Tibetan
་མཆོད་ བསྟོད་དང་བཤགས་པ་འབུལ། སྟ་གོན་ཞག་གིས་ཆོད་ན་གོང་དུ་འབྱུང་བ་བཞིན་བུམ་པ་བསྒྲུབ། གང་ལྟར་ཡང་། ཚེ་རྫས་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བའི་མཇུག་གི །ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ལ། ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བསྟིམ་གྱི་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པས། དེར་གསལ་ཚེ་སྙིང་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །བཅུ་པ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་སོ་སོའི་མཆོད་ཕྲིན་རྒྱས་པའམ། མི་འགྲུབ་ན་གཏོར་བསྔོས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་མགྱོགས་ཙམ་གཏང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ཚོགས་བརླབ་སྤྱན་འདྲེན་སྤྱིར་འབུལ་ཞིང་། །བྱེ་བྲག་སྦྱོར་སྒྲོལ་གསང་ནན་འབུལ། །རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ཞུ། །སློབ་མ་གཞུག་དང་ཚོགས་ལ་རོལ། །ལྷག་མ་ཆད་མདོ་ཟོར་བརྟན་སྐྱོང་། །བྲོ་མནན་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་པ་བཤགས། །དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་རྟེན་ལ་བཞུགས། །བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་ཉེར་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནི། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ལྟར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ལ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་ལས་བཏུས་ཤིང་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་བདེ་གཤེགས་ ཞི་དང་ཁྲོ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །བདག་ཅག་ཚོགས་གསག་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་སླད་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཤཱནྟི་ཀ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ གསུམ་པ་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་བསྟབ་སྤྱིར་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ལྟར། དབྱིངས་སུ་བསྟབ༔ བར་གྱིས་ཚོགས་ཕུད་དང་པོ་འབུལ། བཞི་པ་མ་མོ་རྩ་རླུང་གི་སྦྱོར་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀཿཡབ་ཡུམ༔ སོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བ་ལྟར་གྱིས་ཚོགས་བར་པ་འབུལ། ལྔ་པ་ཕུར་པ་དགྲ་དང་བགེགས་ལ་གདབ་པའི་བསྒྲལ་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། ཚོགས་སྣོད་ཨེ་ནང་ཚོགས་རྫས་དམིགས་བྱར་གསལ། །ཕོ་ཉ་སྤྲོས་པས་བཀུག་ཅིང་བསྟིམ་པར་གྱུར། །ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་བཀུག་འཆིངས་སྡོམ་མྱོས་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་མ་བཅོས་སོགས་གོང་འཕྲོས་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་ཚོགས་ཐ་མ་བསྒྲལ་ཞིང་བསྟབ། དྲུག་པ་ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བྷནྡྷའི་ནང་དུ་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད་པའི་མགོར་འབྱུང་བ་ཉིད་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་ཆེ་མཆོག་ཛ་གད་ཀྱི་གསང་ནན་འབུལ། བདུན་པ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་དང་། བརྒྱད་པ་གནང་བ་ནོད་པ་བཅས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དགུ་པ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་རིམ་པ་ལ། སྡོམ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ འཇུག་པ་དབང་བསྐུར་དངོས། །བཀའ་རྒྱ་གདམས་གཏད་མཐའ་རྟེན་ནོ། །ཞེས་བཞི་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སྡོམ་ནི། ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་མཎྜལ། །ཆས་འཇུག་གསོལ་བ་གདབ་ལན་སྦྱིན། །སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་སྡོམ་པ་གཟུང་། །ཆུ་ནན་བྲོ་བོར་དམ་ཚིག་བསྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་དབབ་བརྟན་མེ་ཏོག་དོར། །མིང་བཏགས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དབང་བསྐུར། །མིག་དབྱེ་མཐོང་བ་བསྟན་པ་འོ། །ཞེས་ཉེར་གཅིག་ལས། དང་པོ་ཁྲུས་ནི། ཕྱི་རོལ་དུ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། གཉིས་པ་བགེགས་བསྐྲད་ནི། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཅིང་བཀའ་བསྒོ་བས་བསྐྲད་པ་དང་། གསུམ་པ་མཚམས་གཅད་ནི། མཚམས་གཅོད་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་རྣམས་གོང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབུར་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། བཞི་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཕོག་ཅིང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། འོ། ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པའི་ཁྱོན་དང་མཉམ་པའི་ཕ་མར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྲིད་དང་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་སྨིན་པ་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཞུ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། དེའང་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་གདུལ་བྱ་ཇི་སྙེད་ པའི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་ཐ་དད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དགོངས་པས། ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་གསར་རྙིང་གི་བཀའ་སྲོལ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ལས། འདིར་ཕྱི་འགྱུར་གསར་མ་ལས་ཆེ་བ་དྲུག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱི་མདོ་དགོངས་འདུས་ལས། ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག །དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཤིང་། དེ་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱིས་དབྱེ་ན། གསང་བའི་བདག་པོའི་སྙིང་ཐིག་ལས། ལྷ་མི་ཉན་རང་བྱང་སེམས་གསུམ༔ མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པར་བཤད༔ བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད༔ དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་སྔགས་ཕྱི་པ༔ ནང་པ་གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་བ༔ ཁྱད་པར་ཡང་ཟབ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང༔ ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་འོ༔ ཞེས་རིམ་པ་དགུར་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་ཕྲེང་བ་དུ་མ་ཞིག་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་གསུམ་དུ་བྱོན་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་ཡིན། དེའང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་མིའི་རྗེ་བོར་བྱོན་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བཀའ་དྲིན་ལས། བོད་ཡུལ་པྲེ་ཏ་མུན་པའི་གླིང་གི་མགོན་དུ་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་སངས་ རྒྱས་གཉིས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཟན་ཡངས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དབུས། སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞེངས། མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་གི་ཆོས་རྣམས་བསྒྱུར་བཤད་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་གྲྭ་བཙུགས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བའི་སྐབས། ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། གསང་བ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞལ་ཕྱེས་ཤིང་དབང་བསྐུར། མན་ངག་གི་གནད་བཀྲོལ། ལས་ཅན་སོ་སོར་གཉེར་གཏད། ཕྱི་མའི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་ཟབ་མོའི་གཏེར་རིགས་མཐའ་ཡས་པར་སྤེལ་ཏེ་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གཉིས། གླིང་པ་ལྔ་སོགས་རྒྱལ་ཚབ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྔ་རབས་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་སྣང་བར་མཛད་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙན་པོའི་རྣམ་རོལ། གཞི་མཆོག་གྱུར། ལམ་བདེ་ཆེན། འབྲས་བུ་ཞིག་པོ་སྟེ་གླིང་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་དང་ལྡན་པ། སྔོན་བྱོན་གྱི་ཟབ་གཏེར་དུ་མའི་ལུང་གིས། གནས་དང་གང་ཟག །མཚན་དང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྙིལ་པར་མཛད་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། སྔོན་ཆད་ས་སྟེང་དུ་མ་གྲགས་པའི་ཁྱད་ ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཟབ་གཏེར་ཆེན་པོ་མཚན་བཟང་གི་མེ་ཏོག་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུས་མཚན་པའི་གྲངས་ལྡན་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པ་ལས། ཉེར་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེའང་རང་གཞུང་ལས། ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་དང་སྔགས༔ སོགས་རྩ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་ཀྱི་བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་སྙིང་ཏིག་གི་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། དབང་བསྒྱུར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་དྲིལ་བསྒྲགས་པ་བཞིན། རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ། སྒྲུབ་པ་སྡེ་དགུ། ལུང་འདུས་པ་ཆེན་པོ། མན་ངག་སེམས་ཀློང་ནས་སྤྱི་ཏིའི་བར་དུ་གསུངས་པ་
Chinese
