Tibetan
ས་ནམ་ཡང་འདའ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ས་བརྟན། བཅུ་བདུན་པ་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། འདི་ལྟར་དཀྱིལ་དང་འཁོར་དུ་བཏགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དག་མཉམ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་རོ་གཅིག་པས་བཟང་ངན་གྱི་དབྱེ་བསལ་མི་མངའ་ཡང་། རང་རང་གི་སྐྱེ་བ་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་ལྷ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་ཡིན་པས། གང་ལ་འབྲེལ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕུལ་བ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ལྷས་བཞེས་སུ་གསོལ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འབུལ་འཚལ། ཧཱུྃ༔ བསྐལ་པ་གོང་ནས་སོགས། བཅོ་བརྒྱད་པ་མིང་བཏགས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཕུལ་པའི་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བབས་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཚན་དུ་རྡོ་རྗེ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུངས་ཤིག །བཅུ་དགུ་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དབང་ནི། སླར་ཡང་མེ་ཏོག་རང་རིག་གི་ལྷའི་ཕྱག་གིས་བཟུང་སྟེ། སྤྱི་བོར་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཆེད་དུ་བསྩལ་བར་མོས། པུཥྤེ་གྲྀཧྞ་སོགས། ཉི་ཤུ་པ་མིག་དབྱེ་ནི། གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མིག་དར་གྱིས་མཚོན་ཏེ་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་ནས་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྤྱན་སྦྱིན་ཅིང་། ཚིག་གིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་མོས། ཧོ༔ ལྟོས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་སོགས། ཉེར་གཅིག་པ་མཐོང་བསྟན་དངོས་ནི། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་པ་ལ་བཀྲམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཞལ་ངོ་སྤྲོད་པས་མཚོན་ཏེ། གནས་ལུགས་ཁྱབ་གདལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་པས། འདི་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ༔ ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡི༔ རང་རྩལ་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་ཞིང༔ ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ དབུས་སུ་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོ༔ སྨུག་ནག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབུ༔ སོགས་རྩ་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་ལྟར། རང་གསལ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བར་གོང་གི་དབང་སྒྲུབ་དངོས་གཞིའི་སྐྱེད་རིམ་སྐབས་སྨྲོས་པ་བཞིན་འཁྲུགས་བསྡེབས་ཀྱིས་བཏང་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བ་ལ་དགའ་སྤྲོ་བསྐྱེད་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ། སྡོམ་ནི། མཎྜལ་གསོལ་གདབ་ཞི་ཁྲོ་དང་། །དཔལ་ཆེན་བླ་མ་རྡོར་འཆང་དབང་། །ཞེས་དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན
Chinese
因为地永不移动的缘故。观想以手印金刚花置于顶轮而使之稳固。底叉 班匝（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）。第十七，抛花：如此，安置于坛城中的所有本尊，皆于清净平等大智慧之界中味为一体，虽无好坏之分别，然若修持与自身前世有缘之本尊，则成就迅速。为观察与何者有缘故，将花朵献于坛城，心想为蒙受摄受之本尊所纳受，并随之念诵而献花。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从劫初以来等。第十八，命名：如是所献之花落于中央，故请你们的秘密名为金刚善逝总集力。第十九，花鬘灌顶：再次，花朵被自性觉智本尊之手所持，观想为于顶轮赐予灌顶之标志宝冠。布施贝 葛利哈那（藏文：པུཥྤེ་གྲྀཧྞ，梵文天城体：पुष्पे गृह्ण，梵文罗马拟音：puṣpe gṛhṇa，汉语字面意思：花 取）等。第二十，开眼：以金针象征性地揭开眼膜，去除无明的障蔽，并赐予清净智慧之眼，以言辞激发欢喜。霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）！看啊，具缘者等。 第二十一，指示真实所见：如此行持，获得智慧之眼，以指示所铺设之坛城本尊之面容为象征，观想实相遍布广大，智慧之轮的自性面容得以显现。请倾听此！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！本体空性而自性光明，大悲显现种种相，自力虹光明点之刹土，所有虚空皆为宫殿，中央上师大吉祥，紫黑色二十一尊首，等如根本修持四支圆满般。自明本来自性成就。期间如前于上部灌顶修持正行生起次第时所说，以交替方式放之。如是对于汇集续部、教言、口诀之大坛城得以亲见生起欢喜。如是说。第二，实际灌顶，归纳而言：献曼扎祈请寂怒尊，大吉祥上师金刚持灌顶。共六，第一：彼等已成就进入之法，为求正行灌顶之资
English
Because the earth never moves. Visualize that the hand symbol, the vajra flower, is placed on the crown of the head, making it stable. Tiṣṭha Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚). Seventeenth, throwing the flower: In this way, all the deities placed in the mandala are of one taste in the realm of pure and equal great wisdom, although there is no distinction between good and bad. However, if you practice the deity with whom you have a connection from a previous life, accomplishment will be swift. In order to examine with whom you have a connection, offer the flower to the mandala, thinking that it is accepted by the deity who has taken you under their care, and offer the flower while reciting this. