Chinese
外道吠陀咒语，内道共同密咒，特别是甚深金刚藏，是所有乘的顶峰。如是分为九次第，从诸多续、传承、口诀之流中，出现了教敕、伏藏、净相三种方式。其中，特别殊胜的是深奥伏藏方面。那是由于至尊文殊菩萨化现为人王的法王赤松德赞的恩德，为了使藏地成为饿鬼黑暗洲的怙主，迎请了堪布静命，以及特别的金刚阿阇黎第二佛。在中部建立了不变任运成就的寺庙，兴建了无数化身寺庙。翻译、讲说、禅修、修持经续口诀等法，建立了僧团，点燃了圣法的明灯。当时，具缘的君臣们祈请，开启了共同的秘密，特别是无上瑜伽无量坛城的面，并予以灌顶，解说了口诀的要点，对具缘者分别交付，考虑到后世的利益，广泛传播了无量深奥的伏藏，并盖上了不坏的印章。伏藏大师至尊二位，莲师五尊等历代伟大的摄政持明者们依次使其显现。现在要讲的是，此乃拉萨丹增穆如赞布的转世，是基础殊胜，道路大乐，果实圆满，具有莲师三名号者。以前诸多的甚深伏藏的预言中，对处所和人物，名字和伟大的功德，反复赞颂的伏藏大师法王，开启了以前世上未曾出现过的，具有殊胜特点的深奥大伏藏，以具足波罗蜜多果实的美名之花来命名的众多法门，这是第二十八个。其中，正如出自本论中所说：寂怒圆满诸佛与咒语，等等，根本修持心要义集之教集根本心滴的结尾中所说：愿获得自在成就胜悉地！如是金刚语所宣说的那样。续部幻化，修部九次第，传承大集会，口诀从心髓到总集。
English
Outer Vedic mantras, inner common secret mantras, especially the profound Vajra Essence, are the pinnacle of all vehicles. Thus, the nine stages are divided, and from the many streams of tantras, transmissions, and instructions, the three modes of command, treasure, and pure vision arise. Among them, the profound treasure aspect is particularly special. That is because of the kindness of King Trisong Detsen, who was the emanation of the noble Manjushri as a human king, to make Tibet the protector of the preta dark continent, the abbot Shantarakshita and, in particular, the Vajra Acharya, the Second Buddha, were invited. In the center, the unchangeable and spontaneously accomplished temple was established, and countless emanation temples were built. The sutras, tantras, and instructions were translated, explained, meditated upon, and practiced, and a monastic community was established, lighting the lamp of the holy Dharma. At that time, the fortunate king and subjects prayed, and the common secrets, especially the immeasurable mandalas of unsurpassed yoga, were opened and empowered. The key points of the instructions were explained, and the fortunate ones were entrusted separately. Considering the benefit of future generations, countless profound treasures were widely propagated and sealed with indestructible seals. The two great treasure masters, the five Lingpas, and other great regents and vidyadharas of the past successively revealed them. Now, this is the reincarnation of Lhasas Damdzin Murub Tsenpo, the basis is supreme, the path is great bliss, the fruit is perfect, possessing the three names of Lingpa. In the prophecies of many previous profound treasures, the treasure master, the Dharma king, who repeatedly praised the place and person, the name and the great qualities, opened the profound great treasure with unique characteristics that had never appeared on earth before, and named the numerous teachings with the flower of good name possessing the fruit of paramita. This is the twenty-eighth. Among them, as it comes from the end of the root essence drop of the collected teachings of the essential meaning collection of the root practice, such as: Peaceful and wrathful complete deities and mantras, etc., in our own treatise: May the supreme siddhi of empowerment and accomplishment be attained! As proclaimed by the Vajra words. Tantra Mayajala, Practice Nine Sections, Transmission Great Assembly, Instructions from Mind Sphere to General Essence.
