Tibetan
་མར་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་གསང་སྐོར་ལས། དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་དམ་པའི་ཆོས༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ ཡེ་ནས་དག་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སོགས་རྩ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་ལྟར་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བདེ་གཤེགས་སོགས་འདིའི་དབུར་བཀོད་པ་བཞིན་ལན་གསུམ། མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ ལ་ཐིམ་པར་མོས། བཞི་པ་འགལ་རྐྱེན་བསལ་ཕྱིར་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཅིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་གིས་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་བསྐྱེད་ཅིང་། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿས་བགེགས་བཀུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། གཡུ་བྲག་གཏེར་བྱོན་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཐིག་ལས། ཧཱུྃ༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་གཉིས་འཛིན་བགེགས༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཡེ་ཤེས་རང་རིག་ཁྲོ་རྒྱལ་གྱིས༔ རྟོག་མེད་དབྱིངས་སུ་བརླག་པར་འགྱུར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གུལ་ཡུངས་ཐུན་དང་བཅས་པས་བསྐྲད། ལྔ་པ་མཚམས་གཅོད་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ཕྱི་མཚམས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གུར་ཁང་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པས་འཇམ་དཔལ་སྐུའི་མཚམས་གཅོད་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བ་བཞིན། བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཉིས་པ་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་ནང་མཚམས་ནི། ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་གསལ་རྫོགས་སོགས་རྩ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་ལྟར། རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ གསུམ་པ་ཁྱབ་གདལ་དགོངས་པས་གསང་མཚམས་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་རིག་གདོད་ནས་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ལྟར། རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ དྲུག་པ་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་ལས། ཧཱུྃ༔ ཀུན་ཀྱང་གདོད་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པས་སྒོ་བཅད་པ༔ རྒྱལ་བའི་གསང་ཆེན་སྨིན་གྲོལ་གྱིས༔ རང་རིག་བརྡ་ཡི་སྒོ་དབྱེ་འོ༔ བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ བདུན་པ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ གློ་བུར་དྲི་མ
Chinese
其次是明确皈依境：皈依境是上师、善逝、寂怒本尊续部、教言、诀窍的坛城，所有本尊都在面前的虚空中，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）作为会聚的坛城，在遍满虚空的觉醒者面前。首先是皈依：出自大圆满三部的秘密窍诀：法界自性清净圆满佛，觉性任运成就殊胜法，法界觉性无别胜妙僧，本来清净皈依处。（念诵）三遍。其次是发菩提心：如众生、佛等根本修法心要义集般念诵三遍。第三是积聚资粮：如虚空般的善逝等，如在此处开头所写的那样念诵三遍。最后，匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），观想会聚的坛城融入自身。第四是为了遣除违缘，向魔障施予食子并下达指令：以嗡 汝汝 汝汝 吽 炯 吽（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ）生起业之忿怒尊，以让 扬 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ）进行净化。念诵三遍嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ），加持之。以萨瓦 维格南 阿嘎夏亚 匝（梵文罗马拟音：sarva vighnān ākarṣāya jaḥ）勾招魔障。嗡 萨瓦 维格南 巴林达 卡嘿（梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnān baliṃta khāhi），念诵三遍后施予。出自玉扎掘藏昆桑图提：吽！不觉迷乱的二取魔障，不要住在此处，前往他处！以智慧自明忿怒尊，令于无念法界中毁灭！吽 吽 吽 邬匝达亚 啪！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ）这样，念诵四吽的咒语，并用芥子驱逐。第五是遮界，分三种。第一，外遮界，以守护轮的帐篷和忿怒尊，遮断文殊身之界：吽！自性文殊等，如事业心要明晰般。班杂 吽 啪！（藏文：བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ）第二，将显有立为基础的内遮界：吽！无作明圆等，如根本修法心要义集般。ra ksha bhrum（梵文罗马拟音：rakṣa bhrūṃ）。第三，以周遍广大之意之密遮界：吽！自明本初等，如事业心要摄集般。ra ksha bhrum（梵文罗马拟音：rakṣa bhrūṃ）。第六，开启表门：出自噶举 善逝 普集之窍诀：吽！一切本初为宫殿，因无明迷乱而封闭门，以胜者大密成熟解脱，开启自明之表门。bhrūṃ pra ve sha ya phat（梵文罗马拟音：bhrūṃ pra ve śa ya phaṭ）。第七，以表印顶礼：吽！突如其来之垢
English
Secondly, clarifying the refuge field: The refuge field is the mandala of the guru, Sugata, peaceful and wrathful deities of the tantras, teachings, and key instructions, with all the deities in the sky in front, with Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) as the gathering mandala, in front of the awakened ones pervading the sky. First, taking refuge: From the secret key instructions of the three sections of Dzogchen: The nature of reality is pure and complete Buddha, the spontaneously accomplished wisdom is the sacred Dharma, the union of reality and wisdom is the supreme Sangha, from the beginning pure, I take refuge. (Recite) three