Tibetan
་གསག་པ་ལ་འབད་དགོས་པས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་རྩལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། རང་བྱུང་གི་རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་བཞེངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས། དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གང་འདུལ་གྱི་རོལ་པར་སྣང་བའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ། འཁོར་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཡེ་དག་དགོངས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པས། དོན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་དག་སོགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་གི་དངོས་གཞིའི་སྦྱོར་བའི་བདག་བསྐྱེད་དབུར་འབྱུང་བ་ལྟར་ལན་གསུམ། དགུ་པ་སེམས་སྐྱེད་ནི། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་སངས་ རྒྱས་པར་རོ་མཉམ་ཡང་། ལོག་རྟོག་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་རྣམས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། བྱར་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་དོན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སོགས་རྩ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་ལྟར་ལན་གསུམ། བཅུ་པ་ཚོགས་གསག་ནི། ཞིང་མཆོག་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚོགས་གསག་པའི་སླད་དུ། འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རང་གསལ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པའི་ཕྱག་གིས་བཏུད་ཅིང་། རིག་པ་འགག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་གྱིས་དགྱེས་མཆོད་འབུལ་བ་དང་། ཡེ་གྲོལ་དག་མཉམ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཀློང་དུ་འཁྲུལ་པའི་ཁུངས་ཟད་པར་ཤེས་པས་ཉེས་བྱས་མ་སྐྱེས་པར་བཤགས་པ། དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་རྟག་ཅིང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཡི་རང་གི་བསྔགས་པ་འབུལ་བ། འཁོར་འདས་ངོ་བོ་ཡེ་མཉམ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་འུབ་ཆུབ་པས་སྒྲོ་སྐུར་སྤང་བླང་ལས་འདས་པའི་གཉུག་མ་གཤིས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ། དངོས་པོའི་ཆོས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཀྱང་འཆི་མེད་བུམ་པ་སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པར་བཞུགས་ སུ་གསོལ་བ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་དམིགས་བྲལ་དུ་བསྔོས་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གནས་ངེས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་སྨོན་པ་བཅས། ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག
Chinese
因此，必須努力積累（功德）。上師大吉祥寂怒壇城之諸尊，法界自性本來清淨之自力，幻化網之莊嚴功德圓滿之佛陀，以及自生之覺性任運廣大之明點，以名詞、語句、文字之形式顯現之神聖法。於法界智無別雙運，隨所應化現種種遊舞之勇士空行，以及秘密咒之僧伽眾。安住於遠離三輪之分別之本初清淨意之禪定，念誦此皈依之語句。如「法界自性清淨」等，如是此灌頂之正行，於前生起自生本尊，如是念誦三遍。第九、發菩提心：我與一切有情眾生，雖於無二菩提心本來成佛平等，然因受顛倒妄念之影響而於輪迴中流轉，為了解脫彼等至輪涅無二大樂藏，我將進入無所作為之殊勝行持，如是清晰地生起真實之菩提心，並念誦此語句。如「有情成佛」等，如根本修持心要義之總攝，念誦三遍。第十、積聚資糧：於彼等殊勝之田前，為積聚資糧之故，以手恭敬合掌，了知無有遷變如虛空般之諸天眾，乃自明平等之體性。以覺性無間大樂之雲，獻上歡喜之供養。於本來解脫清淨廣大之禪定中，了知於輪迴中流轉之根源已盡，而懺悔未生之罪業。對恆常安住於四大平等中，且無有間斷之慈悲事業，獻上隨喜之讚頌。於輪涅體性本來平等廣大之界中，完全通達，故遠離增益損減，勸請轉動本來面目之法輪。雖極其超越事物之法，然於無死寶瓶身之智慧光明內顯，安住於不變動之意，祈請住留。並將由此所生之善聚，無所緣地迴向，願如幻化之有情眾生，皆能獲得不退轉之果位，成就普賢王如來之果位。總之，此乃七支之殊勝禪定。
English
Therefore, one must strive to accumulate (merit). The deities of the glorious great wrathful peaceful mandala, the self-power of the Dharma realm's nature, primordially pure, the Buddha who perfectly possesses the qualities of the adornment of the magical net, and the sacred Dharma that arises in the form of words, phrases, and letters from the spontaneously arising awareness, the great expanse of spontaneously accomplished bindu. To the heroes and dakinis who appear as the play of whatever tames in the indivisible union of the Dharma realm and awareness, and to the sangha of secret mantra. Abiding in the samadhi of the primordial pure intention, free from the conceptualization of the three spheres, recite this refuge. Like "The nature of the Dharma realm is pure," etc., like this empowerment's main practice, generate the self-generation deity at the beginning, recite three times. Ninth, generating bodhicitta: Although I and all