Tibetan
ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ནི། གཞུང་ལས། དེ་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་ནམ་མཁའ་མཛོད༔ དཔལ་རྣམས་འདུས་པ་གཡུ་ཡི་བྲག་ལ་སྦོས༔ མ་འོངས་ལྷ་སྲས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་འབྱུང་གིས་དེ་དང་འཕྲད༔ ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན། མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ནང་ཚན། གསུང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་མཆོག་ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་རང་བྱོན་དུ་བཞུགས་པ་དང་། དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་གཡུ་འོད་འབར་བའི་བྲག་སོགས་ནས། མཛོད་ལྔ་སྒྲོམ་གསུམ་གྱི་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག །བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ། ཆོས་ སྐྱོང་དང་བཅས་པའི་གདམས་སྐོར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། ཡི་དམ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲོ་གཞི་རྩ་བའམ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་སྙིང་ཏིག་ཆེན་མོ་འདི་ལ་སྤྱི་བྱེ་བྲག །རྩ་བ་དང་ཡན་ལག །མན་ངག་གིས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཞུགས་པར་སྣང་བ་ལས། རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་དུས་དང་མཚུངས་པ་རྩ་བའི་ཆོས་སྡེ་བརྒྱད་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་པདྨ་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ སོགས་རྩ་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཀུན་གྱི་སྙིང་ཐིག་ཆེན་པོ་འོ༔ ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་མོས་སྒོམ་བྱས་པས་ཀྱང༔ སོགས་དེའི་གོང་ཙམ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། བླ་མེད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ༔ ཅེས་གདམས་པར་མཛད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ལྔ་པ་ཆས་འཇུག་ནི། མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བཅས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་འཆིང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་གཏད། དྲུག་པ་གསོལ་གདབ་ནི། བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་མོས་པས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀྱིལ་འཁོར་ འཇུག་པའི་སྙིང་པོ་ལྟར། ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་སོགས་ལན་གསུམ། བདུན་པ་ལན་སྦྱིན་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ་གནང་བ་སྦྱིན་ཅིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ། དམ་ཚིག་ལ་གནས་དགོས་པར་གདམས་པ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་འཚལ། ཧཱུྃ༔ གསང་བ་བླ་མེད་སོགས། ཐུབ་པར་གྱིས༔ བརྒྱད་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། དེས་ན་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཚོགས
Chinese
一切圆满汇聚。这与虚空等同的大坛城是，经文中说：“因此吉祥加持虚空藏，所有光辉汇聚于绿松石岩，未来天子您的转生尽头，将与利益众生的怙主相遇。” 如是所说。在多康二十五处圣地之中，语功德的殊胜处耶杰（地名）虚空藏，自然显现十万尊佛像安住于此。其南面，从绿光闪耀的岩石等处，如五藏三匣般的甚深宝藏之海中，迎请出经续、教诫，上师、圆满、意三类，以及护法等的甚深广大的教导。成为所有本尊修法的基础或心髓，大圆满法噶当心髓之根本精要，有总说、别说，根本和支分，以及口诀次第等无边无际的内容。其中，与我们相应的，显现这获得八根本法类的利益是，如经文所说：“如是莲花自性者”等，如四支圆满根本修法之后所说：“一切心髓大精要啊！”。以及“如是信解禅修亦”等，如其稍前所说：“成就无上圆满佛陀。”如此教诲。为此进行灌顶等，安立曼扎供养。第五，进入法衣：以共同的连接等，用三字（ཨཱཿཧཱུྃ་ཨོཾ，āḥ hūṃ oṃ，阿吽嗡，啊 吽 嗡）遮面。以（ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ，āḥ khaṃ bīra hūṃ，阿康 贝ra 吽，啊 康 贝ra 吽）献花。第六，祈请：观想自己与金刚上师坛城的主宰大自在无二无别，合掌并持花，为了祈求殊胜的意义，念诵此祈请文。如进入坛城的心髓： ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 耶谢燃亮等三遍。第七，赐予答复：如此祈请后，开启慈悲之门，赐予允许并生起欢喜，劝诫需安住于誓言，请倾听。 ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 秘密无上等，能成办。第八，皈依：因此，作为一切律仪的基础，皈依并生起菩提心，聚集。
English
Everything is completely gathered. This great mandala, which is equal to space, is as stated in the scriptures: "Therefore, auspiciously blessed is the treasury of space, all glories gathered on the turquoise rock, the end of your future divine son's birth, will meet with the protector of beings." As it is said. Among the twenty-five great sacred sites of Do Kham, Yegyal (place name), the supreme place of the quality of speech, the treasury of space, naturally manifests and abides with a hundred thousand Buddhas. To its south, from the rock blazing with turquoise light, etc., from the sea of profound treasures like the five treasuries and three boxes, the tantras, transmissions, and instructions, the three categories of guru, completion, and mind, as well as the profound and vast teachings including Dharma protectors, are invited. This, which has become the basis or essence of all yidam practices, this great essential heart-drop of the root of the Great Perfection Kadü, has general and specific aspects, root and branches, and an infinite number of oral instructions arranged in order. Among them, corresponding to our own times, the benefit of obtaining these eight root Dharma classes is, as stated in the scriptures: "Thus, the lotus nature itself," etc., as stated after the four-limbed root practice: "Oh, the great essence of all heart-drops!" And "Thus, even by faith and meditation," etc., as stated a little earlier: "Accomplish the unsurpassed perfect Buddha." Thus, he taught. Therefore, after connecting with initiations, etc., establish the mandala offering. Fifth, entering the robes: With common connections, bind the face covering with the three syllables (ཨཱཿཧཱུྃ་ཨོཾ，āḥ hūṃ oṃ，Ah Hum Om). Offer flowers with (ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ，āḥ khaṃ bīra hūṃ，Ah Kham Bira Hum). Sixth, supplication: Visualize yourself as inseparable from the Vajra Master, the lord of the mandala, the great sovereign, and with palms joined and holding flowers, recite this supplication for the sake of requesting the extraordinary meaning. Like the essence of entering the mandala: ཧོ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Yeshe burning, etc., three times. Seventh, granting the answer: After supplicating in this way, open the door of compassion, grant permission and generate joy, and advise that one must abide by the vows, please listen. ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Secret unsurpassed, etc., be able to accomplish. Eighth, taking refuge: Therefore, as the basis of all vows, take refuge and generate bodhicitta, gather.