Tibetan
མཐུ་སྟོབས་ཡོངས་རྫོགས་པ༔ དབང་དྲག་ལས་ཀྱི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ འདྲིལ་ཞིང་འདེབས་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། ལས་མཐའ་དངོས་ལ་རྣམ་གྲངས་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་དགྲ་འདྲེ་བྱད་མ་གསད་པའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་རྫོགས་མཉམ་ཡངས་ཆེན་པོའི་ལྟ་བའི་རྫོང་ལ་གནས་པས། ཨ་འཐས་ཐེར་ཟུག་གཟུགས་ཀྱི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་བའི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱིས། མ་བསྐྱེད་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་འདེབས་ཤིང་། ཞེ་སྡང་རང་ག་མ་མུ་སྟེགས་ལོག་སྤྱོད་ཀྱི་ལམ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་རང་རྩལ་རྫོགས་ཤིང་། མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྲོག་དང་ལྡན་པས་བསྒྲལ་བའི་ལས་རིམ་གྱི་ཐོག་མར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ། ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་མ་ཉེས་པའི་དཔང་གསོལ་བ། ཨེ་ཁྲོམ་དུ་དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་ཅིང་། བདེན་སྟོབས་དང་ཕོ་ཉས་འགུགས་ཤིང་བསྟིམ་པ་དང་། ལས་ཀྱི་ཁ་ཚར་བྱ་འུག་ གི་དྭངས་རུས་ལྷ་དང་དབྱེ་བ། དུག་རྫས་ཆར་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲོག་པ། ཡུངས་དཀར་གྱི་སེར་བས་གཟུགས་ལ་དབབ་པ། སྔོ་དམར་གྱི་ཐག་པས་ལུས་ངག་བྱད་དུ་བཅུག་པ། སྨྱོ་ཁྲག་གི་ཆར་གྱིས་ངག་སེམས་རེངས་པས་དྲན་པ་ཉམས་ཏེ་སྨྱོར་གཞུག་པ། གདབ་ཕུར་ལ་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབས་པས་ཐུགས་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཞེ་སྡང་བསྐུལ་བ། གུ་གུལ་བདུག་པས་དབྱིངས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསྐུལ་བས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ། རཀྟ་བྱུགས་པས་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཆགས་པ་བསྐུལ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕུར་བུས་བཏབ་ཅིང་ལུང་གསུམ་སྦྱིན་པ་དང་། དྲག་པོའི་ཐུན་ཆར་དབབ་པས་གཟས་པོའི་བརྟེན་པ་ཡིད་བསྒྲལ་བ། ཕྱག་མཚན་རལ་གྲིས་རྟེན་གཞིའི་ལུས་བསྒྲལ་བ། ཐབས་ཤེས་ཐོ་གཏུན་གྱི་སྦྱོར་བས་ལྔ་ཕུང་བག་ཆགས་བཅས་འཐག་པ། ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩི་གང་ལ་གང་དགྱེས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་འབུལ་བ་རྣམས་བདག་གི་བརྗོད་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པ་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། གཏོར་ཟློག་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་འབེབ་ལྟར། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནས་གཟུང་གསེར་སྐྱེམས། གཟུ་དཔང་། ཧོམ་བསྐྱེད། འགུགས་པ། ལས་ཁ་ཚར། ཕུར་ཐུན་གདབ་པ། གསད་གྲིས་གཏུབ་པ། ཤོག་ལིང་ཡོད་ན་མེ་ལ་བསྲེག་ཅིང་ཞལ་བསྟབ་མཐའ་བར་བཏང་། མཚོན་ཆ་འདེབས་ པ་སོགས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་རྙིང་མ་སྤྱི་ལུགས་བཞིན་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་མཛད། གཉིས་པ་དྲག་པོའི་གཏོར་ཆེན་ལ་བརྟེན་ནས་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ཆག་ཆེ
Chinese
威力力量完全具足，威猛事业的金刚橛，缠绕安插之灌顶赐予我。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 阿比色嘎 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，灌顶，吽)如是说。事业究竟实际有三种，其中第一，诛杀怨敌邪魔恶咒之事业的随许。你们安住于本解脱任运成就，广大无边的见解之城堡中，以脱离阿达特尔祖固定之色相樊篱的，大威德事业之等持，自生自显，令未生之显有立于基位的意念得以明晰，从嗔恨自私，外道邪行的道路中返回的，四无量心的自力圆满，具有如虚空般遍布的大悲心之命脉，故于诛杀事业之初，首先劝请本誓，以精华供养，祈请无辜之证人，于诶仲（Ekhrom）中生起所缘，以谛实力与使者勾招并融入，事业之结尾，乌鸦的清澈骨骼与天神分离，以毒药之雨夺取幻术，以白芥子的冰雹降于色身上，以青红色之绳索将身语置于恶咒中，以疯血之雨令语心僵硬，失忆而发疯，于降伏橛上撒白芥子，劝请心间慈悲忿怒之嗔恨，以古古儿熏香劝请法界之我慢，生起光彩，涂抹红血，劝请智慧之慈悲贪着，以上诸事先行，以橛降伏并布施三处，降下猛烈的诅咒雨，诛杀所诅咒者的依处心识，以手持宝剑诛杀依处之身体，以方便智慧之锤炼，将五蕴连同习气一同粉碎，将血肉甘露供养于任何欢喜之云中，以上请与我所说之词语相应的等持中入定。如是传达，如以金刚闪电降于朵玛之上，从劝请本誓开始，直至黄金供养，证人，火供生起，勾招，事业结尾，橛诅咒，以杀戮之剑砍杀，若有纸人则于火中焚烧，并令其面朝下，首尾焚毁。安插武器等，亦如旧派共同仪轨般，由师徒二人行持。第二，依靠猛烈的朵玛，令恶咒诅咒破裂