供养 赞颂和忏悔供养。如果准备工作在几天内完成，就如前面所说的那样修持宝瓶。无论如何，专注于长寿之物，念诵事业心要开头的吽，至尊怙主无量寿佛，以业障的污垢等催促成就，具有收集和融入长寿精华的要点，在那里尽可能地念诵长寿心咒。第十，座间所做之事是，供养三根本总集以及噶玛和伏藏的护法各自的供品，如果不能做到，就仅仅施放朵玛供养，迅速成办事业。第三，后续仪轨的次第是，荟供加持，迎请，普遍供养，特别供养结合，诛杀，秘密，郑重供养。抛弃智慧火，请求允许。引入弟子，享用荟供。剩余，食子，朵玛，稳固护持。舞蹈，镇压，供养，赞颂，忏悔过错。接受成就，安住于所依。收摄，升华，回向，发愿，吉祥祝愿。如是二十三项中，第一，荟供加持是，将方便智慧的物品汇集，如吽，法界自性等汇集为事业心要一样，以嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持三次。第二，迎请是，从噶举八宗善逝总集的荟供中摘取并稍作修改，吽舍，从法界离戏的净土中，上师，持明，善逝，寂静和忿怒。续部，教言，窍诀，坛城本尊众，为了我等积聚资粮，清净业障，请以智慧幻化嬉戏并降临。嗡阿吽 咕噜 夏提 噶汝 噜噜 诶 阿 惹利 舍 吽 杂（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཤཱནྟི་ཀ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru śānti karu ruru e ā ralli hrīṃ ja，汉语字面意思：嗡啊吽 咕噜 夏提 噶汝 噜噜 诶 阿 惹利 舍 吽 杂）。第三，普遍供养供品，忏悔，诛杀，献祭是，吽，智慧自显等如汇集为事业心要一样，献祭于法界中，中间供养第一份荟供。第四，供养佛母气脉结合供品是，吽，无上嘿汝嘎父母等如事业心要开显一样，供养中间的荟供。第五，供养普巴橛降伏怨敌和魔障的诛杀供品是，荟供器皿诶内，荟供品观想为所缘境。通过使者幻化，勾招并融入。以诶 尼 智 杂 吽 邦 霍（藏文：ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e nṛ tri jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：诶 尼 智 杂 吽 邦 霍）勾招，束缚，禁锢，迷醉。吽，自性无造作等以上延续的咒语，诛杀并献祭最后的荟供。第
English
Offering Offer praise and confession. If the preparations are completed within a few days, perform the vase practice as described earlier. In any case, focus on the longevity substances and recite the Hūṃ at the beginning of the activity essence. Oṃ, the Bhagavan Protector Amitāyus, urges accomplishment through the stains of obscurations, etc., possessing the key point of collecting and absorbing the essence of longevity. There, recite the longevity essence as much as possible. Tenth, the activity during the session is to offer extensive offerings to the Three Roots in general and to the Kama and Terma protectors individually. If that is not possible, simply offer Torma offerings to swiftly accomplish the activity. Third, the subsequent sequence is to bless the Tsok, invite, and offer generally. Offer specific union, liberation, secret, and emphatic offerings. Discard the wisdom fire and request permission. Introduce disciples and enjoy the Tsok. Protect the leftovers, Chadö, Zor, and Torma. Perform dances, suppress, offer praise, and confess transgressions. Receive accomplishments and abide in the support. Gather, elevate, dedicate, make aspirations, and pronounce auspicious wishes. Among these twenty-three, first, the Tsok blessing is to gather the substances of method and wisdom, and like gathering into the activity essence, such as Hūṃ, the nature of space, bless with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) three times. Second, the invitation is extracted from the Tsok offering of the Eight Herukas, the gathering of all Sugatas, and slightly modified: Hūṃ Hrīḥ, from the realm of Dharmadhatu, free from elaboration, Guru, Vidyadhara, Sugata, peaceful and wrathful. Tantras, Agamas, Upadeshas, Mandala deities, for the sake of us gathering accumulations and purifying obscurations, please come and play in the illusion of wisdom. Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Śānti Karu Ruru E Ā Ralli Hrīṃ Ja (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཤཱནྟི་ཀ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru śānti karu ruru e ā ralli hrīṃ ja，汉语字面意思：Om Ah Hum Guru Shanti Karu Ruru E A Ralli Hrim Ja). Third, the general offering of offerings, confession, subjugation, and offering is: Hūṃ, like gathering into the activity essence, such as self-arisen wisdom, offer to the Dharmadhatu. In between, offer the first Tsok offering. Fourth, the offering of the union offering of the mother's channels and winds is: Hūṃ, the supreme Heruka, father and mother, etc., like revealing the activity essence, offer the middle Tsok offering. Fifth, the offering of the Phurba, the subjugation offering to strike enemies and obstacles, is: The Tsok vessel E-nang, the Tsok substances are visualized as the object of focus. Through the emanation of messengers, invite and merge. With E Nṛ Tri Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e nṛ tri jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：E Ni Zhi Za Hum Bang Huo), invite, bind, imprison, and intoxicate. Hūṃ, the mantra continuing from above, such as self-nature unmade, subjugate and offer the last Tsok offering. The
