Tibetan
མས་སྦྱོར་དང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་བསལ། དེས་གཞན་ལུས་ཕོ་ཉ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དག་པ་བརྗོད། དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་སོགས་གསོལ་གདབ། དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེལ་སོ་མཐར་ཐུག་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་བ་ལགས་པས་འདི་ལྟར་ངེས་པར་མཛད་དེ་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ལུས་ནི་རྣམ་སྣང་ཆོས་དྲུག་སོགས་ནས། འབྲལ་བའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ། ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་དག་པ་བརྗོད། སྤྲོ་ན་ཤིས་བརྗོད་བྱ། རྗེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ཕྱིན་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་ལྷག་མ་སོགས་གཞུང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད། ནོང་བཤགས། བརྟན་བཞུགས་རྣམས་སྤྱི་འགྲོ་སྦྱར། བསྡུ་ལྡང་སོགས་དཀྱུས་བཞིན། བཀྲ་ཤིས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱའོ།། ༈ །། ཡང་གསང་ཀརྨ་དྲག་པོའི་ལས་བྱང་དང་དབང་ཆོག་གཏོར་ཟློག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་བདུད་སྡེ་འཇོམས་པའི་བཤན་པ་རྣམ་རོལ་ལྟར། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་གཞུང་བསྲང་སྟེ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། བསྙེན་ཡིག་ནང་གསལ་གྱི་དམིགས་པ་བཅས་བཟླས་པའི་རྗེས། བུམ་བཟླས་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་དང་། ལས་བུམ་དང་། ཟོར་གཏོར་སྒྲུབ་པ་བཅས་བྱ་ཞིང་། ༼ན༽བྱང་བདག་ཀརྨ་གུ་རུའི་ཚོགས་མཆོད་སྦྱར། རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་ལ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཁྱད་པར། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་རིང་ལུགས་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་འདི་ནི། ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་འཇམ་མགོན་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ཉིད་གངས་ཅན་མུན་པའི་ལྗོངས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དཔལ་ལྟར་འདྲེན་པའི་སླད་དུ་བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་བཟུང་བ། ཆོས་རྒྱལ་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། སྐུའི་སྤྲུལ་པ་གཏེར་སྟོན་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངའ་བདག་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མངའ་རིས་པཎྜི་ཏ་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྲུལ་པ་བྱང་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དབང་པོའི་སྡེ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གོང་ས་ལྷ་མིའི་རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་མེད་གོ་ཆ་ཐུབ་བསྟན་ལང་ཚོའི་སྡེའམ། གསང་མཚན་ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩལ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་གཟིགས་པས་མངོན་སུམ་པའི་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བཞུགས་པ་ལས། འདི་ནི་རྗེ་ཉིད་དགུང་གྲངས་ཞེ་བཞི་པར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཞལ་མེད་ཁང་ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལའི་རྩེ་མོར་ཟབ་མོའི་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྐབས། ལྕགས་བྱི་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་དག་པའི་སྣང་ངོར་དཔལ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་ཉིད་སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཆ་ལུགས། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང་གཡོན་ཕུར་པ་པུས་སྟེང་དུ་འཛིན་པ་གཙོ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོ་དང་། ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་རབ་བྱུང་གི་ཆས་ཅན་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་སྣང་བ་ལས། སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་ཡོངས་རྫོགས་བཞེས་པའི་ གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་གཏན་ལ་འབེབ་པར་མཛད་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རལ་གྲིའི་རྒྱ་ཅན་ལས་འབྱུང་བ་ཡང་གསང་ཀརྨ་གུ་རུ་དྲག་པོར་ཁྲོས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ། བླ་མ་ཆེ་མཆོག་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་སོགས་ལན་གསུམ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་སྒོར་གྱུར་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སླད་དུ་སྐྱབས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྙིགས་དུས་ཉོན་མོངས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། དུག་ལྔའི་རང་མདངས་སུ་ཤར་པའི་བདུད་བགེགས་ལོག་འདྲེན། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ག
Chinese
以母续和三字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）遮面消除。由此，在其他身体使者女的坛城中，获得智慧和知识的灌顶。净化意之垢染。有权修持乐空双运大乐瑜伽之道。显现大手印持明者的果位。如是说清净语。为第四灌顶之义，献曼扎等。所有灌顶的究竟归宿，是授予句义灌顶，请务必如此确定，并在意义上平等安住。身体从遍照佛六法等，没有分离之处。如是，在胜义菩提心之坛城中，获得觉性力量的灌顶。净化所知之垢染。有权修持超离思维的大圆满瑜伽之道。显现任运成就持明者的果位。如是说清净语。若有兴致，则说吉祥语。之后，誓言承诺完毕。仪轨的剩余次第等，按照仪轨供赞。忏悔。稳固安住等共同行持。收摄升华等如常。吉祥如所应行。 又，将甚深秘密噶玛猛厉事业法和灌顶仪轨及朵玛回遮等汇集一处，如降伏魔众的屠夫一般。以传承祈请文先行，端正事业法本，观修自前无别。念诵念诵仪轨内所明的观想。瓶灌如共同仪轨，以及事业瓶，朵玛回遮的修法等进行。念诵（ན）北方之主噶玛上师的会供。赐予智慧火供的许可。正行灌顶时，历史的差别。此处适逢金刚乘密咒旧译派的法统，在噶、丹、净相三大传承中。最为殊胜的深奥净相法类是。为了使圆满教法的法主蒋贡五髻者，在雪域黑暗之处，如太阳般照亮佛陀的教法而有意识地转世。法王梵天之花圆满智慧果的幻化。化现为身之化身，一切伏藏师之王，法主娘热尼玛沃色。语之化身，莲师
English
The face is removed with the Mudra of the Mother and the Three Syllables. By this, one receives the empowerment of wisdom and knowledge in the mandala of the female messenger of another body. The defilement of mind is purified. One has the authority to meditate on the yoga of great bliss, the path of Thigle. The fruition is the manifestation of the state of the Mahamudra Vidyadhara. Thus, purity is spoken. For the meaning of the fourth empowerment, offer mandalas, etc. The ultimate conclusion of all empowerments is the bestowal of the precious empowerment of words, so please be sure to ascertain this and rest equally in the meaning. The body, from Vairochana's Six Dharmas, etc., has no place of separation. Thus, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, one receives the empowerment of the power of awareness. The defilement of knowables is purified. One has the authority to meditate on the yoga of the Great Perfection beyond mind. The fruition is the manifestation of the state of the Spontaneous Accomplishment Vidyadhara. Thus, purity is spoken. If there is interest, auspicious words should be spoken. Afterwards, the vows are promised and completed. The remaining sequence of the ritual, etc., should be offered and praised according to the text. Confession. The stable abiding, etc., should be done in common. Gathering and dissolving, etc., as usual. Auspiciousness should be done as appropriate. Furthermore, the Very Secret Karma Wrathful Action Manual and Empowerment Ritual, including Torma Reversal, are compiled into one, like a butcher who destroys hordes of demons. Since the lineage supplication precedes, straighten the action manual and accomplish it as inseparable from oneself and the front. After reciting the visualization specified in the recitation manual. Vase recitation as in the common practice, and the action vase, and the accomplishment of Zortor Reversal, etc., should be done. Recite (ན) the Tsog offering of the Northern Lord Karma Guru. Grant permission for the Wisdom Fire Offering. For the actual empowerment, the difference in history. Here, it is appropriate to the Nyingma tradition of the Vajrayana Secret Mantra, in which the three great transmissions of Kama, Terma, and Pure Vision exist. This most excellent and profound Pure Vision Dharma section is. In order to make the master of the complete teachings, Jamgon Zurpukpa, like the sun illuminating the Buddha's teachings in the dark land of Tibet, consciously take birth. The magical manifestation of the fully realized wisdom fruit of the Dharma King Tsangpa Lhai Metok. Manifested as the emanation of body, the king of all treasure revealers, the master Nyangrel Nyima Ozer. The emanation of speech, Guru Chok