sentient beings are equal in the mind of non-dual bodhi, originally enlightened, yet due to the influence of wrong thoughts, we wander in samsara. In order to liberate them into the essence of great bliss, the non-duality of samsara and nirvana, I will engage in the supreme activity of non-action. Generate a clear understanding of the meaning of bodhicitta, and recite this. Like "Sentient beings become Buddhas," etc., like the essence of the root practice, the condensed meaning, recite three times. Tenth, accumulating the accumulations: In front of those supreme fields, in order to accumulate the accumulations, with hands respectfully folded, knowing that the assembly of deities, immutable like the sky, is the nature of self-luminous equality. Offering joyful offerings with the clouds of unobstructed great bliss of awareness. In the samadhi of primordial liberation, pure equality, knowing that the source of delusion in the uninterrupted expanse is exhausted, confessing unarisen misdeeds. Offering praise of rejoicing to the compassionate activity that constantly abides in the great equality of the four times and is uninterrupted. Completely understanding in the vast expanse of the originally equal nature of samsara and nirvana, therefore, free from addition and subtraction, urging the turning of the wheel of Dharma of the original face. Although extremely beyond the Dharma of things, yet within the wisdom light of the immortal vase body, abiding unmoving from the unchanging intention, pray to remain. And dedicating the accumulation of merit arising from that, without any object of focus, may illusory sentient beings all attain the irreversible state, accomplishing the state of Samantabhadra. In short, this is the supreme samadhi of the seven branches.
Tibetan
་གི་དགོངས་པ་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སོགས་ཕྲིན་ལས་དབུར་འབྱུང་བ་ལྟར་ལན་གསུམ། བཅུ་གཅིག་པ་སྡོམ་གཟུང་ནི། སྡོམ་པའི་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་བརྡས་ཕྱེས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་བར་གཟུང་ངོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་སྙིང་པོ་ལྟར། བཅུ་གཉིས་པ་ཆུ་ནན་ནི། སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནན་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་སྙིང་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་བཞུགས་པས་སྲུང་འདས་ཀྱི་དཔང་པོ་མཛད་པ་ཡིན་པས་ན། ཁེ་ཉན་གྱི་གནས་ལ་ལྡོག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ངེས་པར་མཛོད། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་སོགས། བཅུ་གསུམ་པ་བྲོ་བོར་བ་ནི། ཇི་སྐད་བསྒྲགས་པའི་རིམ་པ་ལས་མི་འདའ་བར་དམ་བཅའ་བའི་བློས་ཐ་ཚིག་གི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་སོགས། བཅུ་བཞི་པ་དམ་ཚིག་པ་སྐྱེད་པ་ནི། སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ་ལ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་མི་འཇུག་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་ རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ་རྟོག་པ་ཡུལ་ལ་མཆེད་པའི་གཡེངས་པས་མ་ཁྱེར་བར་གཉུག་མའི་ངོ་བོར་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ངང་ནས་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི༔ རང་རྩལ་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་ཞིང༔ སློབ་མ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན༔ སོགས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྟར། མ་བཅོས་ཡེ་རྫོགས་ཚུལ་དུ་གསལ༔ བཅོ་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གའི་རང་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་སྤྲིན་གྱིས་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བསྐུལ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བྱིན་རླབས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པ་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་སློབ་བུར་ཞུགས་པས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཁེངས། དྭངས་མ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་འདུས་ཤིང་ཐིམ་པས། དཔལ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པོ་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་སྙིང་པོ་ལྟར་སྔགས་དང་སྤོས་རོལ་གྱིས་བྱིན་དབབ། བཅུ་དྲུག་པ་དེ་བརྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་ མེད་པར་བྱས་པ་དེ་ལ