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From the beginning of the kalpa, etc. Eighteenth, naming: As the flower offered in this way falls in the center, may your secret name be Vajra Sugata Samucchaya Power. Nineteenth, flower garland empowerment: Again, the flower is held by the hand of the self-awareness deity, and it is visualized as being bestowed on the crown of the head as a symbol of empowerment. Puṣpe Gṛhṇa (藏文：པུཥྤེ་གྲྀཧྞ，梵文天城体：पुष्पे गृह्ण，梵文罗马拟音：puṣpe gṛhṇa，汉语字面意思：花 取), etc. Twentieth, opening the eyes: With a golden needle, symbolically opening the eye membrane, removing the veils of ignorance, and bestowing the pure wisdom eye, arousing joy with words. Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍)! Look, fortunate ones, etc. Twenty-first, showing the actual vision: Having done this, having obtained the eye of wisdom, symbolizing the introduction of the faces of the deities of the mandala that has been laid out, visualize that the nature of reality is all-pervasive and vast, and that the self-face of the wheel of wisdom is manifested. Please listen to this! Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Essence is emptiness and nature is clear light, compassion manifests various appearances, self-power rainbow light bindu realm, all space is a palace, in the center the great glorious guru, dark purple twenty-one heads, etc., like the root practice with four branches complete. Self-luminous, naturally spontaneously accomplished. In the meantime, as mentioned earlier during the generation stage of the main practice of the upper empowerment, release it in an alternating manner. In this way, rejoice in seeing the great mandala that combines tantras, teachings, and pith instructions. Thus it is said. Second, the actual empowerment, in summary: Offer the mandala, request the peaceful and wrathful deities, the great glorious guru Vajradhara empowerment. Of the six, the first: Those who have accomplished the practices to enter, the offering for requesting the main empowerment.
Tibetan
་དུ་མཎྜལ། གཉིས་པ་གསོལ་གདབ་ནི། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་དབང་བསྐུར་བ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ཕྱིར་གཟི་བརྗིད་ཅན་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ། ། ལན་གསུམ། །གསུམ་པ་ཞི་བའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབང་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་ཏེ། རོལ་པའི་འཆམ་དང་། མཆོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་གྱིས་དྲངས་ཏེ། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་དགོངས་པ་མཛད། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ། བུམ་བཅུད་སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་དབྱིག་ཏུ་འཁྱིལ་བས་གཏོར་བླུག་གི་བྱ་བ་མཛད་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་སོགས་དབང་རྣམས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་དང་། ཞི་བ་སྤྱི་སྔགས་བོ་དྷིའི་མཐར། ཀ་ལཱ་ཤ་བཏགས་པས་བུམ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་གཟུང་བ་ཐ་མལ་དུ་ཞེན་པའི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བཅོམ་སྟེ། སྣང་བ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་དག་པའི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཁྲོ་བོའི་གསང་བུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གསང་བའི་བུམ་པ་ཟླ་གམ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་སུ་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་མཉམ་ སྦྱོར་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོར་འཁྱིལ་བས་དབང་བསྐུར་བས། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ གསང་བའི་དུང་ཆེན་སོགས་ཚིགས་བཅད་དང་། ཁྲོ་བོའི་སྤྱི་སྔགས་རུ་ལུའི་མཐར་གུ་ཧྱ་སོགས་བཏགས་པ་བརྗོད་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བདུད་རྩི་སྦྱིན། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས། ནང་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཤེས་རྟོག་རང་རྒྱུད་དུ་བལྟ་བའི་བདུད་བཅོམ། ཕུང་ཁམས་ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་དག་ཅིང་སྨིན་པའི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་དཔལ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྡོམ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་མདོས། །བཀའ་གཏད་ཟོར་དང་གཏོར་མའི་དབང་། །ཞེས་རིམ་པ་དགུ་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་བཅུར་འབྱུང་བའི་དང་པོ་སྐུ་རྟེན་བཾ་ནི། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་འདུས་པ་འཇམ
Chinese