Chinese
甘露功德供养是： 吽！在班杂（藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：bhaṇḍa，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：容器）中等等，在事业心要明晰的结合解脱供养之初，以咒语等献上大胜扎嘎的秘密禁行。第七是抛弃明智之花，第八是接受允许等等，按照共同仪轨进行。第九是引入弟子的次第，归纳而言：坛城，进入灌顶真实，禁行付嘱终结依。这四者中，首先进入坛城，归纳而言：沐浴与驱魔，结界曼扎，着装进入，祈请给答，皈依发心，积累资粮，受持律仪，水禁，掷筹，生起誓言，降临智慧，稳固，抛花，命名，花鬘灌顶，开眼，展示所见。这二十一者中，首先是沐浴：将处于外面准备的弟子们从沐浴中引出。第二是驱魔：向魔施予食子，并通过告诫驱逐。第三是结界：观修结界次第三者的保护轮，如前在事业之初所说的那样进行。第四是生起发心并结合历史，献上曼扎： 唉！愿将与虚空同等广阔的如母有情一切众生，从有和恶趣的痛苦中解脱出来，安置于大乐普贤嘿汝嘎的果位。为此，为了从金刚乘道中迅速获得殊胜成就，请以想要请受成熟相续的灌顶次第之心，清晰地发起并谛听。如是，诸佛的事业以方便善巧，考量到所化无量众生的根器、意乐、想法各异，因此开示了无边无际的乘门，所有这些都可归纳为新旧两大教规。此处，相较于后译新派，以六大特点更为殊胜的是前译旧派。其中，总的来说，在《总集经》、《意集经》中说： 众生根源、引导、难行智，自在方便之乘。 这样归纳为三乘，其中又可细分为： 秘密主的心髓中说： 天人声缘菩萨三， 自性因之乘宣说， 事续行续瑜伽续， 难行
English
The offering of nectar of merit is: Hūṃ! In the bhaṇḍa (藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：bhaṇḍa，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：container) and so on, at the beginning of the union and liberation offering that clarifies the heart of activity, offer the secret prohibitions of the great supreme Zaga with mantras and so on. The seventh is to discard the flower of intelligence, and the eighth is to receive permission, etc., according to the common practice. The ninth is the order of introducing disciples. In summary: Mandala, entering the empowerment is real, sealing the command, entrusting the instructions, and the final support. Among these four, the first is to enter the mandala, which is summarized as: Bathing and dispelling obstacles, boundary mandala, dressing and entering, requesting and giving answers, refuge and mind, accumulating gatherings, taking vows, water prohibition, throwing lots, generating vows, descending wisdom, stabilizing, discarding flowers, naming, flower garland empowerment, opening eyes, showing what is seen. Among these twenty-one, the first is bathing: lead the disciples who are preparing outside from bathing. The second is dispelling obstacles: give offerings to the obstacles and dispel them by admonishing them. The third is setting boundaries: meditate on the protective circle of the three stages of setting boundaries, as described above at the beginning of the activity. The fourth is generating the mind of enlightenment and connecting the history, and offering the mandala: Ah! May all sentient beings who are like mothers, as vast as the sky, be liberated from the suffering of existence and evil destinies, and be placed in the state of great bliss, Kuntuzangpo Heruka. For this purpose, in order to quickly attain the supreme accomplishment from the path of Vajrayana, please listen with a clear mind of wanting to receive the empowerment that ripens the continuum. Thus, the activities of the Buddhas, with skillful means, considering the different faculties, inclinations, and thoughts of countless beings to be tamed, therefore taught limitless vehicles, all of which can be summarized into the two great traditions of new and old. Here, compared to the later translation of the New School, the earlier translation of the Old School is more superior with six great characteristics. Among them, in general, in the 'Collection of Sutras' and 'Collection of Intentions', it is said: The source of all beings, guidance, difficult practice, wisdom, the vehicle of empowerment and means. Thus, it is summarized into three vehicles, which can be further divided into: In the heart essence of the Lord of Secrets, it is said: Gods, humans, hearers, solitary realizers, and Bodhisattvas are the three, The vehicle of characteristics and causes is taught, Action tantra, performance tantra, yoga tantra, Difficult practice