times. Secondly, generating Bodhicitta: Like sentient beings, Buddhas, etc., recite three times as in the essence of the root practice, the collection of meanings. Thirdly, accumulating merit: Like the Sugatas who are like the sky, etc., recite three times as written at the beginning here. Finally, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), visualize the gathering mandala dissolving into oneself. Fourthly, in order to dispel obstacles, offering torma to the obstructing forces and giving instructions: With Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ) generate the wrathful deity of action, and purify with Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ). Bless by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ) three times. Summon the obstructing forces with Sarva Vighnān Ākarṣāya Jaḥ (梵文罗马拟音：sarva vighnān ākarṣāya jaḥ). Offer by reciting Oṃ Sarva Vighnān Baliṃta Khāhi (梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnān baliṃta khāhi) three times. From the Kunzang Tuktik revealed treasure of Yubra: Hūṃ! The obstructing forces of dualistic clinging of ignorance and delusion, do not stay here, go elsewhere! With the wisdom self-awareness wrathful king, may they be destroyed in the non-conceptual realm! Hūṃ Hūṃ Hūṃ Utsataya Phat! (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ) Thus, recite the mantra of four Hūṃs, and dispel with mustard seeds and offerings. Fifthly, the boundary cutting has three parts. Firstly, the outer boundary, the boundary cutting of Manjushri's body with the tent of the protective wheel and the wrathful deities: Hūṃ! The nature of Manjushri, etc., is like the clarity of the essence of activity. Bhañja Hūṃ Phat! (藏文：བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ) Secondly, the inner boundary of establishing phenomena as the basis: Hūṃ! Unfabricated clear completion, etc., is like the essence of the root practice, the collection of meanings. Rakṣa Bhrūṃ (梵文罗马拟音：rakṣa bhrūṃ). Thirdly, the secret boundary of pervasive intention: Hūṃ! Self-awareness from the beginning, etc., is like the essence of activity gathered together. Rakṣa Bhrūṃ (梵文罗马拟音：rakṣa bhrūṃ). Sixthly, opening the symbolic door: From the key instructions of the gathering of all the Sugatas of the Eight Commands: Hūṃ! Everything is originally a palace, the door is closed by ignorance and delusion, with the great secret ripening liberation of the victors, may the symbolic door of self-awareness be opened. Bhrūṃ Praveśaya Phat! (梵文罗马拟音：bhrūṃ pra ve śa ya phaṭ). Seventhly, prostrating with symbolic gestures: Hūṃ! Sudden stains
Tibetan
་ཀུན་སངས་ནས༔ གདོད་ནས་དག་པའི་ལྷ་དང་མཇལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི༔ བརྡ་དང་གར་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ བརྒྱད་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ མ་རིག་འགལ་འཁྲུལ་ཐམས་ཅད་བཤགས༔ གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་བཟོད་པར་བཞེས༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ དགུ་པ་དམ་བཅའ་གཟུང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྲིད་གསུམ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ རྩེ་གཅིག་མི་གཏང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ བཅུ་པ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་དབབ་པ་ནི། སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཡང་དག་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བ་ལྟར། ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་། ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་ ལས། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་དང་བཅས༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་སྐུ་བསྐྱོད་དེ༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་འདིར་གཤེགས་ལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བྱིན་བསྡུ། བཅུ་གཅིག་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་སོགས་རྩ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་བཞིན། བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བར་གྱིས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་རྫས་རྣམས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། སྡོམ་ནི། བསྐྱེད་དབང་དྲངས་བསྟིམ་བཞུགས་ཕྱག་མཆོད། །བསྟོད་བཟླས་ཐུན་མཚམས་བྱ་བ་འོ། །ཞེས་བཅུ་ལས། དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ་ལ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྩལ༔ ཞེས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ནས་འབྱུང་བ་དང་། ཆོས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང༔ བདེ་ཆེན་ཧཱུྃ་གི་གླུ་བླངས་པས༔ ཞེས་རྩ་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་ལས་དང་། ཐུགས་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ༔ ཞེས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ནས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ དབུས་སུ་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོ༔ སྨུག་ནག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབུ༔ སོགས་རྩ་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་ནང་གི་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར། ཧེ་རུ་ཀཿཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ དེ་མཚམས་འོག་གི །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ སོགས་ནས། སྙེམས་མ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། འོག་གི །མདུན་དུ་ཡང་དག་སོགས་ཚིག་རྐང་གསུམ། དེ་ནས་གོང་གི །ཕྱོགས་བཞིར་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ ཅེས་པའི་ཚིག་རྐང་གཅིག་དང་། འོག་གི །རིགས་བཞི་ཀཻ་རཱི
Chinese
从一切成佛者起，与本初清净之神相遇，以无二之方式，用手势和舞蹈礼拜。阿啦啦吼！阿底布吼！钵啰底蹉吼！第八是忏悔：吽！普贤如来寂怒诸神，请诸位垂念我，忏悔一切无明违背错乱，请在无二虚空中宽恕。萨玛雅 效提 阿！第九是受持誓言：吽！三有蕴界处等，菩提心之坛城神，上师师兄弟姐妹身语意，一心不舍而修持。菩提质多 萨玛雅 吽！第十是以真实意之三摩地加持降临：以香乐音声。吽！如自性真实等事业心要清晰显现。吽 班杂 吽！如是说。依怙噶度心髓中：吽！三世善逝及眷属，从自性处移驾，降临于此殊胜修行处，请赐予灌顶加持和成就。吽 吽 吽 吽！如是加持摄受。第十一是加持供品：让 扬 康！嗡 阿 吽！器情本初等根本修法心要义结合。巴林达 阿 吽！之间加持内外一切供品。第二、正行分二，归纳为：生起、灌顶、迎请、融入、安住、顶礼、供养，赞颂、念诵、座间所作。此为十法。第一、生起次第：吽！本体从本来清净，自性任运成就之妙力，如是出自事业心要之汇集，诸法于菩提心之性中，唱颂大乐吽之歌，如是出自根本修法四支圆满，大悲遍空坛城大，如是出自事业心要之汇集。虚空一切为宫殿，中央上师大吉祥，紫黑色二十一尊主，等等如根本修法四支圆满中的圆满大修法。黑汝嘎之坛城圆满，其间下方，八方隅之宫殿中，等等至，与慢母拥抱，之后，下方，前方真实等等三句。之后上方，四方金刚萨埵父母八尊，一句，下方，四部 凯日
English
From all Buddhas, meeting the deity of primordial purity, in a non-dual manner, I pay homage with gestures and dances. Ala la ho! Ati pu ho! Pratitsa ho! Eighth is confession: Hūṃ! Samantabhadra, peaceful and wrathful deities, please be mindful of me from all directions, I confess all ignorance, contradictions, and confusions, please forgive in the non-dual space. Samaya shuddhe a! Ninth is taking vows: Hūṃ! The three realms, aggregates, elements, and sense bases, deities of the mandala of bodhicitta, guru, brothers and sisters, body, speech, and mind, I will practice with unwavering focus. Bodhicitta samaya hūṃ! Tenth is bestowing blessings through the samadhi of true mind: With incense, music, and sound. Hūṃ! As the essence of activities such as true self is clearly manifested. Hūṃ Benza Hūṃ! Thus it is said. From the heart essence of the yidam Kadü: Hūṃ! Sugatas of the three times, together with their retinues, moving from their natural abode, descending to this supreme practice place, please grant empowerment, blessings, and siddhis. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Thus gathering blessings. Eleventh is blessing the offering substances: Raṃ Yaṃ Khaṃ! Oṃ Āḥ Hūṃ! Vessel and essence from the beginning, etc., combining the essence of the root practice. Baliṃta Āḥ Hūṃ! In between, bless all internal and external offering substances. Second, the main part is divided into two, summarized as: Generation, empowerment, invitation, absorption, abiding, prostration, offering, praise, recitation, and activities between sessions. These are the ten practices. First, the generation stage: Hūṃ! The essence is pure from the beginning, the power of spontaneous accomplishment, thus it comes from the collection of the essence of activities, all phenomena in the nature of bodhicitta, singing the song of great bliss Hūṃ, thus it comes from the complete four branches of the root practice, great compassion, vast mandala, thus it comes from the collection of the essence of activities. All of space is a palace, in the center the great glorious guru, dark purple twenty-one lords, etc., like the complete great practice in the complete four branches of the root practice. The mandala of Heruka is complete, in the lower part, in the palaces of the eight directions, etc., until, embracing the proud mother, after that, below, in front, the true, etc., three sentences. Then above, in the four directions, Vajrasattva fathers and mothers, eight deities, one sentence, below, the four classes Keri