English
Empowerment of complete power and strength, the powerful activity of Vajrakila, I bestow the empowerment of entwining and planting. Oṃ Vajrakīlī Kīlāya Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kila, Abhisheka, Hum) thus speak. There are three aspects to the actual end of the activity. First, the subsequent permission for the activity of killing enemies, demons, and curses. Since you all dwell in the fortress of the view of primordial liberation, spontaneous perfection, and great equanimity, with the samadhi of the great glorious activity that is liberated from the confines of the fixed form of Ata Terzuk, clarify the intention of establishing the uncreated phenomena and existence as the basis, perfect the self-power of the four immeasurables that turn away from the path of hatred, selfishness, and heretical misconduct, and since you possess the life force of great compassion that pervades like the sky, first arouse the commitment at the beginning of the process of liberation. Offer the essence and request the witness of innocence. Generate the object of focus in Ekhrom, and summon and dissolve with the power of truth and messengers. At the end of the activity, separate the clear bones of the owl from the deity. Steal the magic with the rain of poison. Subdue the form with the hail of white mustard seeds. Place the body and speech in the curse with the blue-red rope. Stiffen the speech and mind with the rain of mad blood, causing loss of memory and madness. Sprinkle white mustard seeds on the stake to arouse the hatred of the commitment, compassion, and wrath. Arouse the pride of the sphere with gugul incense, generating splendor. Smear with rakta to arouse the attachment of the compassionate wisdom. All of these precede the planting of the stake and the giving of the three vows. By raining down a fierce storm of curses, liberate the mind of the one being cursed. Liberate the body of the basis with the sword of the hand symbol. Grind the five aggregates together with the habitual tendencies with the union of skillful means and wisdom. Offer the flesh, blood, and nectar in clouds of whatever pleases them. Please enter into the samadhi that corresponds to my words. Thus communicate, like a vajra thunderbolt falling on a torma. From arousing the commitment onwards, offer golden libation, witness, generate the homa, summon, end the activity, plant the stake, strike with the killing sword. If there is a paper effigy, burn it in the fire and turn its face down, destroying it from beginning to end. Planting weapons and so on, also perform as the old Nyingma common practice, by both the master and disciple. Second, relying on the fierce great torma, break the curses and spells.
