灌顶。能够将超越心识的意义之实相，现量作为道用。再次是加持朵玛之灌顶：朵玛被说为具有四种或六种智慧。今次的场合，外器为宫殿，内情为本尊坛城，连同持明护法等如云般密集显现，置于你们的头顶。四种金刚的加持全部，连同身像和字、手印、甘露之流而来。融入三门，如铁变成金的炼金术一般，信解上师猛尊的身语意任运成就。 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。殊胜圣物等。交付后续的猛尊手印于手中，生起以此本尊之门，能够成办无量事业之定解。吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。烦恼五毒等金刚橛等。为了咒语念诵的传承之义，如此观想。上师与主尊等从口进入。在心间日轮上，吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色周围安住的光芒成办二利。信解成办无量事业，念诵此咒语。根本咒语复诵三遍。
English
And sacred substances, etc. Thus, the nectar stream of blessings fills the body, causing the wisdom of bliss and emptiness to arise in the mind. One is empowered to meditate on one's own body as the path of skillful means. Third, the empowerment of wisdom and knowledge: disciples, etc., most secret, etc. Thus, with the blessing, and with the three kinds of awareness combined with the consort, one enters into equipoise, and the four joys arise in sequence and reverse, the great bliss of clear awareness, bliss and emptiness inseparable, manifests the wisdom of example. One is empowered to accomplish the path, thigle, great bliss, without relying on the wisdom consort of another body. Fourth, the symbolic empowerment of directly introducing the meaning of primordial wisdom: for example, like a clear mirror, from the very appearance of the deity's form, it appears as emptiness in essence. Appearance and emptiness are inseparable, and union does not arise from anywhere, nor does it cease anywhere, nor does it abide anywhere. Rest in the natural state of primordial purity, the great original face. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Inside the mirror, etc. Thus, the fourth word empowerment completes all phenomena in the mandala of great bliss, spontaneously accomplished, inseparable from appearance and mind, and one obtains the empowerment of the Great Perfection. One is empowered to make the actual state of meaning, which transcends the intellect, manifest as the path. Again, the empowerment of the blessing torma: it is said that the torma has four or six kinds of wisdom. In this case, the outer container is the palace, the inner essence is the mandala of deities, together with the vidyadharas and protectors, appearing as dense as clouds, placed on the crown of your heads. All the blessings of the four vajras come, together with the form, letters, hand implements, and nectar stream. Absorbed into the three doors, like the alchemical process of turning iron into gold, believe that the body, speech, and mind of the wrathful guru are spontaneously accomplished. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Wonderful sacred substances, etc. By entrusting the subsequent wrathful hand implements into your hands, generate the certainty that through this deity, you have been empowered to accomplish vast activities. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). The five poisons of affliction, etc., including the phurba. For the meaning of the mantra recitation lineage, visualize in this way. From the guru and the main deity, etc., enter from the mouth. At the heart, on the sun disc, the light of the dark blue Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) abiding around accomplishes the two benefits. Believe in accomplishing vast activities, and recite this mantra. Repeat the root mantra three times.
Tibetan
བྱ། ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་ནས་སླར་སྤྱི་བོར་བཀོད། བླ་མ་དྲག་པོའི་གསུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཁྱད་པར་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་དང་འབྲེལ་བ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཨེ་བརྗོད་པས་མདུན་དུ་ལྕགས་ཁང་གྲུ་གསུམ་ཁ་དོག་ལ་གཏིང་ཡངས་པའི་ནང་དུ་མེ་རླུང་ནད་མཚོན་དྲག་ཏུ་འཁྲུགས་ཤིང་། ཕྱི་རོལ་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་དམག་གིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་ པས་ཕོ་ཉ་གྲངས་མེད་པས་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བླ་སྲོག་རྣམ་ཤེས་གཟུགས་དང་བཅས་པ་དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་བཀུག །ཆེ་མཆོག་ཀརྨ་དྲག་པོའི་ཕྱག་གི་ཕུར་པ་སྲས་མཆོག་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷར་གསལ་བས་བརྟེན་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། རྟེན་གཞིའི་ལུས་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་རལ་གྲིས་དུམ་བུར་གཏུབས། ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་། ཁྱེད་རང་ཀརྨ་དྲག་པོའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་བསྟབ་པ་སོགས་བདག་གི་བརྗོད་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་སྒོམ་དོན་གསལ་འདེབས་པ་ཞུ། ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿཛཿ མཆོག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་སོགས། བྱང་བདག་ཀརྨ་གུ་རུའི་ཚོགས་མཆོད་སྐབས་ལྟར་དགུག་བསྒྲལ་བསྟབ་པ་བཅས་བྱ། ཟོར་དབང་ནི། སློབ་མ་ཡང་གསང་སོགས་གཞུང་ལྟར། ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བར་གསལ་བའི་ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་དང་ཕྱག་མཚན་ལས་སྤྲོས་པའི་མེ་ཆུའི་ཐོག་གིས། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་རྣམས་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླག་ཅིང་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཆུས་བཤལ་ནས་རྗེས་མེད་དུ་བྱས་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བྱང་བདག་ཀརྨ་གུ་རུའི་ཟོར་སྔགས། ཨད་ཊ་སད་ཊ་སོགས་ལན་གསུམ། ཟོར་གཏོར་འདི་ཉིད་བཀའ་སྲུང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྔར་སྨྲོས་མ་ཐག་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྐུ་དང་། ཕྱག་མཚན་ ལས་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་མེ་ཆུ་དུག་མཚོན་གྱི་ཟེར་འཕྲོ་བ། བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པ་ཉིད་སླར་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང་དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་སྟེང་དུ་རྦད་པས། བྱེ་མའི་ཕུང་པོ་ལ་ཐོག་བརྒྱབ་པ་ལྟར་རྗེས་མེད་དུ་སོང་བར་མོས། ཧཱུྃ། དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་སོགས་དང་། གོང་གསལ་ཟོར་སྔགས་བརྗོད་པས་ཟོར་གཏོར་ལག་ཏུ་གཏད། སླར་འདི་ཉིད་ཀྱི་འཕང་བའི་ལས་ཀྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བའི་དྲག་བསྐུལ། ཧཱུྃ། དབང་ཕྱུག་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་ཡི། །
Chinese
将念珠置于颈间，然后放回头顶。愿上师忿怒尊的语秘密咒语的加持和力量全部融入金刚弟子的相续中。 扎 吽 班 霍 以此融入。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）特别是为了与忿怒尊的现行事业相结合，为了进行诛杀怨敌魔障的灌顶，请如此观想：念诵“ཨེ་”字，观想前方出现一个三角形的铁室，颜色深邃而宽广，其中火焰、风、疾病和武器猛烈地动荡。在外围，被执行役使的使者军队所环绕，其中怨敌魔障和恶咒真实显现。通过我与前方本尊心间的光明所激发，无数的使者将怨敌魔障等恶毒之徒的生命、魂魄、意识和形体一同勾招到所缘的依凭物上。观想大胜至尊噶玛忿怒尊手中的金刚橛显现为殊胜之子夜叉忿怒明王，将依凭物诛杀于法界之中。将依凭物的身体用智慧燃烧的宝剑斩成碎片，将血肉转化为甘露，供养坛城本尊，以及观想您自己显现为噶玛忿怒尊的尊颜等，请清晰地忆念与我的言辞相符的观修要点。 吽 呢 智 扎 扎 （藏文：ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）三宝、三身等。如北伏藏噶玛古汝会供时一样，进行勾招、诛杀和供养等。佐尔（食子）灌顶：弟子如甚深秘密等经文所述。从发出“ཚྭ་ཚྭ་”声的口中，念诵忿怒咒语的咒语光芒，以及从武器和手印中散发出的火焰和洪流，将怨敌魔障等焚烧成灰烬，然后用水冲洗灰烬，使其无迹可寻，并对此生起胜解，然后跟随念诵。北伏藏噶玛古汝的佐尔咒。 ཨད་ཊ་སད་ཊ་等三遍。（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）将此佐尔食子观想为先前所说的护法大自在天的身相，从其身相和手印中散发出劫末的火焰、洪水和毒药武器的光芒。以守护教法的姿态，将教法交付于他手中，然后再次猛烈地催促他，并将其投掷在怨敌魔障之上。观想如同以雷霆击打沙堆一般，使其无迹可寻。 吽。 忿怒自在等，以及念诵上述佐尔咒语，将佐尔食子交到手中。然后，在此投掷的仪轨中，会出现猛烈的催请。 吽。 自在大自在天之。
English
Place the rosary around the neck and then back on the crown of the head. May all the blessings and power of the speech secret mantra of the wrathful lama enter the lineage of the vajra disciple. Merge with JAH HUM BAM HOH. In particular, in order to combine with the wrathful manifest activity and to empower the destruction of enemies and obstacles, please visualize as follows: By uttering "E," visualize in front a triangular iron house, deep in color and vast in depth, in which fire, wind, disease, and weapons are violently agitated. On the outside, surrounded by an army of working messengers, in which enemies, obstacles, and curses are clearly visible. Urged by the light from the heart of myself and the front, countless messengers summon the life force, consciousness, and form of the cruel enemies and obstacles to the object of focus. Visualize the phurba in the hand of the Great Supreme Karma Wrathful One as the supreme son Yaksha Krodha, and kill the support in the sphere. Cut the body of the support into pieces with the sword of burning wisdom. Transform the flesh and blood into nectar and offer it to the deities of the mandala, and visualize yourself as the face of Karma Wrathful One, etc. Please clearly remember the points of meditation that are in accordance with my words. HUM NRI TRI JAH JAH (Tibetan: ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿཛཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: , Literal Chinese meaning: ). Three Jewels, Three Kayas, etc. As in the Northern Treasure Karma Guru Tsog Offering, perform summoning, killing, and offering, etc. ZOR Empowerment: Disciples according to texts such as the Very Secret. From the mouth that clearly emits "TSA TSA," the light rays of the mantra of the wrathful mantra, and the fire and water torrents emanating from the weapons and hand implements, burn the enemies, obstacles, and curses into ashes, and then wash away the ashes with water, making them traceless, and generate conviction in this, and then repeat after this. The ZOR mantra of the Northern Treasure Karma Guru. AD TA SAD TA etc. three times. Visualize this ZOR Torma as the form of the great powerful protector previously mentioned, radiating the light of the fire, flood, poison, and weapons of the end of the kalpa from his body and hand implements. In the manner of abiding by the command, entrust the command to him, and then urge him again violently and throw it on the enemies and obstacles. Visualize that like a thunderbolt striking a pile of sand, it disappears without a trace. HUM. Wrathful Powerful One etc., and by reciting the above ZOR mantra, hand the ZOR Torma into your hand. Then, in the context of the activity of throwing this, there will be a fierce urging. HUM. Powerful Maha Deva.