Tibetan
གི་དངོས་གྲུབ། ཕྱོགས་བཞིར་ལས་དང་། མཚམས་བཞིར་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས། སྟེང་འོག་ཏུ་མཁའ་སྤྱོད་དང་ས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ། རྩ་བ་རང་ལ་བསྟན་པའམ། ར་བའི་ཕྱིར་ལྷུང་ན་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་འབད་དེ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐྱར་ཞིང་། ཅིས་ཀྱང་མ་ ཆུད་ན་རེ་ཞིག་སྐལ་པ་མེད་པར་གསུངས་སོ། །བརྒྱད་པ་ཁྱོར་ཆུ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ལ་རྨི་ལམ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི། ཁྱོར་ཆུ་དུང་ཞལ་གྱི་དྲི་ཆབ་བཾ་ལན་བདུན་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆུས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་ཕྱིར་ལན་གསུམ་དུ་བཏུང་ཞིང་། ལྷག་མ་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུས་ནས་རྨི་ལྟས་རིམ་པ་གསལ་པོར་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཥྨཱསྱ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁྱོར་ཆུ་ལན་གསུམ་བྱིན། དགུ་པ་སྲུང་རྐུད་ནི། བར་ཆད་ཀྱི་མཚན་མས་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་ཤིང་ཁམས་མི་འཕོ་བར་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཐབས་ཀྱི་གཡས་དང་། ཤེས་རབ་མའི་གཡོན་གྱི་དཔུང་པར་ཉིས་སྐོར་གྱིས་བཅིངས་པས་ཉིན་མཚན་གྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བར་མོས། སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་ལྡན་པ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས་ནས་སྦྱིན་ཅིང་། ལས་སྔགས་ལ་རཀྵ་རཀྵ་བཏགས་པ་བརྗོད་པས་མདུད་མཚམས་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྒྱས་གདབ། བཅུ་པ་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་སྔས་སྟན་སྦྱིན་པ་ནི། ཀུ་ཤ་ཆེ་ཆུང་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ། དྷཱིཿབདུན་དང་། ཁཾ་བདུན་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས། དྷཱིཿདང་ཁཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་ པོ་ཆུང་བ་གཡོན་དུ་གཏད་པ་སྔས་དང་། ཆེ་བ་གཡས་སུ་གཏད་པ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་བཟུང་སྟེ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་རྨི་ལམ་དུ་ལུང་སྟོན་པའི་གསོལ་འདེབས་འདུན་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་གང་བྱུང་བ་སློབ་དཔོན་ལ་སྨྲ་ཞིང་། ངན་པར་མཐོང་ན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་སྲེག་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟས་དང་བསྟུན་ནས་འབད་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །དྷཱིཿཁཾ་བརྗོད་ཅིང་ཀུ་ཤ་ཟུང་སྦྱིན། བཅུ་གཅིག་པ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་ནི། ཟབ་མོའི་གནས་ལས་ཕྱིར་མི་ཟློག་པའི་སླད་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཆོས་བཤད་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཨུ་དུམ་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་འབྱུང་དཀའ་དེ་བས་ཀྱང་། །དཀོན་པའི་གསང་སྔགས་འདིར་ཞུགས་པ། ཁྱེད་ཅག་སྐལ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གསང་སྔགས་ཆོ་གས་བདུད་སྡེ་བཅོམ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མངོན་དུ་མཛད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བསགས་པའི་སྡིག །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་ཟད་འགྱུར་ན། །ཚུལ་ཆེན་འདིར་ཞུགས་སྨྲོས་ལྟའི་ཕྱིར། །རབ་གུས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱོས། །སླད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ནས་ནི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །ཇི་སྐད་སྨྲོས་པའི་དོན་ཐུགས་ ལ་བཅངས་ཏེ་གུས་ཤིང་སྤྲོ་དགའ་དང་བཅས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་ཆད་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་དང་། དེ་ལྟར་སྟ་གོན་ལ་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་ཡོངས་བསྔོའི་རྒྱས་འདེབས་ཀྱང་མཛད་འཚལ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་ཀྱིས་སློབ་མ་གྱེས། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། རས་བྲིས་ཡིན་ན་ཚོམ་བུ་བསྡུ་ཞིང་དཀྱིལ་ཐང་སུམ་བརྩེགས་མར་བཀྲམ། དེ་མ་འབྱོར་ན་སྔར་གྱི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སུམ་བརྩེགས་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་རྣམ་བུམ་སོགས་དབང་རྫས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཚོགས་པར་བསགས། དངོས་སྟ་ཕྱེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་སླར་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ་དང་། གཟུགས་སྣང་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་ལྟར༔ སོགས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྟར། དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ བར་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བ་ནི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་བསྡུས་ལས། གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ སྣང་སྲིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ངང༔ ལྷུན་གྲུབ་ངང་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ གོང་འཕྲོས་ཀྱི་བསྔོ་སྨོན། བཀྲ་ཤིས་བཅས་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དངོས་སྟ་ཕྱེ་ན། ཕྱིར་ནངས་ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་འགྲོས་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག །དངོས་སྟ་སྦྲེལ་ན་གོང་གི་སྟ་གོན་གྲུབ་མ་ཐག་དབང་རྫས་དང་མཆོད་ཚོགས་རྣམས་ བཤམས་ནས་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག །གང་ལྟར་ཡང་བྱིན་འབེབ་ཀྱི་སྐབས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟིམ། འདི་ལ་ཕྲིན་ལས་རྐང་ཐུབ་མ་བཞུགས་པས། འདིར་ཕྲིན་ལས་ཚང་བའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སེམས་ནས་དབུ་བརྩམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལའང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་འགལ་རྐྱེན་བསལ། །མཚམས་གཅད་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་ཕྱག་བཤགས། །དམ་གཟུང་བྱིན་དབབ་མཆོད་རྫས་བརླབ། །ཅེས་བཅུ་གཅིག་ལས། ཐོག
Chinese
之悉地。四方为事业，四隅为悉地微细分。上下为空行和地行之悉地。指示于根本自身，或若堕于墙外，则努力净治罪障，重复三次。若无论如何也不明白，则说暂时没有缘分。第八，掬水：以梦之门观察，为使梦清晰而布施掬水，以海螺之香水，念诵七遍（藏文）བཾ་（梵文天城体，vam，汉语字面意思：വം）加持。从（藏文）བཾ་（梵文天城体，vam，汉语字面意思：വം）字所生之水，为洗净三门之垢，饮三次，剩余之水向后抛洒，洗净罪障后，梦兆次第清晰显现。念诵：嗡 舍 毗首提 萨瓦 达玛 萨瓦 巴巴 尼修达耶 毗首提 萨瓦 毗嘎巴那 阿巴那亚 吽。如此念诵，给予三次掬水。第九，护身线：为不因障碍之相扰乱梦境，不使脉气转移而守护之义，将金刚结加持为甘露旋绕之体性，系于方便之右和智慧母之左臂上，缠绕两圈，认为能守护日夜之障碍。给予系有红色金刚结之护身线，以旋绕之咒加持，念诵于事业咒上加持（藏文）རཀྵ་རཀྵ་（梵文天城体，raksha raksha，梵文罗马拟音，raksha raksha，汉语字面意思：保护保护），以十字交错之印封印结界。第十，吉祥草之布施：为使梦之自性不紊乱而布施枕垫，吉祥草之大小与弟子人数相等。念诵七遍（藏文）དྷཱིཿ（梵文天城体，dhīḥ，梵文罗马拟音，dhīḥ，汉语字面意思： धीः）和（藏文）ཁཾ་（梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，kham，汉语字面意思：खं）。从（藏文）དྷཱིཿ（梵文天城体，dhīḥ，梵文罗马拟音，dhīḥ，汉语字面意思： धीः）和（藏文）ཁཾ་（梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，kham，汉语字面意思：खं）字所生之吉祥草小束置于左侧作为枕头，大束置于右侧作为垫子。心中忆念上师和坛城之本尊众，为了在梦中预示悉地之兆，不被其他愿望所阻断地睡眠，将所出现的梦兆告诉上师。若见恶兆，则需根据征兆努力进行净罪、焚烧、守护等。如此宣说。念诵（藏文）དྷཱིཿཁཾ་（梵文天城体，dhīḥkham，梵文罗马拟音，dhīḥkham，汉语字面意思： धीःखं），给予成双之吉祥草。第十一，生起欢喜：为了不从甚深之处退转，生起欢喜并宣说佛法，此应普遍听闻。世间犹如优昙花，百道
English