Tibetan
་ཉམ་ངའི་རིགས་ཟློག་པའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དོན་དུ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོའི་གསལ་སྣང་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ངང་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿམཱ་ར་ཡ་ཕཊ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དྲག་གཏུམ་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ་བདག་གཞན་སེམས་རྒྱུད་ཀྱི་མ་རིག་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་མ་ཊཾ་གྱི་གཟུགས་སུ་ཕོ་ཉས་བཀུག་པ་ལ། རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆར་ཕབ་པས་བསྒྲལ་པའི་ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་གཏོར་མ་རིག་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ལ་འཁོར་ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བཅུ་དང་། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྡེ་བརྒྱད་གཏུམ་པོའི་ཕོ་ཉ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་དཀའི་གཟི་བྱིན་འབར་ཞིང་། རྒྱོབ་སོད་ཀྱི་ཧཱུྃ་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོག་པ། ཐུན་མཚོན་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར་གྱིས་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་སྦྱོར་ངན་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་ཟློག་པའི་ནུས་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཞལ་དུ་བསྟབ་ཅིང་། ཟློག་པའི་ཕྲིན་ ལས་གསོལ་བས་ཐུགས་དམ་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉས་རྦོད་གཏོང་བྱད་མ་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་རྡུལ་དུ་བརླག་ཅིང་རང་གཤེད་རང་ལ་ཕབ། སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཟ་ལམ་དགྲ་ལ་བསྟན་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐན་དང་ལྟས་ངན་ནད་གདོན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་ཏེ། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་བདུན་རྒྱུད་རྩ་ལག་དང་བཅས་པ་ཟས་སྐལ་དུ་བླངས། རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་དང་བཅས་པས་དྲག་པོའི་བྷྱོ་སྒྲ་ལྡིར་ཞིང་། བསམ་སྦྱོར་ངན་པའི་བན་བྱད་བོན་བྱད་ལྷ་འདྲེའི་བྱད་སྣ་ཐམས་ཅད་བྱད་མའི་སྟེང་དུ་བསྒྱུར། ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་རྒོད་ཟློག་པའི་དམོད་ཆར་གྱིས་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་བསྲེག །དེ་ནས་དྲག་པོའི་ཟོར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཏེགས་ཤིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། དམ་ཅན་སྲུང་མར་ཆད་ཐོ་བསྒྲགས་ཤིང་ལས་ལ་བཀྱེ། ཟོར་གྱི་དམ་ཚིག་པ་ལས་ལ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བས། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དྲག་པོའི་གཡུལ་ངོར་ཆས། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱིས་བརྔན་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ། དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་ཅིང་རྟེན་ལ་བཀུག །སླར་ཡང་དཔལ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟོར་ལམ་བསལ་ནས་ལྷ་སྲིན་རྣམས་དམག་ ཏུ་བསྡུ་ཞིང་ལས་ལ་མངགས། གཏོར་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་པ་ནམ་མཁར་བཏེགས་པ་རྒྱབ་རྟེན་དུ་བཞུགས
Chinese
为了进行遣除怖畏之类事业的加持，师徒二人在大吉祥的明光中，如劫末之火般燃烧。上师念诵：ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿམཱ་ར་ཡ་ཕཊ། （藏文）ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿམཱ་ར་ཡ་ཕཊ།（梵文天城体）e nri tri jah mara ya phat（梵文罗马拟音）唉 恩日 智 匝 玛 惹 亚 帕特。（汉语字面意思）བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། （藏文）བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།（梵文天城体）vajra krodha mandala spharana phat（梵文罗马拟音）瓦吉拉 阔惹达 曼扎拉 斯帕惹纳 帕特。（汉语字面意思）སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ།（藏文） སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ།（梵文天城体）sam harana hum（梵文罗马拟音）桑 哈惹纳 吽。（汉语字面意思） 于是，整个天空都变成了猛烈忿怒尊嬉戏的刹土的中央，自己和他人心续的无明烦恼聚集的自性，被使者迎请为玛当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之形。以智慧金刚之兵器击中，被诛杀的尸体，在猛烈尸陀林之宫殿中，食子是持明者神变大威力金刚橛，以及眷属镇伏，十大忿怒明王，勇士空行，誓盟者八部，猛厉的使者等一切，都燃烧着难以忍受的光芒。发出“རྒྱོབ་སོད་”的猛烈吽声，以法器金刚之火雨，无碍遣除他方的所有恶劣攻击之能力，化为力量之相而安住。将诛杀的仇敌魔障之血肉骨骼放入口中，祈请遣除的事业，从意之虚空中生起。幻化的使者将诅咒、幻术、明咒之结合等化为微尘，并自作自受。将能见所见神鬼的食物之路指向仇敌，于是，所有这些都带着旱灾、恶兆、疾病邪魔的幻术等，将仇敌魔障七代根本和枝干都作为食物。三根本护法等发出猛烈的“བྷྱོ་”声，将恶劣思想行为的苯教幻术、本教幻术、神鬼幻术等一切都转移到幻术之上。以本尊众的猛咒遣除的诅咒之雨，摧毁并焚烧所有邪魔鬼怪。之后，以猛烈的替身偶人将智慧尊迎请到空中，并劝请发誓。向誓盟护法宣告罪状，并委派事业。由于猛烈劝请替身偶人的誓言者从事事业，主眷一切都前往猛烈的战场。以黄金酒供养方位守护神和地主神，向智慧本尊祈请垂念。生起所缘境，并迎请到所依物上。再次以大吉祥的傲慢，开辟替身偶人之道，将天龙八部等召集为军队，并委派事业。将大食子的誓言者迎请到空中，作为后盾而安住。