Chinese
为了清楚地理解其含义，请跟随念诵。如虚空般的等，像事业开始时一样念诵三遍。第十一，受持誓言：以身语意为根本的，总的来说，是受持明咒者的誓言，特别是通过特殊标志区分的誓言，要以即使牺牲生命也不放弃的决心跟随念诵。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！如金刚上师等进入坛城的精髓。第十二，饮誓言水：为了安住于誓言，将誓言甘露水置于舌上，智慧心安住于心间，作为守护和超越的见证，因此，务必明确不要退转到损益之地。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！此乃誓言等。第十三，掷骰子：为了不超越所宣说的次第而立誓，以立誓之心掷出誓言骰子，跟随念诵。萨玛雅等。第十四，生起誓言者：因为三门处于平凡状态时，灌顶的智慧不会进入，所以你们要约束三门的关键，不要被念头散布到外境的散乱所带走，在安住于本初状态的当下，如此清晰地理解：诸法本初即是佛，自性虹光明点的刹土，弟子大胜嘿汝嘎，深蓝持金刚颅血，等如修持心要圆满。于不造作本初圆满之状态中明观。第十五，降智慧：如是明观后，三处，三金刚的种子字嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)、阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)、吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，白色、红色、蓝色的自性光芒的念珠云，催动上师坛城本尊的广大誓愿，从彼等心间降下身语意的五种智慧加持，各自手印的形象如雨般降临，进入弟子，充满身体内部。清净的成就加持汇集融入三处种子字，如水入水般与大吉祥金刚三者无别，安住于稳固的禅定中。嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)、阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)、吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 咕噜等，如进入坛城的精髓般，以咒语和香乐降下加持。第十六，稳固彼：如是使誓言和智慧二者无别之后，
English
To clearly understand its meaning, please repeat after me. Like the sky, etc., repeat three times as at the beginning of the activity. Eleventh, taking vows: The root of the vows is the vows of the vidyādharas, mainly body, speech, and mind, and in particular, the vows distinguished by special signs, take them with the determination not to give them up even for the sake of life, and repeat after me. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Like the essence of entering the mandala, such as the Vajra Master. Twelfth, water purification: In order to abide by the vows, placing the nectar water of the vows on the tongue, the wisdom mind abides in the heart center, acting as a witness of protection and transcendence, therefore, be sure to understand that it is not to be turned back to the place of profit and loss. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! This is the vow, etc. Thirteenth, throwing the dice: In order to vow not to go beyond the order proclaimed, throw the dice of the vow with the mind of vowing, and repeat after me. Samaya etc. Fourteenth, generating the vow holder: Because the wisdom of empowerment does not enter when the three doors are in an ordinary state, you must restrain the key points of the three doors and not be carried away by the distraction of thoughts spreading to external objects, and clearly understand this while abiding in the natural state: All dharmas are enlightened from the beginning, the realm of self-radiance rainbow light bindus, the disciple Great Supreme Heruka, dark blue holding vajra skull blood, etc., like the complete essence of practice. Clearly visualize in the state of uncreated original perfection. Fifteenth, descending wisdom: After visualizing in this way, the three places, the seed syllables of the three vajras, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the clouds of the rosary of self-radiance of white, red, and blue, stimulate the great vows of the lama mandala deities, and from their hearts, the blessings of the five wisdoms of body, speech, and mind descend like rain in the form of their respective mudras, entering the disciples, filling the inside of the body. The pure accomplishments and blessings gather and dissolve into the seed syllables of the three places, and like water entering water, they become inseparable from the great glorious three vajras, and abide in stable samadhi. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Guru etc., like the essence of entering the mandala, descend the blessings with mantras and incense music. Sixteenth, stabilizing it: After making the vows and wisdom inseparable in this way,