坛城如是。第二祈请：复诵此祈请文。嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：हेरुक，Heruka，勇士）吉祥灌顶者，为救度众生具光辉，功德生处如何赐予，如是祈请赐予我。念诵三遍。第三寂静尊胜宝瓶灌顶：如是祈请后，观想上师心间发出的光芒使者，催动遍布虚空的诸佛及坛城众的心续。三处圆满的灌顶诸尊降临于前方虚空，以嬉戏的舞蹈、供养与吉祥之歌、鲜花雨迎请，诸善逝作灌顶之意。明妃们于尊胜宝瓶珍宝宫殿中央，以宝瓶精华，即诸佛寂静本尊之三金刚成就甘露，作沐浴之事业。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：हूँ，Hūṃ，种子字）！如是念诵将诸善逝之灌顶等精华摄集之偈颂，及寂静尊之总咒菩提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：बोध，bodhi，菩提）后加持嘎拉夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：कलश，kalaśa，宝瓶），赐予宝瓶灌顶并施予宝瓶水。如是灌顶后，摧毁了执着世俗显现之垢染及习气，获得了清净显现为天众坛城之殊胜灌顶。第四忿怒尊之秘密宝瓶灌顶：于秘密宝瓶，即弯月母之虚空中，观想饮血本尊与明妃双运，大乐菩提心之不漏甘露精华充满，以此灌顶。观想五蕴、十二处、十八界被加持成与诸善逝之身语意无别。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：हूँ，Hūṃ，种子字）！如是念诵秘密海螺等之偈颂，及忿怒尊之总咒汝鲁（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：रुरु，ruru，忿怒明王心咒）后加持古雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：गुह्य，guhya，秘密）等，赐予灌顶并施予甘露。如是灌顶后，降伏了将内八识视为自我的魔，五蕴、十二处、十八界清净成熟为本尊之体性，获得了殊胜灌顶。第五大吉祥尊之所依灌顶：总摄而言：身语意及功德业，朵、噶当、卓及朵玛灌。如是分为九类，内中又分十种，首先是身所依，即榜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：वं，vaṃ，种子字）：乃是大吉祥嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：हेरुक，Heruka，勇士）等诸尊身之手印汇集之寂。
English
Maṇḍala thus. Second, the supplication: Repeat this supplication. Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：हेरुक，Heruka，Heroic One), glorious empowerer, how are the sources of qualities bestowed for the sake of saving beings? Likewise, I pray that you bestow it upon me. Repeat three times. Third, the peaceful victorious vase empowerment: Having supplicated in that way, the assembly of light ray messengers emanating from the heart of the master stimulates the mind streams of all the victorious ones pervading space and the mandala deities. The empowerment deities complete with the three seats come to the sky in front, and are led by playful dances, songs of offering and auspiciousness, and showers of flowers. The Sugatas conceive the intention of empowerment. The vidyā goddesses, in the center of the precious palace of the victorious vase, imagine that they are performing the action of pouring and filling with the essence of the vase, the three vajra accomplishments of the peaceful assembly of buddhas, swirling into the sacred substance. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：हूँ，Hūṃ，seed syllable)! Recite the verses as if gathering the essence of all the empowerments of the Sugata Victorious Ones, and at the end of the general peaceful mantra bodhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：बोध，bodhi，enlightenment), add kalasha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：कलश，kalaśa，vase), bestow the vase empowerment, and give the vase water. Having bestowed the empowerment in that way, the stains of clinging to ordinary appearances, together with their imprints, are destroyed, and one obtains the sacred empowerment of purifying appearances into the maṇḍala of deities. Fourth, the wrathful secret vase empowerment: In the secret vase, in the space of the crescent moon mother, imagine that the assembly of blood-drinking deities is in union, and that the stream of great bliss bodhicitta is filled with the essence of uncontaminated nectar, and bestow the empowerment with that. Imagine that the aggregates, elements, and sense bases are blessed as being inseparable from the body, speech, and mind of the Sugata Victorious Ones. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：हूँ，Hūṃ，seed syllable)! Recite the verses such as the secret conch shell, and at the end of the general wrathful mantra ruru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：रुरु，ruru，wrathful heart mantra), add guhya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：गुह्य，guhya，secret), bestow the empowerment, and give the nectar. Having bestowed the empowerment in that way, the demon of seeing the eight consciousnesses of the inner assembly as one's own is subdued. The aggregates, elements, and sense bases are purified and ripened into the nature of the deity, and one obtains the sacred empowerment. Fifth, the support empowerment of the great glorious ones: In summary: Body, speech, mind, qualities, and activity, Ḍo, Gadam, Zor, and Ḍorma empowerment. Thus, there are nine categories, which are divided into ten subcategories. First, the body support, which is vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：वं，vaṃ，seed syllable): is the gathering of the mudrās of the bodies of the great glorious Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：हेरुक，Heruka，Heroic One) and other deities.