English
In order to bestow the accomplishment of averting fears and the like, the guru and disciple, in the clear light of the Great Glorious One, burned like the fire at the end of time. The guru recited: E NRI TRI JAH MARA YA PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). VAJRA KRODHA MANDALA SPARANA PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). SAM HARANA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Then, the entire sky transformed into the center of the realm where fierce wrathful deities played, and the nature of the accumulation of ignorance and afflictions in the mindstreams of oneself and others was summoned by the messenger in the form of a Matam. Striking it with the weapon of wisdom vajra, the corpse that was slain, in the palace of the fierce charnel ground, the torma was the Vidyadhara of great miraculous power, Vajrakila, along with the retinue of subjugators, the Ten Great Wrathful Kings, heroes, dakinis, oath-bound Eight Classes, fierce messengers, and all of them blazing with unbearable splendor. Proclaiming the fierce HUM sound of 'Gyob Sod', with the rain of fire from the weapon vajra, the ability to unimpededly avert all evil attacks from others transformed into the aspect of power and remained. Placing the flesh, blood, and bones of the slain enemies and obstructors into their mouths, and requesting the activity of averting, the samaya arose from the expanse of mind. The emanated messenger reduced to dust the combination of curses, sorcery, and vidya mantras, and the self-inflicted harm fell upon themselves. Pointing the path of food for visible and invisible gods and demons towards the enemy, then all of these, along with the portents of drought, bad omens, diseases, and demonic illusions, took the seven generations of root and branch of enemies and obstructors as food. The Three Roots and Protectors roared with the fierce sound of 'BHYO', and all the Benpo sorcery, Bonpo sorcery, and demonic sorcery of evil thoughts and actions were transferred onto the sorcery. With the wild mantra of the deity assembly, the rain of curses that averts, all the demons and obstructors were destroyed and burned. Then, with the fierce zor, the wisdom being was raised into the sky, and the samaya was urged. The transgressions were proclaimed to the oath-bound protectors, and they were assigned to the activity. Because the oath-bound ones of the zor were fiercely urged to engage in the activity, all the main deities and retinue set out for the fierce battlefield. The guardians of the directions and the local deities were propitiated with golden libation, and the wisdom deities were requested to be mindful. The object of focus was generated, and it was summoned to the support. Again, with the pride of the Great Glorious One, the path of the zor was cleared, and the gods and demons were gathered as an army and assigned to the activity. The oath-bound one of the great torma was raised into the sky and remained as a support.