of accomplishment. The four directions are for activities, and the four intermediate directions are for subtle divisions of accomplishment. Above and below are the accomplishments of sky-goers and earth-goers. It is pointed out to the root itself, or if it falls outside the wall, then strive to purify obscurations and repeat three times. If it is not understood in any way, then it is said that there is no fortune for the time being. Eighth, a handful of water: To examine through the door of dreams, to give a handful of water to clarify the dream, bless the water with the fragrance of a conch shell, reciting (Tibetan) བཾ་ (Sanskrit Devanagari, vam, literal meaning: वं) seven times. From the water born from the letter (Tibetan) བཾ་ (Sanskrit Devanagari, vam, literal meaning: वं), to wash away the impurities of the three doors, drink three times, and throw the remaining water backwards, washing away sins and obscurations, and the dream omens will appear clearly in order. Recite: Om Hrih Vishuddhe Sarva Dharma Sarva Papam Nishudaya Vishuddhe Sarva Vikalpana Apana Ya Hum. Saying this, give a handful of water three times. Ninth, protection cord: For the sake of protecting the dream from being disturbed by signs of obstacles and preventing the movement of elements, the vajra knot is blessed as the essence of swirling nectar, tied twice around the right arm of skillful means and the left arm of wisdom mother, believing that it will protect against obstacles day and night. Give a red protection cord with a vajra knot, blessed with the mantra of swirling, and recite (Tibetan) Raksha Raksha (Sanskrit Devanagari, raksha raksha, Romanized Sanskrit, raksha raksha, literal meaning: protect protect) added to the activity mantra, sealing the knot with a crisscross seal. Tenth, offering of kusha grass: To prevent the nature of the dream from being disturbed, offer pillows and mats, the size of the kusha grass equal to the number of disciples. Bless by reciting (Tibetan) དྷཱིཿ (Sanskrit Devanagari, dhīḥ, Romanized Sanskrit, dhīḥ, literal meaning: धीः) and (Tibetan) ཁཾ་ (Sanskrit Devanagari, kham, Romanized Sanskrit, kham, literal meaning: खं) seven times. The small bundle of kusha grass born from the letters (Tibetan) དྷཱིཿ (Sanskrit Devanagari, dhīḥ, Romanized Sanskrit, dhīḥ, literal meaning: धीः) and (Tibetan) ཁཾ་ (Sanskrit Devanagari, kham, Romanized Sanskrit, kham, literal meaning: खं) is placed on the left as a pillow, and the large bundle is placed on the right as a mat. Remembering the lama and the deities of the mandala, in order to foreshadow the signs of accomplishment in the dream, sleep without being interrupted by other desires, and tell the teacher whatever dream signs appear. If bad omens are seen, then it is necessary to strive according to the omens to purify sins, burn, protect, and so on. Thus it is said. Recite (Tibetan) དྷཱིཿཁཾ་ (Sanskrit Devanagari, dhīḥkham, Romanized Sanskrit, dhīḥkham, literal meaning: धीःखं) and give a pair of kusha grass. Eleventh, generating joy: In order not to retreat from the profound state, generate joy and explain the Dharma, this should be heard universally. In the world, like the udumbara flower, a hundred paths
Chinese
比这更难得的是，进入这稀有的密咒，你们真是无比幸运。所有救护者佛陀们，以密咒仪轨摧毁魔军，显现殊胜菩提。若见坛城能尽除，千百万劫所积罪，何况进入此殊胜之法，故应生起极大恭敬与欢喜。之后，从见到坛城起，便能获得不退转之胜果。将如是所说之义谨记于心，以恭敬与欢喜之心，修持消除成就障碍之甚深仪轨，并如是尽力作从进入准备阶段所生之善根之广大回向。以这福德等语遣散弟子。第三、后行：若是布画，则收摄坛城，将坛场布置成三重叠。若无，则将先前的曼扎坛城置于三重叠之上，在矮桌上聚集准备阶段所用的宝瓶等灌顶物、供品朵玛等。若分开实际准备，则上师再次对安住于虚空的准备阶段之本尊作供养赞颂，祈请宽恕，如彩虹消逝于虚空中的幻象般，如实修持圆满之精要。于其间，将自生本尊收摄于光明中，从双运之身起立，如事业精要中所说：从本初无生中，自性坛城如虹显现，显有身与智慧中，任运自成中现证菩提，阿阿阿。以上述之回向发愿、吉祥等语作结。第二、正行：若分开实际准备，则早晚以七句祈请文和传承祈请文开始事业。若连接实际准备，则在完成上述准备后，陈设灌顶物和供品，开始事业。无论如何，在降临加持之际，将安住于虚空的准备阶段之本尊融入坛城。因其中未包含完整的事业，故此处为使事业完整，而以皈依发心为首开始，其中又分加行、正行、后行三部分，首先是加行，包含：皈依发心、积资净障、遮止违缘、结界、手印、开门、顶礼忏悔、受持誓言、降临加持、加持供品等十一个部分，首先是。
English
Even more difficult than that is entering this rare secret mantra. You are incredibly fortunate. All the saviour Buddhas conquer the armies of demons with secret mantra rituals and manifest supreme enlightenment. If seeing the mandala can exhaust the sins accumulated over hundreds of millions of kalpas, what need is there to mention entering this great practice? Therefore, generate great respect and joy. Afterwards, from seeing the mandala, you will obtain the supreme state of non-retrogression. Keep the meaning of what has been said in mind, and with respect and joy, practice the profound ritual of purifying obstacles to accomplishment, and also make extensive dedications of the accumulation of merit arising from entering the preparatory stage in this way. Dismiss the disciples with words such as "By this merit." Third, the aftermath: If it is a painted cloth, then gather the tsompu and spread the mandala thangka in three layers. If that is not available, then place the previous mandala tsompu on top of three layers, and on a low table, gather the vase and other empowerment substances, offerings, and tormas that were prepared. If the actual preparation is done separately, then the master again makes offerings and praises to the deity of the preparation stage who is abiding in the sky, and asks for forgiveness, like an illusion of a rainbow disappearing into the sky, practice the complete essence of the sadhana as it is. In between, gather the self-generation deity into clear light, and arise as the body of union, as it says in the condensed essence of activity: "From the beginningless unborn, the self-nature mandala appears like a rainbow, in the realm of appearances and existence, body and wisdom, spontaneously accomplish enlightenment, Ah Ah Ah." Conclude with the above-mentioned dedication prayers and auspicious words. Second, the main part: If the actual preparation is done separately, then begin the activity in the morning and evening with the seven-line prayer and the lineage supplication. If the actual preparation is connected, then immediately after completing the above preparation, arrange the empowerment substances and offerings, and begin the activity. In any case, at the time of bestowing blessings, dissolve the deity of the preparation stage who is abiding in the sky into the mandala. Because a complete activity is not included in this, here, in order to complete the activity, it is done by starting with refuge and bodhicitta, and within that, there are three parts: preliminary, main, and concluding. First, the preliminary, which includes: taking refuge and generating bodhicitta, accumulating merit and purifying obscurations, preventing obstacles, establishing boundaries, mudras, opening the door, prostrating and confessing, taking vows, bestowing blessings, and blessing the offerings, eleven parts in total. First is.