Chinese
自在。心之化身，阿里班智达贝玛旺杰嘉波。功德之化身，绛达扎西托嘉旺波德。事业之化身，至尊人天导师第五世嘉瓦仁波切，阿旺洛桑嘉措吉美果恰图丹朗措德，或密名为大乐集聚力，如是周知的尊者，将一切显有视作清净智慧之游舞，于现量清净显现广阔者二十五尊中。此乃尊者四十四岁时，在自在天的无量宫殿布达拉宫顶端，一心专注于甚深禅定之时。铁鼠年（1660年）六月十日，伴随着众人皆可见的彩虹光幕和鲜花雨等诸多奇妙景象。于智慧之观照清净显现中，扎西托嘉本人以持咒金刚持之装束，右手持金刚杵置于心间，左手持金刚橛于膝上，以主尊之姿安住。其左右两侧，安住着持明者语自在，以及具足出家僧人装束的祖钦曲英让卓，于其面前，化身坛城真实显现。由此，以圆满接受成熟解脱教诲的 殊胜景象为缘起而作了最终确定。从以各种金刚杵为标志的剑之结界中显现的极密噶玛古汝忿怒尊的成熟深法之修持等为缘起，献上曼扎。生起上师即是大乐噶玛忿怒力本尊之确信，而作祈请，此乃随诵。 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。至尊上师等三遍。为了一切乘之入门皈依，于如实安住的皈依境前。为了从进入甚深道之障碍违缘中救护，如是随诵。浊世烦恼等如仪轨般三遍。将五毒之自性光芒显现的魔障邪引。断除对胜者教法和有情之安乐的障碍，以及成为证悟菩提之阻碍者，为了诛灭彼等亦作。
English
The Lord of Freedom. The incarnation of mind, Ngari Pandit Padma Wangi Gyalpo. The incarnation of qualities, Jangdak Trashi Tobgyal Wangpo De. The incarnation of activity, the supreme guide of gods and humans, the Great Fifth Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatso Jigme Gocha Thubten Langtso De, or whose secret name is famously known as Chechok Dudpa Tsal, who sees all phenomena as the play of pure wisdom, among the twenty-five great pure visions that are directly perceived. This occurred when the Lord himself, at the age of forty-four, was single-pointedly engaged in profound meditation on the top of the Potala Palace, the immeasurable mansion of the Lord of the World. On the tenth day of the sixth month of the Iron Mouse year (1660), accompanied by many wondrous signs such as a rainbow tent and a rain of flowers that were visible to all. In the pure vision of wisdom, Pal Trashi Tobgyal himself appeared in the guise of a mantra-holding vajra master, with his right hand holding a vajra at his heart and his left hand holding a phurba on his knee, residing as the main deity. To his right and left, the Vidyadhara Ngagi Wangpo and Zurchen Choying Rangdrol, dressed as monks, were present, and in front of them, the mandala of emanation actually appeared. From this, the complete teachings of ripening and liberation were received, and the final determination was made based on this extraordinary vision. From the sword mandala marked with various vajras, the profound practice of ripening, the wrathful form of the secret Karma Guru, etc., is performed as a preliminary, and the mandala is offered. Generate the conviction that the great and supreme Lama is actually Karma Drakpo Tsal, and make this supplication, which is to be recited. Hum（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Noble Lama, etc., three times. For the sake of refuge, which is the gateway to all vehicles, in the presence of the fields of refuge who are actually present. Thinking, "Please protect me from the obstacles and adverse conditions that hinder entering the profound path," recite this. Degenerate times, afflictions, etc., three times as in the ritual. The demons and obstructors who arise as the radiance of the five poisons. Cutting off the obstacles to the teachings of the Victorious Ones and the happiness of sentient beings, and those who have become obstacles to the attainment of enlightenment, also for the sake of destroying them.